El Apocalipsis: revelación final de Dios

El Apocalipsis es una grande y valiosa consumación de las Escrituras.
Bien puede ser considerado como un segundo Génesis: el principio del

nuevo mundo de la vida espiritual perfecta en la ciudad de Dios
Apocalipsis: Canonicidad, autor y título
• El Apocalipsis es una valiosa consumación de Escrituras.
• Considerado un segundo Génesis: el principio del nuevo
mundo de la vida espiritual perfecta en la ciudad de Dios.
• Génesis libro de las primeras cosas, el Apocalipsis de las
últimas.
• Fue admitido en el canon con muy poca oposición, solo
algunas dudas sobre su autor.
• Teólogos liberales no aceptan la paternidad literaria de Juan.
• Juan escribió el cuarto evangelio y las tres epístolas llevan su
nombre.
• La Iglesia primitiva asigna la paternidad de Apocalipsis a
Juan.
Apocalipsis: Canonicidad, autor y título
• En evangelio y epístolas, Juan escribe en 3ra persona, en
Apocalipsis se menciona a sí mismo 5 veces y en 1ra persona
(1:1, 4,9;21:2; 22:8).
• Los escritores sagrados no asignaron títulos a sus libros.
• Traducciones antiguas lo titulaban, El Apocalipsis o
Revelación de San Juan el divino.
• El libro contiene la revelación de Jesucristo, dada a Juan (1:1-
3).
• Contiene varias visiones que recibió Juan, fueron
esencialmente una sola, recibió en un solo día, "el día del
Señor« (1:10).
• La unidad del libro se expresa en primeras palabras: La
revelación.
Apocalipsis: Lectores, fecha y propósito
Lectores originales
• Fueron los miembros de las iglesias de Asia Menor, Iglesia
notable por el número y riqueza de sus ciudades.
• Las siete iglesias mencionadas fueron centros importantes de los
cuales se extendió el Evangelio al este y al oeste.
• El Apocalipsis es para la Iglesia de todo el mundo y generaciones.
• Cristo se manifiesta así mismo a todas las iglesias (2:23; 22:16).
Fecha
• Efeso era el centro desde el cual Juan supervisaba las iglesias de
Asia Menor en asuntos espirituales.
• Se escribió mientras Juan es prisionero de Roma en la isla de
Patmos, a fines gobierno emperador Domiciano (cerca 90 DC.).
• Tertuliano creía se escribió durante persecución de Nerón 64 DC.
• Los eruditos modernos suelen preferir esta fecha más temprana.
Propósito
• Su prólogo dice para mostrarnos "las cosas que deben suceder pronto".
• Debemos distinguir: Guiarnos a toda verdad y Manifestarnos las cosas
que vendrán (Juan 16:31).
• La primera se encuentra especialmente en los evangelios y en las
epístolas.
• La segunda se halla especialmente en Apocalipsis.
• Profecía práctica: el pueblo recibe aliento soportar pruebas y motivado
a ser fiel a Dios, por la derrota final del mal y el triunfo eterno de la
justicia divina.
• Es una visión de filosofía cristiana sobre la historia del mundo.
• Esta repletas de entusiasmo poético y profético.
• Es un libro de guerras, pero también de una paz triunfante y eterna.
• Apocalipsis significa revelación, descubrimiento, correr un velo para
manifestar algo que ha estado oculto o encubierto.
• Libro contiene secretos revelados por Dios a Cristo y por El a Juan y a la
Iglesia.
Propósito
• Es muy parecido al libro de Daniel, lo han llamado "el Daniel del NT".
• Juan presenta la misma idea dominante de Apocalipsis es sus libros
anteriores, el conflicto entre la fe y la incredulidad y la victoria final de la
fe.
• Las enseñanzas básicas del Apocalipsis pueden encontrarse en Mateo
24.
• El lenguaje usado para la apertura del sexto sello (Apocalipsis 6:12-17)
es el mismo que utilizan los profetas del AT en su descripción del día del
Señor.
• Provee un bosquejo profético del curso de la historia desde la Iglesia
apostólica hasta el arrebatamiento, la segunda venida de Cristo, y los
juicios Dios.
• De estilo apocalíptico y escenas dramáticas.
• La tierra se estremece bajo el impacto de la batalla y los juicios de Dios.
• Son expuestos a la vista los horrores interminables del abismo y los
goces eternales de los cielos.
Propósito
• El orden de los acontecimientos es como sigue:
La Iglesia será arrebatada, el

Esta dispensación culminará en El Anticristo se manifestará, Anticristo establecerá un pacto
una apostasía y un período asumirá la supremacía política con los judíos, él violará este
tribulación. y reclamará adoración tratado reunirá fuerzas contra
los israelitas.
Cristo destruirá al hombre de El período milenial será Satanás será liberado, reclutara
pecado y al falso profeta. inaugurado. El pecado será con seguidores contra Dios, los
Lanzará al diablo, al abismo sin suprimido, pero no rebeldes y su líder serán
fin, por mil años. exterminado castigados.
El juicio final y Cristo Juez

