Libro de los hechos

MÉTODO CRÍTICO

1) ¿QUIÉN ESCRIBIÓ EL  LIBRO? Lucas, autor del Evangelio que lleva su

nombre, lo escribió alrededor de los años 63-70 d.C. Los libros de Lucas y Hechos
constituyen casi 1/4 del Nuevo Testamento.

2) ¿CUÁNDO FUE ESCRITO? cerca del año 63-70  d.C.

3) ¿A QUIÉN FUE ESCRITO? Como historiador, Lucas escribió a Teófilo —que

significa «amante de Dios»— para relatarle lo que aconteció después de la resurrección
de Jesús. Hechos de los Apóstoles es el segundo volumen de las Buenas Nuevas, la
continuación de los evangelios. En el libro Lucas explicó la sorprendente expansión del
cristianismo, quizá para legitimar a la iglesia ante las autoridades civiles o para
confirmar la fe de los creyentes. Lucas pudo también haberse propuesto que estos
comprendieran cómo el Espíritu Santo estaba trabajando para resolver el conflicto
histórico entre gentiles y judíos.

4) ¿DE DÓNDE FUE ESCRITO desde Roma

MÉTODO  HISTÓRICO

1) ¿CUÁL ES EL TRASFONDO  HISTÓRICO DEL LIBRO? Escrito por Lucas

mientras estaba en Roma con Pablo, Hechos continúa relato de su evangelio,
comenzando con los eventos que siguieron a la crucifixión de Cristo. Su relato cubre un
período de unos 30 años d.C. Incluye un relato de la organización de la iglesia cristiana.
Uno de los libros más fáciles de leer y mejor organizados, el propósito central de este
libro es mostrar que Cristo continúa Su obra a través de los creyentes y la iglesia bajo la
dirección del Espíritu Santo.

MÉTODO LITERARIO

1) ¿QUÉ GÉNERO DE LITERATURA ES EL LIBRO?  Geográfico / Histórico

MÉTODO PANORÁMICO

1) ¿CUÁL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? Testificar con el Espíritu Santo,

señales y prodigios, gran número de salvos, en fin la idea es testificar al mundo con el
poder del Espíritu Santo.

2) ¿CUÁL  FUE LA RAZÓN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBIÓ ESTE

LIBRO?     Verificar la verdad de los hechos sucedidos, del cumplimiento de la
promesa del Padre, una defensa de la verdad. La segunda parte del Evangelio de Lucas.

PALABRAS CLAVE EN HECHOS (RV 1960): creer, bautizar (bautismo), Espíritu,

testigo (testimonio, testificar), palabra (palabra de Dios), salvo (s), iglesia. 

TEMAS: Señorío de Jesús al edificar l iglesia, actividad del Espíritu, Pedro Pablo.

RECIPIENTES: Ver el Evangelio según San Lucas.

ÉNFASIS: Las buenas nuevas de la salvación de Dios mediante Jesús son

para los judíos y para los gentiles por igual, cumpliendo así las expectativas
del Antiguo Testamento; el Espíritu Santo dirige a la iglesia en esparcir las
buenas nuevas; la iglesia tiene el buen sentido de tomar parte con Dios
respecto a su salvación y a la inclusión de los gentiles; la salvación para todos
es cosa de Dios y nada puede impedirla; las buenas nuevas son aceptadas con
gozo por algunos y rechazadas con ira por otros. 

CARACTERÍSTICAS ESPECIALES: Hechos es una continuación del

Evangelio de Lucas. Como este termina bruscamente Lucas quizás planeaba escribir un
tercer libro, continuando la historia. 

