EVOLUCIÓN HISTÓRICA DE LA RETÓRICA
Disputa sobre la decadencia de
La retórica es fundamentada por
los griegos, que se
caracterizaron por un sistema
democrático en el que las ideas
se expresaban libremente.
467 A.C. 427 A.C.
Protágoras desarrolla la teoría de
la antítesis, mostrando que un
solo problema tiene dos puntos
de vista.
Se da la primera identificación de
los recursos formales de la
retórica.
Platón: La dialéctica es el
método de deducción propio de
la filosofía y la ciencia, la retórica
es un método de persuasión.
Aristóteles: La dialéctica es un
método de disputa para alcanzar
conclusiones, la retórica una
herramienta para convencer en
estas disputas
Siglo V a.c. Siglo II a.c.
Sistema retórico de Hermágoras,
que estaba influenciado por la
escuela ecléctica, se le
considera el vínculo entre la
retórica griega y la retórica
romana.
Clasifica los discursos en 2 tipos:
racional y legal.
Se da el primer tratado de
retórica: se divide la retórica en 5
partes: inventio, dispositio,
elocutio, memoria y actio.
Se estudia detalladamente la
dicción, el pensamiento la
actuación y la voz.
Se observan distintas
alternativas formales del discurso
90 a.c. Siglo I a.c.
Reelaboración de la retórica
griega, oradores que publicaban
sus discursos con palabras
políticas y de moral.
Retórica de Cicerón: el orador
debe tener cultura y preparación
enciclopédica
Primer libro en latín de
Retórica.xº
la oratoria.
 Marco Fabio Quintiliano.
Recopilación de varias teorías
antiguas con la finalidad de
conciliar puntos de vista.
 Cornelius Tácito:
escribe el diálogo de los
oradores, la decadencia de la
oratoria se da por la mala calidad
del sistema educativo y la
desaparición de la libertad
política.
Siglo I d.c. Edad media
La apologética: defensa del
cristiano frente las acusaciones e
incomprensiones de los
paganos.
El sermo humilis, la exaltación de
lo humilde. La dialéctica de lo
humilde surge de la esencia de
la revelación: la encarnación del
Verbo divino en el hombre
humilde. La Verdad desnuda de
las escrituras frente al ornato en
la palabra del pagano.
En este plano, Tertuliano en su
apologetium, ofrece la
requisición más poderosa contra
los métodos inquisitivos.
El plano de la comunicación
consiste en la transmisión del
mensaje cristiano plasmado en
las sagradas escrituras.
Edad media 400 d.c.
San Agustín de Hipona: la unión
de dos tradiciones: la
hermenéutica bíblica y la retórica
pagana.
Plantea tres niveles de
discursos: Estilo humilde, estilo
medio y estilo elevado, que se
deben utilizar en una misma
predicación.
Anicio Manlio Torcuato Severino
Boecio: realiza una traducción
del organom aristotélico, tiene
una influencia ciceroniana ya que
realiza unos comentarios sobre
el libro cuarto de Cicerón donde
plantea la diferencia entre Thesis
e hypóthesis, la Thesis procede
dialécticamente y la hypóthesis
produce discursos largos y
continuos.
Siglo V d.c. Siglo V d.c.
Marciano Capella: Distingue la
introducción de siete artes
liberales que son: gramática,
dialéctica, retórica, geometría,
aritmética, astronomía y música.
Elio Donato, considerado el
“gramaticus urbis Romae” afirmó
que la normativa para escribir
correctamente incluye también
los preceptos para escribir
ornadamente.
En estos siglos, surge un tipo
concreto de retórica, la retórica
epistolar; el dictamen o dictado
de una carta, es una clase de
retórica que surge a finales del
siglo XI en el monasterio de
Montecasino gracias a dos obras
de Alberico tituladas: Flores de
retórica, que trataba del adorno
estilístico de las cartas y El
breviario, dedicado a
documentos epistolares.
Siglos XI y Siglos XV,
XII d.c XVI y XVII
Auge de la retórica como
consecuencia del
redescubrimiento (humanista) de
los clásicos. Miguel Salinas y la
Retórica en lengua castellana
(1521)
Se produjo un amplio debate en
torno a la relación entre la
retórica y la dialéctica. Algunos
autores defendían la sumisión de
la segunda a la primera y otros la
independencia de ambas
disciplinas.
Inicia cierta decadencia de la
retórica, ya que se levanta entre
todos, un estilo sermonario y
denso, con la finalidad de
maravillar al público.
Francis Bacon reconoce la
importancia de la retórica en la
vida pública y la política, puesto
que tiene por objeto la
persuasión de los oyentes.
Siglos XVII
Siglo XVIII
y XVIII
El discurso del método de
Descartes se consagra entre la
separación del discurso científico
y el discurso retórico;
progresivamente se desprestigia
la retórica como método, aunque
sobrevive académicamente en
las universidades.
George Campbell (The
Philosophy of rhetoric) realiza
una retórica política orientada a
la persuación del auditorio
mediante la vivacidad de las
ideas para mantener el interés.
Se produce una novedad en la
concepción y el uso de la
retorica, es decir, la
literaturización de la retórica, en
este sentido, las nuevas
posibilidades de impresión y de
distribución de las publicaciones
periódicas, la palabra escrita
conlleva mayor importancia que
la expresión oral.
Siglo XIX Siglo XX
La Civilización se vuelve
audiovisual.
En este siglo, protagonizan la
televisión, la publicidad y la
propaganda, se reduce la
retórica clásica enfocada en la
persuasión del auditorio.
El siglo XX está protagonizado
por nuevas teorías lingüísticas
como la pragmática y en
corrientes del pensamiento
basadas en ciencias como la
psicología.