La eternidad después de que
supremo, presidirá la
Cristo entregue el reino al
condenación definitiva de los
Padre.
impíos.
Hechos y características del Apocalipsis
Palabras clave y pasaje central
Juicio:
• Está repleto de juicios, empiezan en la casa de Dios y continúan hasta que
los impíos son debida y definitivamente castigados.
• Las palabras juez y juicio aparecen quince veces en el Apocalipsis.
Profecía:
• Esta palabra se usa siete veces, el contenido del libro es dedicado al
futuro, más bien que al pasado histórico.
Testigo:
• Se usa seis veces: cuatro veces como testigo y dos como mártir. (Estas dos
palabras son traducidas de la misma palabra griega.)
• El testimonio de Jesús es dado, ya por El o por otros acerca de Él. Las
palabras testimonio y testificar aparecen doce veces en el Apocalipsis.
El pasaje central o versículo clave:
• La repetición "Yo vengo pronto" El Cristo resucitado vive para siempre,
viene como el Vindicador para tomar para sí mismo el poder y el reino.
• Esta esperanza nos garantiza la aplicación final de la justicia de Dios.
• La clave para el futuro está en la mano horadada de Cristo Jesús.
Hechos y características del Apocalipsis
Sus características y su Cristología
• Está marcado con la señal de la cruz, la Persona de Jesucristo como
el Cordero inmolado desde antes de la fundación del mundo.
• Se hace poca mención del amor: se habla más de la ira.
• La rivalidad de los poderes de las tinieblas se ilustra con contrastes:
• Los siervos de Dios son sellados; el anticristo sella a sus seguidores.
• La Iglesia es descrita como una mujer vestida con el sol; la iglesia apóstata
del anticristo se ve adornada con joyas.
• El Cordero fue inmolado y volvió a vivir; la bestia recibe una herida mortal,
pero vuelve a la vida.
• Jehová será adorado; el anticristo reclamará adoración.
• Cristo tiene testigos verdaderos; el anticristo tiene su falso profeta.
• La Persona y obra de Jesucristo dominan sus páginas.
• G. Campbell Morgan: "cualquier estudio del Apocalipsis que no se concentre en
Cristo y que no vea todas las demás cosas en torno a Él, puede conducir al lector al más
confuso laberinto".
Apocalipsis: Interpretaciones y lecciones
• Ha sido siempre campo de batalla entre los diferentes sistemas de
interpretación.
• Muchos aparentes misterios sólo serán entendidos cuando tengan su
cumplimiento final.
• Las siguientes son las principales en que se agrupan los intérpretes de este libro.
Los preteristas
Los historicista
Los futuristas
Los tríbulacionistas.
Los idealistas
Los moderados
Los preteristas
• Relegan al pasado todo lo que hay en el Apocalipsis y creen que todas las
profecías que hay en él ya se cumplieron totalmente.
• La mayor parte de las profecías son relegadas a la destrucción de Jerusalén y
la caída de Roma durante los primeros siglos de la era cristiana.
• Cuando la profecía se convierte en historia, deja de ser profecía.
• El Apocalipsis es considerado clara y distintamente como un libro de profecía.
Los historicistas
• Interpretan como un estudio progresivo de la existencia de Iglesia desde el
inicio a su consumación.
• Aseguran las profecías se han cumplido parcialmente, algo que todavía no se
ha cumplido.
• Algunas de éstas, ellos afirman, se están cumpliendo ante nuestros propios
ojos.
Los futuristas: Hay dos grupos principales en esta escuela de intérpretes.
• Los simples futuristas: enseñan que los tres primeros capítulos del libro ya se
cumplieron, pero que el resto se refiere al aparecimiento futuro de Cristo.
• Los futuristas extremos: consideran todo el Apocalipsis se refiere a la segunda
venida y los 3 primeros capítulos son predicción de los judíos después de la primera
resurrección.
Los tríbulacionistas.
• Creen la Iglesia no será arrebatada al final del capítulo 3, se quedará sobre la
tierra los primeros 3.5 de la Tribulación y será raptada cuando suene la séptima
trompeta de 11:15.
• Los defensores enseñan que debemos seguir a la Iglesia a través de los sellos y
las trompetas.
• Otros tribulacionistas creen que la
Iglesia pasará por toda la
Tribulación.
• Puesto que los sellos, las
trompetas y las copas están
relacionados a los juicios
venideros, y se aplican solamente a
judíos y gentiles, la Iglesia no
puede estar sobre la tierra después
de Apocalipsis 3, porque la Iglesia
no está sujeta a juicio.
• Una posición en esto es que el Señor salvará a los suyos de los horrores de la
Tribulación. (Apocalipsis 3:10; vea también 1 Tesalonicenses1:10).
Los idealistas
• Niegan todo significado histórico o profético al Apocalipsis.
• Lo ven simplemente como una presentación simbólica del conflicto entre el bien y
el mal y de la victoria final del bien (aplicable a todos los tiempos y épocas).
Los moderados
• Quizá la verdad esté en medio de extremos, la profecía es frecuentemente
progresiva o acumulativa.
• Es posible combinar el sistema interpretativo histórico con el futurista.
• Los que vivieron en la época de Juan y fueron objeto de persecución y
experimentaron algo del cumplimiento de lo que Juan profetizó.
• Pero las persecuciones del primer siglo no agotaron las predicciones de Juan
• Estas señalan hacia un cumplimiento más completo, como el mismo Juan parece
indicarlo:
• "Escribe las cosas que has visto" (refiriéndose a la visión gloriosa que tuvo Juan y
describe en el capítulo 1);
• "Las que son" (la historia de la Iglesia, tal como está bosquejada en los capítulos 2 y
3);
• "Las que han de ser después de estas" (todo lo que ha de suceder después del rapto
de la Iglesia, como se presenta en los capítulos 4—22).
• Por lo tanto, el cumplimiento total de esta sección está todavía en el futuro.
• Entonces serán realizadas todas las predicciones y las promesas de los profetas, y
el reino del Mesías será establecido.
5 lecciones importantes que podemos aprender del Apocalipsis:
• La soberanía absoluta de Dios su decisión final de destruir todas
las formas del mal.
• Los inevitables juicios de Dios serán derramados sobre el mal, la
adoración de los dioses falsos, las riquezas, el dominio y la fama
• Esperar paciente en la seguridad, Dios controla toda la historia.
• La existencia de la realidad (Símbolo la Nueva Jerusalén), promesa
de seguridad espiritual completa, a fieles a Dios.
• La adoración dirigida constantemente a Dios y al Cordero,
muestra lo que será el reconocimiento final de la personalidad de
Dios por parte del hombre, cuando éste lo vea tal como Él es.
Personajes y escenas del Apocalipsis
• EL NUMERO SIETE se repite con mayor frecuencia que cualquier otro número
en el Apocalipsis, el libro completo está construido series de sietes.
• El número siete es rico en significado y representa la plenitud, ocupa un lugar
muy importante en toda la Biblia y a menudo sugiere perfección espiritual.
• La palabra hebrea de la cual viene la palabra siete, tiene una raíz que significa
"estar completo", "estar satisfecho," "tener suficiente."
• La primera vez que aparece el número siete en las Escrituras es en un pacto: "E
hicieron ambos pacto." Y el pacto estaba basado sobre "siete corderas"
(Génesis 21:27-31).
• Fue la idea de la perfección de un vínculo la que hizo que se usara la misma
palabra para hablar de un voto y para mencionar el número siete.
Es un libro salido de una prisión
• Desterrado en la isla de Patmos por el emperador Domiciano cerca del año 96
DC., en la soledad de aquel paraje inhóspito, Juan recibió la revelación
maravillosa.
• Roma, la ciudad de las siete colinas, quedaba al oeste de la isla de prisión de
Juan, y Palestina, el río Eufrates y Babilonia estaban al oriente.
• Fue en esta situación geográfica donde el apóstol Juan recibió la visión.
• Todos estos lugares figuran prominentemente en Apocalipsis.
Es un libro de profecía
• Los dos grandes libros profecía de la Biblia — Daniel y Apocalipsis — deben ser
estudiados juntos, uno es la contraparte y el complemento del otro.
• Por eso el Apocalipsis ha sido llamado "el Daniel del Nuevo Testamento."
• El Apocalipsis es predominantemente profecía.
• La palabra "profecía" aparece siete veces en él, lleva el sello de la profecía.
• La profecía representa una verdad declarada que no ha sido cumplida todavía.
• Cuando una profecía en particular se cumple, se convierte en historia.
• Por supuesto, en cierto sentido la profecía es historia anticipada.
• Se les hacen solemnes advertencias a aquellos que traten en alguna manera de
adulterar las profecías contenidas en el Apocalipsis. Vea Apocalipsis 22:18, 19.
Es un libro de bendiciones
• El Apocalipsis empieza y termina con una bendición.
• Las palabras "bendición" y "bienaventurado" aparecen siete veces en
Apocalipsis, y hay bendiciones y bienaventuranzas dispersas a través del libro.
Es un libro que debe ser entendido
• Algunas considerar el Apocalipsis como un enigma de la Iglesia.
• Como dice un crítico: "Mientras más se estudia, menos se sabe de él.
• Es un libro de Revelación — no de misterio, ni de cosas encubiertas.
• El nombre "Apocalipsis" significa revelar, descubrir, correr una cortina, revelar
algo que ya no puede estar encubierto.
• Es verdad que el Apocalipsis es un libro altamente simbólico, pero es difícil
hallar un símbolo en él que no esté explicado en alguna otra parte de las
Escrituras.
• Por lo tanto, debemos tratar de entender un pasaje de la Escritura
relacionándolo con otro (1 Corintios 2:13).
• El Apocalipsis contiene unas 300 alusiones a otras partes de la Biblia
Es un libro que debe ser entendido
• Lo que le fue revelado a Daniel, iba a ser revelado en el período final de la
época de los gentiles: "Los entendidos comprenderán" (Daniel 12:9, 10).
• Sucesos que sólo fueron mencionados por Daniel, han sido completamente
revelados ahora por Dios a sus siervos.
• A la mente sin discernimiento, buena parte del Apocalipsis puede parecerle
oscura, inexplicable, imposible de comprender, pero los que confían en el
Espíritu Santo su plan y su propósito son muy claros.
• No obstante, debemos tener presente el sabio comentario del obispo Newton:
"Explicar este libro a la perfección no es el trabajo de un hombre ni de una
época, y probablemente no llegará a ser entendido claramente hasta que se
haya cumplido.«
Es un libro de esperanza
• Los valores de la civilización están pereciendo.
• Nuestro mundo ha sido quebrantado y ensangrentado por el odio humano.
• Pero el mensaje claro e inequívoco del Apocalipsis es el triunfo final del bien
sobre el mal.
• Los lamentos de la tierra han de cesar, porque viene un Rey que establecerá un
reino universal de paz y de justicia.
Este libro tiene un plan
• Juan declara recibió órdenes divinas de presentar los hechos concernientes a
Uno:
• Que es — presente
• Que era — pasado
• Que ha de venir— futuro
• Juan escribe acerca de:
• Las cosas que ha visto — pasado
• Las cosas que son — presente
• Las cosas que han de ser después de éstas — futuro.
• El libro está estampado con el número siete, se repite 45 veces, sugiere que su
estructura se compone de una serie de sietes.
• El Apocalipsis no es un libro de símbolos indescriptibles y fantásticos, contiene el
único plan digno de confianza sobre los siglos venideros (1:3; 19:10; 22:7, 10, 18,19).
• El aspecto más necesario y descuidado del Apocalipsis: su énfasis en la realidad
y las actividades del Espíritu Santo, quien es figura prominente del libro,
especialmente en conexión con la Iglesia que Él trajo en Pentecostés.
• Parecería como si se estuviera presentando una misma relación en siete
aspectos diferentes a través de los 22 capítulos del libro.
Los siete candeleros de oro (Parte I)
Apocalipsis 1:20 — 3:22
• Las cartas a las siete iglesias una sección sobre la cual se ha escrito más
que sobre cualquier otro pasaje del Apocalipsis. (cap2 y 3)
• Hay varias características comunes esenciales en las cartas a las siete
iglesias.
• Cristo habló de "mi Iglesia" en Mateo 16:18, y sus siete cartas
comprueban Él es la cabeza de la Iglesia y por este motivo está
interesado en su bienestar espiritual.
• Otra característica notable es el abundante uso del número siete.
• No sólo 7 iglesias, las declaraciones y exhortaciones dirigidas a ellas se
repiten 7 veces.
• Encontramos un séptuple yo sé y un séptuple el Espíritu dice.
• También hay un séptuple mensaje para los vencedores, que es suficiente
para satisfacer a cualquier creyente que tenga el deseo de aplicar la
verdad a su propio corazón.
• Las aplicaciones generales y personales de cada carta están indicadas con
dos frases: "a la iglesia" y "el que tenga oídos".
Apocalipsis 1:20 — 3:22
• Estas cartas fueron enviadas a iglesias reales de la época de Juan.
• Representan a la Iglesia universal, cada una de estas asambleas es como una
entidad con sus propias bases y suficientemente diferente como para que el Señor
la visite y examine.
• Estas iglesias no eran siete en una, cada iglesia era responsable ante el Señor,
quien gobierna y controla a la Iglesia como un todo.
• Cada iglesia estaba obligada a andar en la luz, Él está en la luz.
• Toda la revelación iba dirigida no sólo a las 7 iglesias mencionadas sino a todas las
iglesias existentes en ese tiempo (2:23) y hasta el rapto.
El alcance de las cartas
• Los lectores inmediatos del Apocalipsis los miembros de las siete
iglesias de Asia Menor, desde ahí se extendió el Evangelio hacia el
oriente y hacia el occidente.
• No es que los miembros de estas iglesias supieran algo acerca de
los períodos sucesivos de la historia de la Iglesia, como nosotros.
• Estas cartas fueron dirigidas a ellos y tubo un efecto humillante.
• ¿Por qué fueron seleccionadas estas siete iglesias? Sólo dos de
ellas se mencionan en las epístolas de Pablo (Efeso y Laodicea).
• Se excluyen las iglesias prominentes que Pablo fundó en Galacia,
Colosas, Filipos, Corinto y Tesalónica.
• El siete es el número de la perfección, quizá debamos entender que
particularmente estas siete iglesias representan a la Iglesia de Dios
durante toda la era de la Iglesia.
• Las ciudades estaban ubicadas estas iglesias, quedaban todas junto
a la gran vía internacional del imperio Romano.
• Los emperadores romanos a menudo les dirigían cartas a las
ciudades del imperio y en la época de Juan, Efeso, Esmirna y Sardis
eran ciudades de importancia mundial.
• Estas siete iglesias no fueron escogidas porque hayan sido las más
grandes o las más importantes de aquel período, sino porque cada
una de ellas era una iglesia representativa.
• Geográficamente, estas siete iglesias formaban un círculo, está de
acuerdo con la visión de su Señor caminando e n medio de ellas.
• Como candeleros (o, más correctamente, como lámparas) su luz se
estaba apagando y era incierta; el Señor se dirigió para corregirlas.
• Siete iglesias bastaban para demostrar dichos juicios.
• Algunas fueron consideradas por Cristo como en mejores
condiciones que otras, pero una no era juzgada por el estado de las
otras; cada una era responsable por sí misma.
• Algunas de estas iglesias mantuvieron su pureza de vida y doctrina
por más tiempo que otras, pero Apocalipsis lleva un mensaje sobre
lo que va a suceder al final.
• ¿Por qué fueron seleccionadas y mencionadas estas iglesias en el
orden en que un viajero las visitaría?
• Una respuesta, sugerida por Walter Scott: «Las siete asambleas
seleccionadas forman un símbolo de la Iglesia en su universalidad
en los distintos períodos sucesivos de su historia, como también en
cualquier momento hasta su rechazo final como testigo infiel de
Cristo»
• Las siete cartas pueden tomarse como una especie de bosquejo de
historia de la Iglesia.
• Las siete iglesias formaban un círculo, quizá representara el círculo
completo de la historia de la Iglesia.
• Nunca debemos perder de vista el significado original de estas siete
cartas, enviadas a verdaderas iglesias, dentro de una región
específica y por lo tanto tienen una aplicación local.
• El espíritu medular de su instrucción sobrepasa un mero uso local,
reducido o restringido.
• Las verdades y los principios incorporados en estas cartas han sido
dados para todas las iglesias y todos los creyentes.
• Estas cartas también pueden tener un significado profético.
• Algunos intérpretes creen que el cumplimiento final de las cartas
tendrá lugar en las sinagogas o asambleas que existan en Asia Menor
después de que la verdadera Iglesia haya sido arrebatada al cielo.
• Esta idea puede ayudar a explicar algunas referencias judías en las
cartas.
• Tanto los elogios como los reproches citados en ellas han tenido un
valor profético a lo largo de esta era de la iglesia.
Iglesias que dejan su primer amor (Efeso).
Iglesias que sufren persecución y pruebas (Esmirna).
• Siempre ha habido Iglesias mundanas en la práctica (Pérgamo).
Iglesias culpables de dar falsas enseñanzas (Tiatira).
Iglesias que toleran el pecado (Sardis).
Iglesias con sólo un poco de fuerza (Filadelfia).
Iglesias que niegan la deidad de Cristo (Laodicea).
• La oposición satánica mencionada en los mensajes a las siete iglesias,

