Problemas de la tica abordados por distintos autores en la antigedad

El objetivo de esta filosofa es (como el del resto de escuelas morales helensticas) el arte de
la vida, la realizacin de una vida buena y feliz. Para el cumplimiento de este objetivo Epicuro
consider que la filosofa tiene una doble tarea: combatir las ideas falsas que fomentan el
miedo y el sufrimiento y crear en el sabio un estado de nimo o talante favorable en toda
circunstancia y lugar. Entre aquellas ideas hay que incluir fundamentalmente el miedo al
dolor, el temor a la muerte, a los dioses y al destino; la parte de la filosofa que permite
resolver estas cuestiones ser la Fsica. La segunda tarea est en manos de la tica.

Estoicismo
La filosofa del estoicismo se desarroll en torno al 300 a.C. durante los periodos helenstico
y romano. En Grecia los principales filsofos estoicos fueron Zenn de Citio, Cleantes y
Crisipo de Soles. En Roma el estoicismo result ser la ms popular de las filosofas griegas
y Cicern fue, entre los romanos ilustres, uno de los que cay bajo su influencia. Sus
principales representantes durante el periodo romano fueron el filsofo griego Epicteto y el
emperador y pensador romano Marco Aurelio. Segn los estoicos, la naturaleza es ordenada
y racional, y slo puede ser buena una vida llevada en armona con la naturaleza.
Los filsofos estoicos, sin embargo, tambin se mostraban de acuerdo en que como la vida
est influenciada por circunstancias materiales el individuo tendra que intentar ser todo lo
independiente posible de tales condicionamientos. La prctica de algunas virtudes cardinales,
como la prudencia, el valor, la templanza y la justicia, permite alcanzar la independencia
conforme el espritu del lema de los estoicos, "Aguanta y renuncia". De ah, que la palabra
estoico haya llegado a significar fortaleza frente a la dificultad.
La felicidad se alcanza viviendo segn su naturaleza. El bien es todo aquello que incrementa
el logos y el mal lo que lo perjudica
La Libertad, para los cnicos, entendida como Bien Supremo del Alma, se puede alcanzar
slo a travs de la autosuficiencia. El cnico verdadero no ser nunca esclavo de sus
necesidades fsicas y emotivas, no sentir nunca temor ante el hambre, el fro y la soledad, y
no tendr jams deseos de sexo, de dinero, de poder o de gloria. Si os parece un loco, es slo
porque ha elegido un modelo de vida totalmente opuesto al adoptado por la mayora. Una
vez hecho el descubrimiento de que los mximos valores de la existencia son los del alma
(de la psych), el cnico ejerce una crtica destructiva en el terreno de los valores
tradicionales. Es un extremista del pensamiento socrtico: reduce el ser a pura convivencia
con uno mismo y rechaza el aparecer como un insoportable aadido.
Antstenes, Digenes, Crates, Metrocles e Hiparquia fueron los exponentes ms famosos de
esta escuela.

A mi parecer dice Antstenes

"la riqueza no es un bien material que se pueda conservar en casa como si fuera un objeto,
sino una disposicin del Alma; de otro modo, no se explicara por qu algunos, aun
poseyendo muchos bienes, siguen viviendo en medio de riesgos y fatigas con el nico
objetivo de acumular ms dinero. Ni podra entenderse el comportamiento de ciertos tiranos
que sienten tantos deseos de poder y tesoros al punto de cometer delitos cada vez ms
horrendos. Los tales se parecen a personas que, pese a comer sin cesar, no muestran jams
signos de saciedad. Yo, en cambio, aunque pobre en apariencia, tengo tantas de dichas
posesiones que hasta me cuesta encontrarlas: duermo, como y bebo donde ms me place, y
tengo la impresin de que todo el mundo me pertenece. Para que los alimentos se vuelvan
ms deseables, exploto mi propio apetito: me abstengo de comer durante un tiempo, y,
despus de un solo da de ayuno, cualquier alimento que me llevo a la boca me parece de
grandsima calidad. Cuando mi cuerpo siente necesidad de amor, me uno o, una mujer fea, y
as ella, como ninguno la desea, me acoge con grandsima alegra. En resumen, lo importante,
amigos mos, es no sentir necesidad de nada."

Epicuro
La verdadera felicidad consiste en la ausencia de dolor (apona) y la carencia de perturbacin
del alma (ataraxia).
La Naturaleza ha puesto como objetivo de todas las acciones de los seres vivos (incluidos los
hombres) la bsqueda del placer, como lo muestra el hecho de que de forma instintiva los
nios y los animales tienden al placer y rehyen el dolor. El placer y el dolor son pues los
motivos fundamentales de todas las acciones de los seres vivos. El placer puro es el bien
supremo, el dolor el mal supremo.
Los placeres y sufrimientos son consecuencia de la realizacin o impedimento de los
apetitos. Distingue Epicuro tres clases de apetitos:
Los naturales y necesarios: comer, beber, alimentarse; son fciles de satisfacer;
Los naturales pero no necesarios: como los erticos; no son difciles de dominar y no se
necesitan para la felicidad;
Los que no son naturales ni necesarios; hay que rechazarlos completamente.
Responda las siguientes preguntas en su cuaderno:
1. Qu semejanzas y diferencias encuentra entre el pensamiento del estoicismo,
Antstenes y Epicuro?

2. Segn su concepto cul era la forma de ver la vida y de vivir que se tena en el tiempo
en el que se dio el estoicismo, el pensamiento de Antstenes y Epicuro?

3. Qu concepto tenan ellos de las cosas materiales? Cul es el nuestro?

4. Elabore preguntas de aquellas ideas y conceptos que no entienda.

5. Escriba el vocabulario desconocido y presente su significado en la prxima clase.