Pontificia Universidad Católica de Chile

Facultad de Teología
Licenciatura de teología, S6
Patrología, Pr. Xavier MORALES
FERNANDO SOLER.
Will Rivera Gómez.
Segunda entrega: esquema de la monografía.
Tema: LA RAZÓN COMO ARMA DE DEFENSA ANTE LOS APETITOS Y EL
PLACER SEGÚN EL LIBRO III DE LAS ALEGORÍAS DE LAS LEYES.
Pregunta guía: ¿De qué manera describe Filón de Alejandría la razón como arma de
defensa ante los apetitos y el placer?.
Proyecto de esquema de la monografía:
La primera parte corresponde a la introducción de la monografía que presenta
contextualmente el aporte del pensamiento de Filón de Alejandría, desde el tema de la
razón como arma capaz de defendernos ante el placer y los apetitos, denotando la
motivación personal de la elección de este tema. En segundo lugar, encontraremos un
acercamiento de la visión de la razón y el placer según el Libro III de las alegorías de las
leyes, como marco contextual desde el cual se desarrolla esta monografía.
La tercera parte se enfoca en el desarrollo del siguiente interrogante: ¿En qué sentido la
razón es arma de defensa ante los apetitos y el placer?, manifestando y desarrollando la
presencia de la recta razón, de lo racional ante lo pasional y de la prevalencia y defensa
de lo racional, logrando así el desvanecimiento del placer. La cuarte parte, expone los
modos contrarios de vida, desarrollándolos desde una idea de lucha, por la cual, la
sensibilidad permite que se experimente el placer y el dolor. Se presenta el tema de los
apetitos desenfrenados, el tema de los sentidos y el sufrimiento, y la idea que tiene el
autor cuando habla de la presencia del “esposo corrupto”, como contrario a lo racional;
apuntaremos al impulso irracional como origen de las tres espinas, es decir, el placer, lo
que place y la experiencia placentera. La quinta parte de esta monografía revela la visión
del hombre perfecto y los elementos que le ayudan, es decir, la Razón, la verdad y
claridad como una sola fuerza, la sabiduría, la virtud y la alegría. Se expone la necesidad
de extirpar el temperamento ante lo pasional para fortalecer lo racional. Así mismo,
apuntamos a los elementos del: amor como gracia que procura el bien en el alma, la
razón como estaca en contra de los apetitos, la estimación de la virtud por la virtud
misma, y el logos como alimento del alma perfecta.
La conclusión permite confirmar la hipótesis: la razón si es un arma de defensa ante los
apetitos y el placer, idea que es vislumbrada y desarrollada sin lugar a dudas en el libro
III de las alegorías de las leyes de Filón de Alejandría, “Vayamos acompañados de la
razón a manera de un arma defensiva, no nos colmaremos de alimentos más allá de la
medida, como gaviotas, ni atiborrados sin mesura de vino puro seremos presa de una
borrachera que nos obligue a actuar estúpidamente. La razón tendrá la rienda y pondrá
freno a la fuerza y al ímpetu de la pasión… ahora bien, cuando voy con la arraigada, en
lugar de esclavo me convierto en amo y con valor obtengo la hermosa victoria de la
fortaleza y la prudencia, contendiendo y luchando fieramente contra los estallidos del
incontrolable apetito”. 1
Esquema
1. Introducción
2. Visión de la razón y el placer según el Libro III de las alegorías de las leyes.
3. ¿En qué sentido la razón es arma de defensa ante los apetitos y el placer?.
3.1. La recta razón.
3.2. Lo racional ante lo pasional.
3.3. Prevalencia de lo racional como desvanecimiento del placer.
4. Modos contrarios de vida.
4.1. La lucha del alma contra los modos contrarios de vida.
4.2. La sensibilidad como experimentadora del placer y el dolor.
4.3. Los apetitos desenfrenados.
4.4. Los sentidos y el sufrimiento.
4.5. El “esposo corrupto.”
4.6. El impulso irracional como origen de las tres espinas (el placer, lo que place y la
experiencia placentera).
5. La visión del hombre perfecto y los elementos que le ayudan.
5.1. La Razón, la verdad y claridad como una sola fuerza.
5.2. La sabiduría, la virtud y la alegría.
5.3. La necesidad de extirpar el temperamento ante lo pasional para fortalecer lo
racional.
5.4. El amor como gracia que procura el bien en el alma.
5.5. La razón como estaca en contra de los apetitos.
5.6. La estimación de la virtud por la virtud misma.
5.7. El logos como alimento del alma perfecta.
6. Conclusión.
7. Bibliografía.

1
FILÓN DE ALEJANDRÍA, Alegoría de las leyes, III, en Obras Completas, I, ed. José Pablo Martín
(Madrid 2009) 280-281.