nunca ha cesado.
• La iglesia a través de toda la historia ha sido tentada por Satanás de muy
diversas maneras.
• Explorando la idea de considerar las siete iglesias como un sumario de las
siete épocas de la historia eclesiástica, damos a continuación los períodos y
fechas aproximados.
Efeso (2:1-7)
• La Iglesia del primer amor (Siglo I DC.)
• El nombre "Efeso" significa deseada o primer amor:
• Describe adecuadamente el primer siglo de historia de la Iglesia
• Se caracterizó por un profundo amor y un ardiente celo por Cristo
• Una inflexible oposición a los falsos maestros y doctrinas erradas.
Efeso (2:1-7)
• Efeso era el centro de una densa población cristiana y gracias a los
esfuerzos de Juan, el cuerpo principal de los pastores de la región se
mantuvo firme contra toda herejía y unánime en la exclusión de los
maestros falsos de las iglesias.
• La iglesia que Juan más conocía y amaba había dejado el celo del
principio.
• Efeso, la famosa capital del estado jónico, era conocida como "la luz
de Asia". Era famosa por su riqueza, su sabiduría y su perversión.
• La adoración de Diana (vea Hechos 19) se extendió de allí a todo el
mundo entonces conocido.
• Pero la iglesia de Efeso (madre de todas las iglesias de Asia) se alza
sobre las demás como la más espiritual de todas ellas, según lo
expresa el relato sagrado.
Efeso (2:1-7)
• Campbell Morgan: «el origen de la iglesia de Efeso está descrito en Hechos 18
- 20; el ministerio elocuente pero parcial de Apolos fue suplementado y
ampliado por el de Pablo. La carta a Efeso describe la situación de la iglesia unos
treinta y cinco años más tarde»
• Efeso estaba entregada a la idolatría y una de las herejías
prevalecientes consistía en afirmar que los cristianos podían
participar de las inmoralidades de los festivales paganos.
• Por esta razón, muchos cristianos dejaron su primer amor.
• ¿Somos nosotros tan ardientes y fervorosos en el Señor hoy como lo
fuimos en los primeros días de nuestra vida cristiana, cuando todo lo
llevábamos al altar?
• Aunque quizá todavía nos quede un lenguaje teológico, ¿no podría
ocurrir que nuestro corazón haya dejado de palpitar con el amor a
Jesús que manifestamos en los primeros años de nuestra vida
cristiana?
Esmirna (2:8-11)
• La Iglesia perseguida (92-315 DC.)
• Ultima fortaleza de la cristiandad antes de la conquista
musulmana, constituía, la cual estaba situada a unos 60 KM al
norte de Efeso.
• Esmirna llegó a ser una de las ciudades más grandes y más
importantes de Asia Menor.
• Muy atractiva en la época de Juan, era llamada «la bella».
• Esmirna también es famosa por haber sido el lugar de nacimiento
de Hornero (poeta griego) y por ser la ciudad de Policarpo (obispo
de Esmirna).
• Fue aquí donde Policarpo sufrió el martirio a los 86 años de edad,
en el año 155 DC.
• Puesto que no se menciona a Esmirna en ningún otro lugar del NT,
nada se sabe acerca de la fundación de su iglesia.
Esmirna (2:8-11)
• La idolatría abundaba en la ciudad y la férrea persecución contra la
cristiandad en ese tiempo tenía su centro en Esmirna.
• El nombre "Esmirna" significa «mirra» una palabra usada tres veces
en los evangelios (Mateo 2:11; Marcos 15:23; Juan 19:39).
• La mirra era también uno de los ingredientes del ungüento sagrado
(Éxodo 30:23-25) y era igualmente usada para embalsamar muertos.
• Seis indica en su excelente comentario sobre el Apocalipsis: "El
nombre describe muy bien a una iglesia perseguida a muerte,
postrada y embalsamada en las preciosas especias de sus
sufrimientos, tal como ocurría con la iglesia de Esmirna.
• Esta era la iglesia de mirra o amargura que, no obstante, fue
agradable y preciosa ante el Señor. 13-01-2021
Pérgamo (2:12-17)
• La Iglesia estatal (315-350 d.C.)
• Esta ciudad era la capital política de Asia y era famosa por su saber,
su cultura y su ciencia.
• Se jactaba tener la biblioteca más grande, después de Alejandría.
• Walter Scott: «Fue aquí donde se perfeccionó el arte de preparar pieles de
animales para escribir y es de este nombre de donde se deriva nuestra palabra
pergamino»
• La ciudad era el asiento de la adoración al emperador , preeminente
por su idolatría.
• De aquí alusiones bíblicas al «trono de Satanás» y «donde Satanás
mora»
• Pérgamo es ahora un insignificante páramo repleto de ruinas.
• Su gloria ha pasado debido a su entrega a la adoración de la
naturaleza, la conduce a la corrupción y a la extinción, Pérgamo ya
ha desaparecido como una ciudad habitable.
Pérgamo (2:12-17)
• El NT no registra la fundación de la iglesia aquí por ninguno de los
apóstoles.
• El Concilio de Nicea (325 DC.) fijó el credo oficial trinitario.
• Los nicolaítas significa «vencedores sobre el pueblo», ganaron
influencia dentro de la Iglesia a través del surgimiento del
sacerdocio.
• Fue en este tiempo cuando el sistema babilónico hizo su aparición
en la Iglesia.
• La palabra pérgamo, que significa "totalmente casada", describe la
unión entre la Iglesia y el mundo, la Iglesia y el sistema mundial
nunca han podido separarse.
• La decadencia espiritual ha tenido por consecuencia un aumento de
favores mundanos.
• Este tipo de unión ilícita paraliza la eficacia espiritual de la Iglesia en
muchas partes del mundo en el día de hoy.
Tiatira (2:18-29)
• La Iglesia papal (500-1500 DC.)
• El camino entre Tiatira y Pérgamo es uno de los más bellos del mundo.
• Tiatira, puesto militar de Pérgamo, era famosa por su industria de teñido
de brillantes telas escarlata, muy usadas en toda Asia y Europa.
• Dentro de la ciudad había un magnífico templo de Diana.
• También era el pueblo de Jezabel, la notable e influyente maestra, quien
abierta y militantemente apoyaba la vida inmoral.
• Tiatira significa "sacrificio continuo." La palabra implica que es "un
sacrificio cuyo transcendente resplandor queda opacado por la
repetición".
• Ahora llegamos al surgimiento del papado, con la introducción de la
mariolatría.
• Durante el siglo séptimo, el obispo de Roma ascendió al lugar de cabeza de
la Iglesia entera.
• Este período también se caracterizó por un avance consecutivo y
progresivo de la apostasía.
Sardis (3:1-6)
• La Iglesia reformada (1500-1700 d.C.)
• En el siglo VI, Sardis llegó a ser una de las ciudades más importantes y
prósperas que había en el mundo antiguo.
• Era la capital del reino de Lidia.
• El nombre actual de esta ciudad, antes rica y orgullosa, es Sart. Su lugar se
halla desolado por completo actualmente.
• "Sardis" = "remanente" o "piedra preciosa" o "cosas que quedan de antes".
• El sardio, sardónice o sardónica, un bello tipo de ágata.
• En la iglesia de Sardis, la mayoría de los miembros estaban entregados
completamente a las prácticas paganas.
• Tenían nombre de vivos, pero en realidad estaban muertos.
• Unos pocos de ellos, sin embargo, permanecían fieles al Señor y a su
Palabra.
• Satanás detuvo la Reforma a medio camino, y la Iglesia nunca se ha
recuperado.
• Hoy, en muchos lugares, la Iglesia es ortodoxa, pero legalista, y lleva una
ortodoxia muerta y estéril.
• Es como un cuerpo bien vestido, pero carente de vida.
Filadelfia (3:7-13)
• La Iglesia misionera (1700-1900 d.C.)
• "Entre las colonias griegas y las iglesias de Asia, Filadelfia todavía permanece en
pie, como una columna en una escena repleta de ruinas.
• La ciudad heredó el nombre de su fundador, Átalo Filadelfo, rey de Pérgamo.
• Su nombre moderno es Allah Shehr, o "la ciudad de Dios".
• La iglesia de Filadelfia en los días de Juan era una iglesia fiel, la cual
constantemente aprovechaba las buenas oportunidades.
• Walter Scott dice: "La ausencia de acusación en el contenido del mensaje
enviado a su ángel es digna de notarse en conexión con el hecho de que ésta es
la de más larga duración entre las siete ciudades mencionadas."
• Aquí nos encontramos con una Iglesia verdad era en medio de una iglesia
profesante.
• El nombre "Filadelfia" significa "amor fraternal", y en esa forma se usa en griego
en Hebreos 13:1: "Permanezca el amor fraternal".
• En Filadelfia vemos la iglesia evangelista y misionera del siglo diecinueve.
• A partir de los grandes avivamientos de Wesley surgieron los movimientos de
misiones foráneos, seguidos por la aparición de poderosas empresas
evangelísticas.
Laodicea (3:14-22)
• La Iglesia rechazada (Siglo XX DC.)
• Laodicea recibió su nombre de Lao dice, esposa de Antíoco II, el monarca
Sirio, cerca de Colosas y los cristianos de allí recibieron una carta de Pablo.
• Cuatro referencias en Colosenses (2:1-3; 4:13, 15, 16) prueban que el apóstol
Pablo estaba familiarizado con la iglesia de Laodicea.
• La ciudad misma era un gran centro bancario; también era famosa por la ropa
de lana negra satinada que se fabricaba y tenía una gran escuela de medicina,
notable por su polvo utilizado en curas oftálmicas (vea 3:18).
• Sin embargo, la fama y el esplendor de Laodicea han caído hasta el polvo,
porque la ciudad es ahora un escenario de ruinas y desolación.
• El nombre "Laodicea" es altamente sugestivo. Significa "Derecho del pueblo",
"gobierno del pueblo" o "democracia".
• Se dice que la iglesia es "de ellos".
• No sólo es la iglesia que está en Laodicea, sino que es propiedad de Laodicea.
• Era una iglesia de ellos, no del Señor: "La iglesia de los laodicenses.«
• La autoridad de Cristo había sido puesta a un lado y sustituida por la decisión
de una membresía no regenerada, lo que sugiere el estado de la Iglesia
profesante antes del rapto.
Sumario del significado general de las siete iglesias:
• Efeso indica pretensiones eclesiásticas y abandono del primer amor,

