COLEGIO FRANCISCANO SAN LUIS REY

Nit. 860020342-1
Taller

ASIGNATURA: ÉTICA DOCENTE: Alejandro Zamudio Realpe

NOMBRE ESTUDIANTE: Juan Pablo Giraldo Castañeda GRUPO: 10° B

Parcial filosofía, 4 periodo:

En el periodo histó rico que nos ocupa, el sabio helenista no buscaba la sabiduría como el medio má s adecuado
para encontrar la salvació n de la polis y con ella la felicidad. Ahora la salvació n se buscará en el individuo o en
el interior del alma humana; la filosofía será, en este sentido, el arte para conducir la vida. La filosofía ya no es
la antorcha con la cual se ilumina unos cuantos buscadores intrépidos de la verdad, sino la ambulancia que
sigue la lucha por la existencia y recoge a los débiles y heridos. (Russell).

1. Con base en el texto, y teniendo en cuenta las explicaciones dadas en clase, ¿Cuá les son las facultades y virtudes
que, al interior del alma humana, se deben ejercitar, segú n las tres escuelas filosó ficas, para conducir la vida?
(justificar)
R/ El helenismo es una época en la que convergen varias escuelas filosó ficas como el epicureísmo, el
estoicismo y el cinismo, que creían que la vida debía llevarse a cabo por el camino de la felicidad personal. Pero
esto no es solo la bú squeda de la felicidad, sino también el equilibrio entre ellos. Se menciona Ataraxia, que dice
que la bú squeda de la felicidad no debe basarse ú nicamente en los objetos o la verdad, sino en la bú squeda de
la vida. Equilibrio con el mundo a través de la mente y el cuerpo.

2. Analiza la siguiente cita que reza en el texto: “La filosofía ya no es la antorcha con la cual se ilumina unos
cuantos buscadores intrépidos de la verdad”, y responde: ¿Cuá l es el sentido propio de la filosofía que exponen
las tres escuelas filosó ficas vistas en clase? (justificar el por qué)
a. Teó rico-prá ctica
b. Una filosofía del autocontrol
c. Una filosofía metodoló gica
d. Crítica-teó rica
e. Existencial
f. Prá ctica y terapéutica
g. Dialéctica

R/ Porque se refiere al hecho de que las personas pueden controlar lo que buscan para esclarecer la verdad.

“A ejemplo de San Francisco de Asís, formamos líderes de Paz y Bien”

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Cuando decimos que el placer, a punta Epicuro, es el soberano bien, no nos referimos al placer del libertino, ni los
goces de sensuales, como pretenden algunos ignorantes que nos combaten y desfiguran nuestro pensamiento.
Queremos decir ausencia de sufrimiento físico y ausencia de turbació n moral. Porque no son ni la embriaguez ni
los banquetes continuos, ni el placer que se saca frecuentemente a las mujeres, ni el goce que proporcionan los
pescados y las carnes de que está n cargadas las mesas suntuosas, lo que procura una vida dichosa, sino las
costumbres razonadas y sobrias.

3. Teniendo en cuenta la lectura del texto y relacioná ndolo con lo planteado en clase sobre los Epicú reos ¿La vía
má s adecuada para equilibrar y no turbar el alma es propender por los? (justificar)
R/ El placer no se tiene que buscar necesariamente en los excesos

4. Para los Epicú reos a la razó n y el intelecto le corresponde el papel de (justificar):

R/ Para los epicú reos era controlar esos placeres para así no caer en el dolor y también poder practicar la
prudencia

Los filó sofos estoicos explican su dotrina en el portó n (estoa). Zenó n de citio (366-264) es el fundador de esta
corriente de pensamiento. Para él, la virtud es vivir segú n los dictados de la razó n y aceptar el destino tal cual lo
prescribe los acontecimientos de la naturaleza. El medio para ser un ser humano virtuoso es abstenerse de
placeres materiales y soportar resignadamente el dolor. Por lo tanto, el objetivo ú ltimo es llegar a la ataraxia, es
decir, permanecer imperturbables interiormente y alcanzar la aphatia.

5. Teniendo en cuenta la informació n presentada en el texto y relacioná ndola con las explicaciones compartidas
en clase: ¿La naturaleza de la virtud para los estoicos consiste en? (justificar)

a. Procurar una vida armoniosa con la naturaleza

b. Tener una ley que se justifique la virtud
c. Ser un ciudadano del mundo
d. Que exista una correspondencia entre el alma consigo misma
e. Qué se procure por un placer intelectivo

R/ Porque segú n la filosofía estoica lo que produce la felicidad es el contacto constante con la naturaleza, es
decir, a su juicio, lo que pasa es por una determinada razó n de la naturaleza, y esta razó n es inevitable, porque
hay que interactuar con todo consiguiendo. llevarse bien. La naturaleza hace que cada persona produzca ataxia
en cada persona de forma independiente (aceptando lo que la naturaleza pone bajo los pies de cada uno)
“A ejemplo de San Francisco de Asís, formamos líderes de Paz y Bien”
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6. Para los estoicos abstenerse de los placeres es posible gracias a la (justificar):

R/ En sus planteamientos generales, la ética estoica no impide una valoració n del placer muy lejana a la del
epicureísmo. De hecho, hallamos algunos testimonios estoicos de aceptació n del placer como algo bueno, natural o
simplemente preferible. Pero lo cierto es que la mayoría de las ideas y argumentos estoicos sobre el placer son
negativos y de abierto rechazo junto con las demá s pasiones, fue considerada una enfermedad del alma, y como tal
analizada y catalogada, siguiendo unas pautas similares en muchos puntos a las utilizadas por la medicina. Con
todo, el estoicismo permitió que la sensació n placentera pudiera entrar a formar parte del ideal de vida del sabio.

A los filó sofos cínicos se les llama así por su modo humilde de vivir. Los principales representantes de esta escuela
son: Antístenes y Dió genes. Los cínicos (del griego kinos, palabra que significa perro), no sujetan su vida a
convenciones sociales, viven segú n la naturaleza. La mejor manera de vivir es bastarse así mismo y conformarse
con lo que se tiene.

7. El elemento espiritual que mejor caracteriza al cinismo es la autarquía (autosuficiencia), es decir, la posibilidad
de vivir con independencia de la vida artificial, de la comodidades y apegos de la vida diaria. Por esta razó n, un
cínico consideraría la inutilidad de ciertas convenciones sociales como la familia. En este sentido, y teniendo en
cuenta la lectura y las explicaciones de clase ¿cuá les es el comportamiento que mejor caracterizaría al cínico?

R/ Dice que los cínicos están desconectados de la moral, solo confían en la moral, deben manejarse, alimentarse y
cuidarse a sí mismos.

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