II CLASE 09/03/2022

Etapas de formación del evangelio:

Lectura y resumen de Santiago Guijarro, Los cuatro evangelios, Salamanca, 2010, 511-528.

El evangelio no fue escrito en un solo momento, sino que fue fruto de un proceso considerable
de maduración, hasta que llego a la forma final que conocemos.

Los datos que el evangelio nos aporta para ubicar la concretes del evangelio la visualizamos en
dos ocasiones, pues se hace alusión a un acontecimiento histórico que es la destrucción del
templo de Jerusalén. (Construido en el tiempo Salomón XIX A.C.) Fue destruido por primera
vez en el año 87-86 a. C. en manos de los babilónicos (Nabucodonosor emperador) el templo
fue reconstruido (en el tiempo del emperador Persa), el mantenimiento del templo (en el tiempo
de Herodes).

1. Evangelio de Juan en su escrito hace alusión a la destrucción del templo Jn 2, 13-

22 (alusión a la destrucción al templo de Jerusalén) y Jn 11,48-50.
2. Todo da a entender que este evangelio salió a la luz cuando ya estas situaciones
habían tenido lugar. Cuando en el evangelio ocurren situaciones parecidas a la
anterior encontramos un procedimiento literario que se llama profecía ex eventun.
Esto indica que probablemente este evangelio fue escrito después de la destrucción del
templo de Jerusalén.

El testigo más antiguo del texto de evangelio, se ubica en el papiro que tiene textos más
antiguos del evangelio de Juan es el número 52 del año 125 d. C. en ese sentido es el evangelio
más tardío de los cuatros (finales del I a inicio del II d. C).

DATOS DEL PROCESO DE FORMACIÓN DEL EVANGELIO DE JUAN, SU GÉNESIS Y

SU REDACCIÓN FINAL.

En el evangelio lo que narran sobre Jesús es anuncio de vida y esperanza, lo que se quiere es
conocer la situación que vivía la comunidad de Juan respecto a Jesús, todo indica que fue un
proceso gradual hasta llegar a profesión de fe más grande que encontramos en el evangelio.

Jn 9 el ciego de nacimiento.

Algunas huellas.

 Cuando Jesús manda al ciego a lavar sus ojos en la piscina de Siloé lo que quiere decirle
a sus destinatarios es que Jesús es “El Enviado”.
 Después de lo acontecido le invitan a que hable de lo sucedido, y lo primero que dice es
que el autor del milagro es Jesús. Ese hombre llamado Jesús.
 Luego en el momento del dialogo con los fariseos, que le pregunta quién es, el ciego
afirma que es un profeta, ya la perspectiva de conocimiento es más profunda, ya no es
ese hombre llamado Jesús”.
 El miedo de los padres del ciego de nacimiento está fundamentado en la amenaza de
expulsar de la sinagoga a quien confesara que Jesús era el Mesías. Para el tiempo de
Jesús esta amenaza no estaba vigente (la expulsión de la sinagoga fue posterior.) Por lo
tanto estamos delante de un anacronismo, todo es una huella de lo que estaba viviendo
la comunidad en el relato.
  La siguiente huella que aparece en el texto bíblico que habla del proceso de la
comunidad cristiana es el conflicto, este conflicto está enmarcado por este grupo de
fariseos y que llevará a una confesión de fe inauditas y escandalosa para un espacio
judío.
 Si este hombre no viniera de Dios no podría hacer nada, hay una confesión por parte de
la comunidad cristiana. Este texto quiere mostrar el proceso profundo de esta
comunidad, a los inicios del texto hay confesiones muy bastas y a medida que
transcurre lo acontecido ya hay una respuesta más profunda sobre Jesús. En medio del
conflicto hostil fueron dando respuestas sumamente profunda sobre Jesús.
 Otra huella es que relata la situación vital de la comunidad, donde se produjeron
expulsiones de la sinagoga a grupos que se consideraban heréticos.
 Luego tenemos donde confluye la confesión del ciego de nacimiento creo en el hijo del
hombre que viene de lo alto.

Con este hombre (el ciego del relato) la comunidad Joánica se identifica, se cataloga como una
comunidad que estaba ciega, pero a raíz del encuentro con el enviado del Padre reconocen a
Jesús como el hijo del hombre. El tema de la saliva y del barro hace alusión al texto del Génesis
cuando Dios creo al hombre del barro.