y caracteriza el final del período apostólico.
• Esmima nos hace pensar en el período del martirio, el cual concluyó
con la última persecución bajo Diocleciano.
• Pérgamo revela el empobrecimiento espiritual y el aumento de lo
mundano que tuvo lugar durante el gobierno del emperador
Constantino, resultado de su patrocinio público a favor de la Iglesia.
• Tiatira representa la Edad Media, con la cruel persecución de los
santos de Dios por la Iglesia papal.
• Sardis fue la intervención de Dios por medio de la Reforma, cuya luz
todavía sigue ardiendo.
• Filadelfia está relacionada con el siglo diecinueve y su vasta
expansión de actividades misioneras.
• Laodicea retrata el estado general presente de la Iglesia profesante,
la cual debido a su tibieza, le produce náuseas a Cristo.
Los siete sellos
Apocalipsis 4:1—8:5
1. El lugar del trono (4:1.11)
• Para estudiar los siete sellos es necesario conocer la atmósfera y la
presentación de la verdad que hay en los capítulos 4 y 5.
• Cuando finalizan los juicios del sexto sello, las aterrorizadas multitudes
claman en 6:16 que quieren ocultarse "del rostro de aquél que está
sentado sobre el trono" (el Señor Dios Todopoderoso del capítulo 4) y de
"la ira del Cordero" (Aquél que es retratado vivamente en el capítulo 5).
• El Apocalipsis es una de las partes más dramáticas de la Biblia.
• Como literatura simbólica y como una demostración del triunfo del bien
sobre el mal, los capítulos del último de los libros de la Biblia son
inigualables.
• Vemos a Jesucristo echando abajo y destruyendo, hasta que toma el
poder que le corresponde legítimamente y reina sobre todas las cosas.
• El capítulo 4 empieza con el arrebatamiento de Juan al cielo para recibir
los planes de Dios para el futuro.
Los siete sellos
• La verdadera acción profética en el capítulo 6. Los capítulos 4 y 5
con sus escenas celestiales parecen ser una introducción a la
primera serie de juicios, los cuales son descritos detalladamente en
el capítulo 6.
• Juan pasa de los asuntos de las iglesias a un tema enteramente
diferente.
• La escena también es diferente, porque ahora Juan está en el cielo.
• Desde lo alto se le hace entender lo que va a ocurrir abajo.
• La profecía tiene su origen en el cielo, Juan debía recibir de la
mente de Dios todo lo relacionado con los sucesos futuros.
• Los asuntos celestiales, aun cuando se refieran a la tierra, sólo
pueden ser entendidos cuando se consideran desde un punto de
vista celestial.
Los siete sellos
• Doce veces es mencionada la palabra

"trono" en este capítulo.
• En total aparece 38 veces en todo el
Apocalipsis, "el sitio del trono" en la
Biblia.
• El libro empieza (1:4) y termina (22:3) con un trono, el trono de 4:2

es una preparación para los juicios que se inician en el capítulo 6 y
terminan capítulo 20, desde el juicio de los impíos vivos hasta el
juicio de los impíos muertos.
• El trono que estamos considerando estaba en el cielo (4:2), para
significar los juicios justos y santos. "El Señor ha preparado su trono
en el cielo" (Salmo 103:19). De este trono no emana más que juicio
perfecto y sin engaños.
Los siete sellos
• Por la "primera voz" (4:1) entendemos la voz del Señor ya escuchada (1:10).
• Ahora esta voz habla desde el cielo como una trompeta.
• Hay seis referencias a trompetas en el Apocalipsis, asociadas con tronos y juicios.
• En el AT, las trompetas eran usadas para convocar asambleas, en Apocalipsis parecen
preparar el camino para el juicio.
• El divino ocupante del trono, no tenía forma física y nunca antes había sido visto, es
llamado "el Señor Dios Todopoderoso" (4:8).
• Dos piedras preciosas: jaspe y cornalina, describen las cualidades del maravilloso
personaje.
• El jaspe es translúcido emblema de la luz, la cornalina o ágata de color rojo, es el
emblema del amor.
• El arco iris que estaba alrededor del trono (4:10) nos hace recordar que Dios será fiel a su
pacto y que una tormenta está a punto de desatarse.
• Aquí tenemos un arco iris completamente circular, no semicircular.
• En lugar de los múltiples colores del arco iris común, este arco iris celestial lleva el bello
color verde de la esmeralda.
• El color verde nunca cansa la vista y puede simbolizar no nos cansaremos jamás de mirar
la gloria de Dios manifestada.
• El arco iris completo es símbolo de esperanza.
Los siete sellos
• La identificación de los 24 ancianos (4:4) es asunto de disputa entre los teólogos.
• Algunos aseguran que estos ancianos son los líderes de un sacerdocio angélico.
• Por tener coronas y vestiduras blancas probablemente sean sacerdotes y reyes de
un orden gubernamental.
• Otros identifican como santos del Antiguo y del Nuevo Testamento, por el número
se cree que tengan que ver con las doce tribus y los doce apóstoles.
• Walter Scott: dice resulta incongruente "imaginar espíritus sentados, vestidos y
coronados, y por lo tanto deben representar al cuerpo general de los redimidos en el
cielo" (5:9).
• Notaremos que estos "tronos" están subordinados al trono del versículo 2.
• El número 24 está asociado con la adoración y con el gobierno en el cielo.
• Doce es el número gubernamental en la tierra.
• Si los ancianos son los redimidos —y Juan dice que sí lo son (5:9)— entonces las
coronas de oro señalan la dignidad real y la autoridad.
• El trono es el centro de acción y señala el desencadenamiento de las fuerzas
naturales como precursoras del juicio venidero.
Los siete sellos
• El perfecto ministerio escrutador del Espíritu está simbolizado por las siete
lámparas de fuego (4:5).
• Identificándose con los justos juicios del trono, Él pondrá al descubierto todo
aquello que es ajeno a la pureza absoluta del trono.
• El "mar de vidrio semejante al cristal" declara la santidad eterna y la pureza del
divino ocupante del trono.
• Los "cuatro seres vivientes" (4:6) equivalen a los querubines del AT. (La palabra
traducida como seres viene del griego zoon, que significa "ser vivo".)
• Estos cuatro seres simbolizan los atributos judiciales y la autoridad del que está
sentado sobre el trono y están conectados con Cristo, el que está vivo.
• Los "seres vivientes" son presentados también como poseedores de perfecta
sabiduría y se encuentran rindiendo incesante adoración y servicio. Además
proclaman la santidad y la eternidad de Aquel que está sentado en el trono.
• Como representantes de este trono y ayudantes del tribunal, están listos para
ejecutar la voluntad del Juez.
• Son seres reales, llenos de vida. El 4 es el número de la creación; por lo tanto, los
4 seres vivientes son representantes de la creación animal de este mundo.
Los siete sellos
• Los "seres vivientes" son descritos como poseedores de plena inteligencia; están
"llenos de ojos delante y detrás" (4:6). Ven hacia adelante y hacia atrás. Tanto el
pasado como el futuro están
• En el simbolismo de los rostros, Cristo es presentado como Rey, Siervo, Hombre y
Dios (4:7).
• El rostro de león sugiere omnipotencia y majestad;
• El rostro de becerro simboliza servicio paciente a favor de los hombres;
• El rostro de hombre manifiesta inteligencia y compasión
• El de águila denota visión penetrante y rápida acción.
• Estas maravillosas criaturas también rinden incesante servicio y constante
alabanza. Nunca dejan, ni de día ni de noche, de actuar y de rendir adoración.
• Este capítulo del trono termina con el himno de los ancianos (4:10, 11).
• La alabanza que asciende al Señor lo proclama como el Creador de todas las
cosas.
• En el siguiente capítulo. Cristo, como Redentor, recibe la honra merecida. Al
rendir sus coronas ante el trono, los ancianos indican que únicamente el Señor es
digno de reinar.
El libro de los siete sellos (5:1-14)
• En el capítulo 5 tenemos el desarrollo del dominio del gobierno celestial sobre
la tierra.
• El libro no abierto contiene el programa divino, pero está "sellado".
• Esto no significa que dicho libro no pueda ser leído, sino simplemente que no
se ha hallado a nadie capaz de llevar a cabo el programa celestial.
• Estaba "en la mano derecha del que estaba sentado en el trono" (5:1).
• La Biblia dice de "la mano derecha", una posición de autoridad y poder.
• El sello es señal de finalidad y privacidad.
• Requiere autorización legal para ser roto.
• ¿Quién podría estar autorizado para abrir este libro? ¿Tendría que fracasar el
drama de la historia en este preciso momento crucial?
• La tristeza de Juan fue abrumadora al darse cuenta de la incapacidad total de
la creación, aun para mirar el libro (5:3).
• Nadie, arriba, abajo ni más abajo, era digno de abrir los sellos y poner en
acción aquellas fuerzas de liberación del reino largamente esperado.
• Juan prorrumpió en un llanto de angustia, porque parecía como si Satanás y el
pecado fueran a seguir controlando todos los asuntos del mundo
• El libro estaba sellado con "siete sellos", que simbolizan el plan perfecto de Dios
con relación al mundo.
• Cada porción estaba sellada individualmente y el séptimo sello sujetaba la parte
exterior del rollo entero.
• Uno de los ancianos clamó diciendo: "¡No llores!" Con gozo ilimitado, Juan mira
ahora a Aquél que puede y quiere abrir el libro (5:5, 6).
• Los sellos del juicio divino, que no pueden ser abiertos por el hombre,
únicamente pueden ser rotos por Aquél en cuya mano fuer horadada.
• La apertura de los sellos es una de las prerrogativas del Cordero.
• En respuesta a aquella exhortación, Juan alza sus ojos para contemplar al león
descrito por el anciano, pero en lugar de eso, lo que ve es un cordero (5:6).
• ¡El león y el cordero El Señor Jesucristo es ambas cosas.
• En lo que respecta a su humanidad. Él es el león de la tribu de judá, la raíz de
David. "El cordero"
• Juan usa una palabra que significa "el corderito", sugiriendo la inocencia y la
ternura de Cristo.
• Esta palabra es usada para hacer ver el contraste con la malévola "bestia."
• Cristo es presentado aquí como vivo y resucitado. El león vence en forma de
cordero inmolado. La soberanía está basada sobre el sacrificio.
• La corona viene desde la cruz.
• Cristo es descrito aquí como si estuviera tomando el poder gubernamental
profetizado: " (Daniel 7:13, 14).
• La apertura de cada sello revela el cumplimiento de un propósito divino en Cristo
y por medio de Él.
• Después de que tomó el libro, hubo un acto de adoración de parte de los 24
ancianos, cada uno de ellos con un arpa de alabanza y con copas de oro llenas del
incienso de la intercesión (5:8).
• Todo el grupo de adoradores le rinden homenaje al Cordero y bendice su sagrado
nombre.
• Este cántico de los glorificados contiene tres temas.
• Está el tema de la redención: Con tu sangre nos has redimido para Dios;
• El tema de la realeza: Nos has hecho para nuestro Dios reyes;
• El tema de la consagración y sacerdotes. Los santos han de reinar en la tierra
y sobre ella).
• Todos los juicios empiezan ahora con este himno universal.
• Se ha agotado la paciencia de Dios y el castigo de los sellos está a punto de
empezar.
• La paciencia divina llega a su fin y la hora de Dios ha venido
• Son terribles los sucesos que van a tomar lugar en breve.
Los siete sellos (6:1 — 8:5)
• En los capítulos 4 y 5, todo ocurre en el cielo, donde tenemos el privilegio de ver
los secretos de la presencia de Dios y la preparación del juicio venidero.
• Del capítulo 6 en adelante, la atención se dirige a la tierra, inician los juicios.
• Cristo, el Cordero, por derecho de compra y poder de redención, ahora ejerce un
control total.
• La soberanía basada en el sacrificio está a punto de manifestarse.
• El período total de juicios se extiende desde el capítulo 6 hasta el 20, y es muy
importante notar la conexión entre los sellos, las trompetas y las copas.
• Los juicios de los sellos y las trompetas no son simultáneos, sino sucesivos.
• Los sellos cubren una zona más amplia que las trompetas, pero son más severas.
• El Cordero abre los sellos, los ángeles tocan las trompetas y Dios derrama las
copas.
• Los siete sellos incluyen el período total de juicio.
• De los sellos surgen las trompetas; de las trompetas, las copas.
• Se podría usar la ilustración de un telescopio de tres secciones. La sección
exterior o cubierta contiene a la segunda sección interior, la central.
• El séptimo sello contiene las siete trompetas y las siete copas.
• La séptima trompeta contiene las siete copas.
• Algunos expositores bíblicos le dan un sentido "histórico" a los capítulos 6 al
20 (sugiriendo que los juicios cubren desde la apertura de la era cristiana
hasta el tiempo presente).
• Una de las teoría la Iglesia no estará sobre la tierra cuando estos juicios
apocalípticos se derramen, y que están relacionados con los judíos como
nación y con los gentiles también como naciones.
• Puesto que la Iglesia no es judía ni gentil, sino "un nuevo hombre" (y por lo
tanto no está sujeta a los juicios), se encontrará fuera de la tierra cuando
llegue el día de la visita de juicio.
• Con este sexto capítulo empieza la ministración divina del Cordero y no
terminará hasta que haya puesto a todos sus enemigos por estrado de sus
pies (Salmo 2).
• Una queja muy común en el día de hoy es: "¿Por qué Dios no interviene y
hace algo para remediar el estado pecaminoso y caótico de este mundo?"
Aquí el Señor está a punto de manifestar su mano.
• En el capítulo 6 empieza a cumplirse la última semana de Daniel (Daniel
9:26, 27).
• Daniel no fue invitado a subir al cielo, pero Juan lo fue.
• Daniel lo vio todo en visiones nocturnas, pero no comprendió el significado
completo de sus visiones.
• El Apocalipsis complementa el libro de Daniel.
• Actualmente, un usurpador controla al mundo, pronto viene el día de Cristo.
• Esta corrupta tierra está lista y madura para el juicio.
• Las fuerzas del mal ahora deben enfrentarse a su Señor.
• Los instrumentos humanos y materiales de venganza ejecutar la tarea que
Dios les ha asignado.
• Dios puede parecer lento en arreglar cuentas, pero lo arregla todo al final.
• El ha estado extendiendo su gracia para con los habitantes de la tierra.
• Es lento para reprender, pero cuando la vara caiga, ¡ay de las hordas de la
tierral
El sello del caballo blanco (6:1, 2)
• Juan oyó algo como con "voz de trueno". está usando un lenguaje figurado.
• Lo que él oyó fue una voz fuerte y estruendosa que llamaba su atención a la
apertura de los sellos.
• Algunas versiones suprimen con mucha razón las palabras “y mira" de los
versículos 1, 3, 5 y 7, (pues en el texto griego no aparecen).
• Retener dichos términos hace que se conviertan en un llamado a Juan para que
venga y mire los caballos.
• Pero, ¿a quién se dirigía tal llamado? No a Juan, ¡Fueron los jinetes de los cuatro
caballos quienes vinieron en obediencia al llamado de uno de los seres vivientes:
"Ven"! el llamado (a los instrumentos humanos empleados en estos castigos
terrenales) a venir y actuar.
• Los cuatro jinetes del Apocalipsis son símbolos del poder divino en el juicio.
• Los caballos son usados figurativamente en Zacarías 1 y 6.
• Walter Scott: "De ninguna manera trate de hallar la interpretación de ninguna parte del
Apocalipsis fuera de su Biblia. El significado de cada símbolo debe ser buscado en la
misma Palabra."
• Llegamos a la conclusión de que los caballos son símbolos proféticos de las fases
finales del dominio mundial, por el hombre y anuncian los instrumentos
humanos que utilizará Dios en sus juicios providenciales sobre la tierra.
• Hay todavía otros dos importantes pensamientos al acercarnos a los
sellos:
• El Cordero abre los sellos mientras todavía está en el cielo en medio del
trono. Cristo está ya a punto de empezar a ejercer el dominio que su
muerte, resurrección y ascensión le otorgaron. La apertura de los sellos es
una de las prerrogativas del Cordero.
• Los cuatro seres vivientes están conectados con la ejecución del juicio
divino. Debido a su pleno conocimiento de la voluntad divina, están en la
capacidad de ayudar en este juicio.
• La identidad del jinete del caballo blanco es controversial.
• Algunos dicen que lo que tenemos aquí es una visión de las huestes
santas y los ejércitos celestiales, y que el jinete está simbolizando la
totalidad de los ejércitos celestiales que se oponen a la corrupta tierra.
• Otros ven en los jinetes fuerzas impersonales, en el capítulo 6, se ve al
primer jinete como símbolo de guerra espiritual.
• Otros escritores afirman que el jinete es Cristo mismo y relacionan los
versículos 1 y 2 con 19:11.
• El jinete del caballo blanco tiene una corona, le ha sido dada (no sabemos por
quién).
• Posea una corona indica su subida al poder como uno de los diez reyes que
reinarán por medio de la operación de los poderes satánicos (Daniel 8:25; 11:36-
39; 2 Tesalonicenses 2:8-10; Apocalipsis 13:1-4).
• Cristo no se le da ninguna corona; muchas diademas adornan su frente, que ha
adquirido por derecho divino y por conquista (Apocalipsis 19:2).
• El jinete del primer sello viene de la tierra, Cristo desciende de los cielos
abiertos (13:1; 19:11).
• El primer jinete provoca guerra, hambre, epidemias, muerte y terror.
• Estos horrores siempre acompañan el gobierno conquistador ambicioso y cruel.
• Cristo, es seguido por los ejércitos del cielo con vestiduras, blancas y puras.
• También leemos acerca del primer jinete, que sale venciendo y para vencer.
• Los dictadores conquistan y adquieren territorios y posesiones por medio de
guerras e invasiones.
• Cristo no viene para conquistar, cuando El aparezca, tomará para sí el poder y el
reino que por derecho legítimo le pertenecen.
• El no irá cabalgando hacia la victoria sino desde la victoria que alcanzó en el
Calvario cuando exclamó "¡Consumado es!"
• El jinete del caballo blanco es el anticristo (la primera bestia de Apo 13:1-10).
• A través de los siglos, el espíritu del anticristo se ha manifestado en individuos
que han tenido un poder grande y terrible.
• En el primer jinete vemos la primera manifestación del hombre de pecado, el
líder aceptado por las diez naciones confederadas.
• La corona dada al anticristo representa su reconocimiento como jefe del
imperio revivido.
• El color blanco del caballo denota el poder victorioso del jinete.
• Los ejércitos de Persia eran acompañados por caballos blancos sagrados.
• El anticristo, un gran líder político y estratega militar, tendrá la habilidad de
producir una serie de conflictos sin derramar sangre.
• Con su genio para tratar con los conflictos y las conquistas, tendrá la sabiduría
suficiente para controlar los desórdenes nacionales e internacionales.
• Entonces los hombres clamarán: "¡Paz y seguridad!" Pero en lugar de eso, los
rodeará terrible destrucción, como lo indica el segundo jinete: «
• Y le sucederá en su lugar un hombre despreciable, al cual no darán la honra del
reino; pero vendrá sin aviso y tomará e l reino con halagos" (Daniel 11:21).
• Todo lo que se relaciona con este jinete del caballo blanco está caracterizado por
una autoridad falsa.
• A mediados del período de los siete años, esta brillante figura se convierte en la
bestia, la cual será responsable por muchas atrocidades.
• Entonces la espada tomará el lugar del arco, y cuando la espada sea tomada, los
seguidores de la bestia perecerán por ella (13:10; 19:20, 21).
• Ya hay bestias entre nosotros, y están destruyendo los fundamentos de la
sociedad.
• El aumento del alcoholismo, las drogas, la legalización de la sodomía y el aborto, y
la indulgencia carnal, todo es anticipo del tiempo que vendrá, cuando la iniquidad
estallará sin control. 20-01-2021
El sello del caballo bermejo (6:3, 4)
• Los colores de los caballos,
simbolizan los distintos
agentes utilizados en la
ejecución de los juicios
divinos.
• Así como el caballo blanco
anunciaba victorias sin
derramamiento de sangre,
el bermejo (rojo) trae
victorias sangrientas.
• El rojo tiene el significado de juicio, sangre y venganza (Jer. 25:15-33).

• Con el segundo jinete viene una guerra global, una horrible sombra de
lo que experimentó el mundo durante la Segunda Guerra Mundial.
El sello del caballo bermejo (6:3, 4)
• Las guerras pasadas y presentes son un anticipo de la terrible
carnicería que habrá bajo el segundo sello.
• La frase "le fue dado poder" nos presenta la voluntad permisiva
de Dios.
• Este terrible jinete tiene el mandato divino de "quitar la paz de
la tierra": la paz ficticia que él mismo había instituido.
• La devastación de las guerras modernas es asombrosa, y si el
mundo experimentara una guerra nuclear, la destrucción sería
colosal.
• Los tratados, pactos y convenios serán rotos como hojas de
papel.
• La vida humana será terriblemente barata, porque los hombres
serán considerados como basura o estiércol para la tierra, útil
únicamente para fertilizarla (Ezequiel 39).
El sello del caballo negro (6:5, 6)
• El sello del caballo negro (6:5, 6) Este jinete del caballo negro tiene
"una balanza en la mano" con el propósito de pesar los alimentos;
es el símbolo de un hambre espantosa.
• En Lamentaciones 4:8 y 5:10 descubrimos que el color negro es la
descripción que usa el AT para el hambre y la indigencia.
• Durante la guerra no hay
tiempo para sembrar, lo
negro sigue a lo rojo.
• El llanto que se oirán de parte
de aquellos que sufrirán
hambre durante la gran
Tribulación, cuando se venda
una libra de trigo por el precio
del salario de un día de un
obrero o soldado romano.
El sello del caballo negro (6:5, 6)
• Muchos de los ricos, según parece, podrán protegerse por un poco
de tiempo.
• La gente pobre es la que primero sufre cuando viene una
revolución.
• Los más solventes o ricos son los últimos en sufrir: "No dañes el
aceite ni el vino." (El aceite y el vino, artículos de lujo sólo aparecen
sobre las mesas de los ricos.)
• Las amarguras de los ricos vienen más tarde; vea Santiago 5:1-5.
• Nadie escapará de la retribución que todos merecen.
• Los príncipes y los pobres estarán juntos en el juicio (Mateo 24:6, 7).
• A menudo Dios utiliza el hambre como instrumento de juicio.
• Así leemos, por ejemplo, sobre el hambre en Egipto, y también
cuando los babilonios tenían sitiada la ciudad de Jerusalén, y otra
vez más cuando Tito conquistó a Jerusalén en el año 70 d.C. Ezequiel
14:13).
El sello del caballo amarillo (6:7, 8)
• Aquí por primera vez se da el nombre del jinete. ¡Y qué nombre más terrible el
que se le da: muerte, con el hades actuando como "carroza fúnebre,"
• El "amarillo" sería "pálido", "incoloro", con el mismo sentido con el que
describimos un rostro como "pálido como la muerte.«
• Es el color amarillo-verdoso de un semblante cadavérico.
• La muerte y el infierno o hades son los custodios respectivos de los cuerpos y las
almas de los hombres (Vea 1:18; 6:8; 20:13 y también Isaías 5:14.)
• Bajo este sello, los cuatro juicios predichos en Ezequiel 14:21 son manifiestos:
"Por lo cual así ha dicho Jehová el Señor: ¿Cuánto más cuando yo enviare contra
Jerusalén mis cuatro juicios terribles, espada, hambre, fieras y pestilencia, para
cortar de ella hombres y bestias?" Los días más amargos para Israel, anunciados
mucho tiempo atrás, han llegado.
• Uno de los horrores de la Tribulación será la espantosa ola de muerte.
• La guerra, el hambre, la persecución, la peste y los terremotos aportarán su cuota
al reino del rey de los terrores.
• El caballo amarillo y su jinete se convertirán en la figura central cuando las
sombras de los juicios finales se amontonen sobre un mundo condenado.
• La peste de la Edad Media era conocida como "la muerte negra". (Vea
Deuteronomio 28:1; Salmo 49:14; Salmo 91:6).
El sello del caballo amarillo (6:7, 8)
• Todo castigo enviado sobre Israel a causa de su desobediencia se repetirá en la
Tribulación y será reconocido como enviado por Dios (Levítico 26:22).
• Hasta las bestias salvajes se convertirán en instrumento de muerte y juicio
(Jeremías 5:6; 8:7).
• D. M. Panton nos hace recordar que "aun en este tiempo de gracia, los animales
son mantenidos en sujeción por el pavor que les tienen a los hombres, y que Dios
puso en ellos en el pacto de Noé.
• El hambre traerá escasez de alimentos tanto para los hombres como para las
bestias y éstas estarán furiosas de hambre.
• La despoblación también les dará más auge, porque siempre que los hombres
desaparecen, las bestias del campo se multiplican; y Dios, incrementando el
número de ellas y desencadenando su ferocidad, tratará de razonar con los
hombres carnales con los únicos argumentos que los carnales entienden.
• Lo que podrá ocurrir cuando sea quitado de los animales el temor que tienen
del hombre, aun del buey y del perro, es inimaginable.
• Dios ha advertido una vez por todas en la historia de Israel cómo puede usar esta
terrible arma (Daniel 6:16-24).
El sello de la ira (6:12-17)
• Cuando se abre el sexto sello tenemos el presentimiento habrá un cuadro de caos
social en el cual la naturaleza sufre una violenta desorganización, catástrofe
general y terror universal, estos versículos no tienen paralelo.
• ¿Este lenguaje, es literal o simbólico?
• Es probable que ambos modos estén entretejidos en la descripción de Juan sobre
el colapso moral y gubernamental y sobre desastres y disturbios social y material.
• Hemos llegado a la ira del Cordero, en el momento en que está produciendo
terror sin límites entre los hombres.
• Los disturbios en los cielos y en la tierra traen como resultado la completa
destrucción y el desmoronamiento de todo el orden civil y moral.
• Los truenos y los terremotos son símbolos de levantamientos en las esferas
sociales, eclesiásticas y políticas.
• El color negro de la tela de cilicio representa el poder oscurecedor de Satanás.
• El sol representa completa o plena autoridad de gobierno,
• La luna simboliza la autoridad dependiente y las estrelléis unas autoridades de
rangos más inferiores.
• Está a punto de empezar la gran Tribulación. Nahum 1:2
• Los hombres clamarán, pero no a Dios, huirán las aterrorizadas multitudes.
• No es un clamor de arrepentimiento el que se oye, Sólo les preocupa pedir por
su seguridad física.
Un paréntesis de gracia (7)
• El capítulo 7 del Apocalipsis es un paréntesis de gracia, tenemos dos visiones:
• La primera visión está relacionada con Israel (7:1-8)
• La segunda, con los gentiles (7:9- 17).
• Juan nos da un episodio profundamente interesante de bendición para judíos y
gentiles.
• El curso de los juicios es suspendido y podemos ver el corazón de Dios.
• Exactamente cuándo ocurre esta visitación de bendición, no lo sabemos.
• El regreso de Cristo por su Iglesia producirá una profunda impresión en el mundo
y que después del arrebatamiento y traslado de los santos.
• Dios obrará en gracia con su pueblo antiguo, los judíos y también con los gentiles.
• Muchos serán salvos después del rapto y éstos tendrán que soportar la hostilidad
activa y cruel de la gente incrédula que los rodea.
• Muchos de estos convertidos, se encontrarán entre el primer grupo de testigos
que predicará el Evangelio del reino venidero (Mateo 24:14).
• También serán los primeros mártires.
• Cuatro ángeles aparecen ahora ante nuestra vista (Isaías 11:12; Apocalipsis 20:8).
• El quinto ángel, el del sello del versículo 2, no puede ser Cristo.
• El ángel del sello evidentemente es un ser espiritual distinguido, que está
autorizado para sellar a los siervos de Dios.
• Aparece por el este, la dirección desde donde Dios se manifiesta a sí mismo.
• Los judíos sellados (distintos de la multitud gentil) son numerados y las tribus son
distinguidas cuidadosamente. En números precisos, hay 144.000 judíos sellados.
• Son salvados antes de la gran Tribulación y sellados para pasar a través de ella.
• Este sello habla de la protección que tendrán para no ser molestados.
• Doce es el número d e Israel y tenemos un número completo pero limitado de los
hijos de Israel: el remanente judío preservado del martirio.
• Este grupo no es idéntico con el número de personas mencionado en Apocalipsis
14, estos 144,000 de todo Israel y capítulo 14 tenemos 144.000 de Judá
solamente, quienes salen de los horrores de la hora de prueba que vendrá.
• No se nos indica cuándo tiene lugar el acto de sellar a ese número específico de
gente de las doce tribus de Israel.
• Pero en vista de que el sello lleva el nombre del Cordero y el nombre del Padre,
los judíos numerados que son descritos aquí ya habrán aceptado al Cordero como
Mesías (Ezequiel 9:4). (Daniel 12:1). Malaquías 3:16, 17.
• Dios tendrá un pueblo sellado al cual Él protegerá y librará a través de los trágicos
acontecimientos que invadirán toda la tierra.
• Este sello también protegerá a aquellos que lo posean, de los demonios que serán
liberados del abismo (Apocalipsis 9:4).
• Esta multitud de gentiles con palmas en las manos no debe ser confundida ni con
la Iglesia ni con Israel. Apocalipsis 7:9-17
• La incontable compañía representa los frutos de un extenso trabajo de gracia
iniciado inmediatamente después del traslado de la Iglesia y continuado a lo largo
de la siguiente semana profética de siete años.
• Anteriormente, Juan había descrito el tributo de alabanza de parte de aquellos
redimidos de toda nación (Apocalipsis 5:9, 10).
• Esta gran multitud es identificada como los salidos de "la gran tribulación".
• Tres preguntas surgen en torno a esta extensión de la obra de gracia:
• ¿Qué ocurrirá con los paganos?
• Grandes multitudes serán salvas: la "gran multitud" que vendrá de todas las
naciones, tribus, pueblos y lenguas.
• Aunque la Iglesia haya fracasado en su obra misionera durante esta dispensación,
los confines de la tierra serán alcanzados con el mensaje de la sangre de Cristo.
• ¿Se salvarán algunas almas después del rapto?
• Todos los que tengamos seres queridos no salvos cuando Cristo vuelva para el
rapto, podemos pensar que es posible que estén entre el número de aquellos que
saldrán de la gran Tribulación, lavados por la sangre del Cordero.
• ¿Se irá el Espíritu Santo con la Iglesia ?
• Algunos enseñan que el Espíritu Santo será retirado completamente de la tierra
una vez que la Iglesia sea arrebatada para encontrarse con el Señor en el aire.
• Pero en vista de que el Espíritu Santo siempre está conectado vitalmente con la
salvación de los humanos, Él deberá ser el Agente activo en el gran avivamiento
entre los que estén en la tierra después del rapto.
• En 7:14, la expresión "han venido" es traducida de una palabra que denota una
acción continua, no pasada, y estos que siguen viniendo de la gran Tribulación
están lavados en la sangre del Cordero, de manera que el Espíritu Santo debe
estar cerca, ya que es Él quien siempre aplica la sangre eficaz del Cordero de Dios.
Las siete trompetas Apocalipsis 8:6 — 11:19
Las siete trompetas
• Las trompetas servían para muchos propósitos en AT: para los viajes, los llamados
de alarma, los anuncios públicos y la preparación de los ejércitos de Dios en
contra de sus enemigos (Num 10:1 -9; Jers 1:14-18; 4:19; Joel 2:1; Mateo 24:31).
• Walter Scott afirma: "Las siete trompetas significan un anuncio perfecto y completo.
Las trompetas místicas de Apocalipsis no deben ser confundidas con las trompetas del
Antiguo Testamento."
• Del profundo del silencio del séptimo sello, emergen estas siete trompetas con su
misión de carácter judicial, y la serie de siete va aumentando en severidad.
• Las siete trompetas y las siete copas, no son juicios idénticos ejecutados al mismo
tiempo.
• Más bien representan tres series diferentes de juicios experimentados durante la
gran tribulación, o la septuagésima semana de Daniel.
• Las primeras cuatro trompetas describen el estado civil y eclesiástico del Imperio
Romano Occidental resucitado.
• La quinta trompeta, o primer ay, está relacionada con el judaísmo apóstata.
• La sexta trompeta o segundo a y está asociada con los habitantes inicuos y
pecadores del mundo romano.
• La séptima trompeta o tercer ay sugiere los efectos universales de los juicios de
Dios.
Primera y Segunda Trompetas
La Primera Trompeta (8:7)
• Se volverán a ver las plagas de Egipto
• Los agentes de la destrucción están a punto de invadir la tierra, después suena la
primera trompeta corresponde a la séptima plaga (Éxodo 9:18 -26).
• El granizo que viene de arriba prueba que es Dios el ejecutor de esos severos
juicios Josué 10:11; Isaías 28:2, 17; 30:30; Ezequiel 13:13.
• El fuego, representar a Dios, a Cristo y al Espíritu Santo, expresión de la ira de
Dios sobre el hombre a causa de su pecado. (Deuteronomio 32:22; Isaías 34:14;
Mateo 25:41.) , la influencia purificadera de la Palabra Jers 23:29; Malaquías 3:2.
• La sangre se refiere a una terrible matanza, ajusticiadas por un Dios santo, debido
a la apostasía. (Levítico 3:17; 17:10 -14; Apocalipsis 14:20; 16:3.)
• El granizo y el fuego combinados con la sangre hacen una horrorosa combinación.
• Dicha trinidad expresa manifestación de la ira divina sobre la tierra y habitantes.
• Los juicios de las siete trompetas, los primeros cuatro caen sobre lugares, cosas
materiales y secundarias de la vida.
• Los tres últimos son derramados sobre: la gente y la vida misma.
• Bajo el primer juicio, una tercera parte de los árboles será quemada.
• Walter Scott afirma: "La parte occidental de la tierra profética se designa aquí como la
tercera parte."
Primera y Segunda Trompetas
La Primera Trompeta (8:7)
• Las doce referencias a la tercera parte pueden representar la venganza de Dios
sobre Roma, Num 12 gubernamental de Dios parte más pecaminosa de la tierra.
• Los árboles simbolizan la grandeza y orgullo humanos. (Eze 31; Daniel 4; Apo 8:7.)
• Nuestro Dios justo aborrece el orgullo del hombre y derribará la grandeza.
• La hierba, simboliza la prosperidad temporal (la fragilidad y debilidad humanas),
la desolación de muchísima gente, aunque se trate de "hierba verde" en muy
prósperas condiciones. (Isaías 40:6, 7; Santiago 1:10; 1 Pedro 1:24; Apoc 8:7.)
La segunda trompeta (8:8, 9)
• El mar se usa para describir la inquietud e intranquilidad de la naturaleza humana.
• Representa a los pueblos en anarquía y confusión (Isaías 57:20; Apo 8:8; 13:1).
• Las naves representan el transporte y el comercio (Gén 49:13; Apo 8:9; 18:19).
• Una montaña es el símbolo de un reino. Salmo 46:2 y Zacarías 4:7.)
• Todo el mundo gentil deberá sufrir la justa venganza de Dios.
• El mar convertido en sangre como el Nilo (Éxo 7:17-21)., la destrucción que viene.
• Si se hace al mar intransitable, el comercio en el mundo quedará en ruinas.
• El usos de los productos del mar están estampados con el signo de la muerte.
• El símbolo de una montaña ardiendo lanzada al mar, destrucción no es causada
por ninguna cosa que esté dentro de las capacidades del hombre.
La segunda trompeta (8:8, 9)
• La destrucción de la tercera parte de las naves afectara el comercio y las
comunicaciones por el juicio divino.
• Las exportaciones e importaciones serán seriamente reducidas.
• En la Segunda Guerra Mundial cerca de la tercera parte de todas las naves de las
naciones involucradas en la guerra se fueron al fondo del mar.
• En los días de la Tribulación cuando hombres y materiales hayan sido destruidos,
tal reposición de pérdidas no será posible.
La tercera trompeta (8:10, 11)
• Cuando el tercer ángel toque su trompeta, habrá llegado a las fuentes del placer
en la tierra la orden de levantarse en guerra contra los hombres rebeldes.
• El meteoro, con sus vapores gaseosos cubrirán las fuentes de agua fresca, será
absorbido por una tercera parte de las aguas, ríos y manantiales.
• Cae del cielo una gran estrella, simboliza el instrumento del poder de Dios.
• Esta estrella no debe ser confundida con la estrella que cae 5ta trompeta (9:1).
• Estas dos estrellas distintas son gobernantes espirituales y son vistos como
moralmente caídos de su alta posición.
• El cielo es el centro y origen de toda autoridad divina ("El cielo gobierna« Daniel
4:26) y estos distinguidos gobernantes apóstatas están sujetos a este gobierno.
La tercera trompeta (8:10, 11)
• Quién será ése de rango elevado, nosotros no tenemos información para
saberlo.(Pero lea Isaías 14:12.)
• El término ajenjo no el nombre, más bien la descripción de su maligna influencia.
• Algunos escritores identifican a la gran estrella con Satanás o el anticristo.
• El ajenjo es símbolo de amargura (Deuteronomio 29:18; Jeremías 23:15).
• El uso continuo produce el deterioro mental y hasta la muerte (Lament 3:15, 19).
• Salomón dice una mala mujer el cual viene a ser "amargo como el ajenjo" (Prov 5:4).
• La tierra deberá cosechar los frutos amargos del pecado, habrá contaminado toda
materia prima y toda fuente de producción.
• En tiempos de guerra se ha producido deteriors de manantiales y abastecimiento
de agua para el uso de sus comunidades, contaminados o cortados.
• William Ramsey: "Cuando observamos que estos ingredientes amargos son diluidos y
mezclados con el agua por la caída de esta gran estrella, lo realmente asombroso no es
cuántos mueren, sino más bien cuántos quedan con vida."
• Todas lo comestibles agradables al paladar estarán contaminadas con ajenjo.
• Una tercera parte de la tierra, encontrará la muerte en las fuentes de agua.
La cuarta trompeta (8:12, 13)
• Cuando fueron creados el sol, la luna y las estrellas, fueron comisionados para
proveer luz a la tierra.
• Su poder ha sido grande para bien del universo, ahora el beneficio que viene de
ellos sufre una disminución de la tercera parte.
• Durante la Segunda Guerra Mundial los británicos llegaron a acostumbrarse a los
apagones durante las desastrosas incursiones aéreas.
• Pero todo lo que el hombre puede hacer es extinguir las luces artificiales.
• El no puede hacer que las luces celestiales dejen de brillar.
• Pero un apagón divino está por llegar, y cuando Dios retire los rayos del sol, la
luna y las estrellas, la tierra experimentará una oscuridad aterradora.
• El último versículo de este capítulo contiene el anuncio sonoro y universal de tres
ayes que han de ser traídos por las tres últimas trompetas.
• Estos ayes indican la severidad de los juicios y sus aterrorizantes efectos.
• Presentarán una nueva calidad y grado del disgusto divino.
• Aquí tenemos un triple ay, porque los que han de venir son los tres juicios peores
con sus terribles efectos.
La Quinta Trompeta (9:1-12)
• La estrella que cae a la tierra ha sido identificada de varias maneras:
• Algunos dicen representa a Satanás cuando fue lanzado del cielo, o al anticristo, o
al falso profeta, o a algún sistema político o religioso.
• A este personaje expulsado "se le dio la llave del pozo del abismo," el lugar de
prisión de los demonios.
• La posesión de "la llave" concesión de poder y autoridad para ejecutar muerte.
• Del humo que sale del abismo sale los ejércitos de langostas.
• Por el humo vemos confusión y ceguera causado por el engaño satánico.
• El retrato de la imitación demoníaca presentado por Pablo en 2 Tesalonicenses
2:9-12 corresponde al poder que Satanás le confiere a este ejército de langostas.
• Las langostas con poder como el de los escorpiones simbolizan aquellas hordas de
agencias diabólicas que traerán venganza sobre los condenados, descritos como
"los hombres que no tuviesen el sello de Dios en sus frentes" (9:4).
• Como lo explica Swete: "Así como escapó Israel en Egipto de las plagas que
castigaban a sus vecinos, de la misma manera el nuevo Israel estará exento del
ataque de las langostas del abismo.«
• Esta plaga de langostas está basada en plagas similares en el Éxodo y en Joel
donde vemos los estragos producidos por las langostas sobre el reino vegetal.
• Las langostas reales devastaron el reino vegetal de Egipto bajo la mano de
Moisés, pero aquí vemos un cuadro del juicio de estas langostas abismales sobre
los hombres no sellados.
• Se les dio poder como el de los escorpiones (9:3), sus terribles armas producen un
atormentador dolor, acompañado de sufrimiento mental y en casos muerte.
• El Señor asociaba serpientes y escorpiones con el poder de Satanás (Lucas 10:19).
• A las langostas se les dio orden de no dañar la hierba (9:4).
• En Egipto las langostas devastaron toda cosa verde (Éxo 10:12-15).
• Pero ahora sus deseos de consumir cosas verdes están suspendidos y sólo se
dedican a herir a los hombres que no pertenecen a Dios.
• Se les dio poder para atormentar a los hombres por cinco meses (9:5)
• El juicio de esta trompeta no separará los para siempre y es dada principalmente
con el objeto que se arrepientan.
• El número específico de meses está relacionado al tiempo de vida de las
langostas, duración de la vida adulta (de mayo a septiembre).
• Durante la actividad de estas criaturas la angustia humana será tan indescriptible,
como imposible su alivio.
• En esos días los hombres buscarán la muerte y no la hallarán (9:6).
• El pecado produce tormento, destruye todo el placer de vivir y hace los pecadores
deseen la muerte.
• No tendrán permiso para causar la muerte total de los hombres.
• El suicidio no será posible, y el poder de matar será retirado de las mismas
langostas , pues su función es únicamente torturar.
• Las langostas tenían forma de "caballos preparados para la guerra" (9:7).
• El pecado trae siempre su propio castigo y siempre hay fuerzas listas para atacar
al hombre cuando peca.
• Las langostas estarán en formación y listas para obedecer el mandato de su rey.
• Los ejércitos hostiles simbolizados por langostas en Jeremías 51:27 y Joel 2.
• En Italia y otros países donde abundan las langostas, son llamadas caballitos, por
la forma de sus cabezas, parecidas a las de los caballos (Joel 2:4).
• Las langostas tenían en sus cabezas como coronas de oro (9:7).
• Las "coronas" representan victoria y dominio; el «oro» denota divinidad.
• Satanás siempre ha sido un imitador de lo real.
• Las langostas tenían caras como de hombres (9:7), no tenían verdaderas caras
humanas, sino una mera imitación.
• El dolor que estas langostas infligen no es indiscriminado, sino regulado
inteligentemente de acuerdo con el pecado cometido.
• Las caras con apariencia humana de estas hordas demoníacas sugieren la
inteligencia y capacidad del hombre, lo cual las hará objeto de más terror.
• Como les falta la inteligencia humana, no pueden apelar a la razón, sino que son
manejadas mecánicamente.
• Las langostas tenían "dientes como de leones" (9:8).
• El significado de todo este simbolismo es que esas langostas nacidas del humo del
abismo serán crueles, salvajes e implacables en los tormentos que causarán.
• Las langostas tenían corazas "como corazas de hierro" (9:9).
• Estos agentes infernales de tortura serán inmunes a la destrucción material.
• Pablo se refiere a esta protección como "la coraza de justicia" (Efesios6:14).
• Las langostas tenían un rey (9:11).
• Salomón nos dice que las langostas ordinarias no tienen rey (Proverbios 20:37).
• En cambio los horribles escorpiones descritos por Juan tienen un líder cruel.
• Las fuerzas destructivas que Juan describe están bajo el control del diablo, quien
es el rey de los poderes infernales del abismo.
• Abadón y Apolión (nombres que son similares en significado).
• Abadón significa "perdición" y es un nombre dado al lugar de destrucción.
• El Abadón (del hebreo, destrucción) no tiene cobertura." Esto es, delante de Dios
(Job 26:6). Vea también Proverbios 15:11.
• Apolión es la forma griega que traduce el nombre hebreo y significa "destructor".
• Satanás es el rey de estas hordas de langostas y es el espíritu de destrucción que
inspira a estas terribles huestes.
• Retrata a Satanás como "el destructor de los gentiles" (Jeremías 4:7).
• No únicamente del cristianismo corrompido, sino también del judaísmo apóstata.

El Apocalipsis: revelación final de Dios

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El Apocalipsis es una grande y valiosa consumación de las Escrituras.

Bien puede ser considerado como un segundo Génesis: el principio del

La Iglesia será arrebatada, el

El juicio final y Cristo Juez

• La oposición satánica mencionada en los mensajes a las siete iglesias,

• Efeso indica pretensiones eclesiásticas y abandono del primer amor,

• Doce veces es mencionada la palabra

• El libro empieza (1:4) y termina (22:3) con un trono, el trono de 4:2

• El rojo tiene el significado de juicio, sangre y venganza (Jer. 25:15-33).

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