CÓMO LEER HECHOS: 
    Después de su muerte, el ministerio de Jesús se prolongó en la vida de la iglesia
primitiva y continúa hasta el día de hoy a través de las vidas de sus seguidores. Hechos
es la historia de esos primeros creyentes, que buscaron vivir las enseñanzas de Jesús en
su tiempo por medio del poder del Espíritu Santo. Su historia es nuestro ánimo: a pesar
de las dificultades, la iglesia puede sobrevivir y aún florecer. Transformación,
avivamiento y el crecimiento de la iglesia vienen, no solo por esfuerzos humanos, sino
en colaboración con el Espíritu Santo.
El libro abarca un período de treinta años de historia; aun así, cada página está llena de
detalles precisos y descripciones dramáticas. Los capítulos iniciales nos relatan cómo la
iglesia comenzó a multiplicarse a través de la presencia y poder del Espíritu Santo. Se
produjo un crecimiento dinámico a medida que el evangelio derribó los antiguos muros
culturales entre judíos y gentiles. Luego, la iglesia expandió su testimonio
geográficamente más allá de Jerusalén. Pedro y Pablo son los personajes principales en
estas historias: Pedro como el ancla de los creyentes en Jerusalén y Pablo alcanzando
nuevas tierras como el primer gran misionero hacia los gentiles.
Hemos heredado la promesa y el mandato que Jesús primero confió a estos creyentes. El
Espíritu Santo, que se muestra tan activo en el libro de Hechos, es el mismo que hoy
opera en nuestra propia historia. Por lo tanto, tengamos el celo y la fe de nuestros
primeros hermanos y hermanas. Ahora es nuestro turno de ser sus testigos «hasta los
lugares más lejanos de la tierra.» (Hch 1:8).

TÍTULO: Como el segundo libro que Lucas dirigió a Teófilo (Lc 1:3), Hechos
originalmente pudo no haber tenido título alguno. Los manuscritos griegos lo titulan
"Hechos" y muchos añaden "de los apóstoles". La palabra griega traducida "Hechos"
(praxeis) frecuentemente era usada para describir los logros de grandes hombres.
Hechos incluye las notables figuras en los primeros años de la iglesia, especialmente
Pedro (caps. 1-12) y Pablo (caps. 13-28). Pero el libro podría ser llamado de una manera
más apropiada "Los Hechos del Espíritu Santo a través de los apóstoles", debido a que
su obra soberana de supervisión resultó mucho más significativa que la de cualquier
hombre. Fue el ministerio, la dirección, el control y la capacitación, del Espíritu lo que
fortaleció a la iglesia y la hizo crecer en números, poder espiritual e influencia.
 Estructura de Hechos
Título: “Poder para Testificar”

Versículo Clave: 1:8  “Pero recibiréis poder cuando haya venido sobre

vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos en Jerusalén en toda
Judea, en Samaria y hasta lo último de la tierra”.

1:1 Esperando a el Espíritu Santo La llegada del Esp.

Santo

2:1 Llegada del Espíritu Santo TESTIGOS

3:1 Pedro y Juan Pedro EN

4:32  Resultados de vivir para Dios Predicación y a JERUSALÉN

5:12 Religiosos se oponen a los apóstoles Persecución Judíos

6:1 Muerte de Esteban

8:4 (81b) Testimonio de Felipe Iglesia en paz

9:1 Pablo se convierte se multiplica Felipe TESTIGOS

9:32 Testimonio de Pedro La palabra crece a EN JUDEA

11:19 Testimonio de la Iglesia a pesar de la Samaritan Y SAMARIA

os

12:1 Persecución bajo Herodes Persecución

13:1 Testimonio de Pablo y Bernabé Primer Viaje

14:1 Por Galacia, Iconio, Listra y Derbe Misionero

15:1 Concilio de Jerusalén Concilio de Jerusalén

15:36 Pablo y Bernabé se separan

16:11 Poder demostrado contra Macedonia Segundo Viaje TESTIGOS

17:16 Testimonio en grecia Misionero Pablo HASTA

18:1 Bienvenida de Pablo a los Corintios a LO

18:23 Pablo en Efeso Tercer los ÚLTIMO

19:21 Efesios Viaje Gentiles DE

20:1 Pablo dispuesto a morir por el evangelio Misionero LA

TIERRA
 21:15  Pablo arrestado en Jerusalén
Jerusalén Pablo
22:30  Pablo testifica

23:31 Frente Felix Cesárea en

25:1 Frente a Festo y Agripa

27:1  Viaje a Roma Roma Prisión

28:11  Roma

Autor y fecha
    Debido a que el Evangelio de Lucas fue el primer libros dirigido a Teófilo (Lc 1:3),
es lógico concluir que Lucas también es el autor de Hechos, aunque no es nombrado en
ninguno de los dos libros. Los escritores de los primeros Padres de la iglesia tales como
Ireneo, Clemente de Alejandría, Tertuliano, Orígenes, Eusebio, y Jerónimo afirman que
Lucas fue el autor, como también lo hace el canon muratorio  (alrededor del 170 d.C.).
Debido a que él es una figura relativamente oscura, mencionado únicamente tres veces
en el NT (Col 4:14; 1Ti 4:11; Flm 24), es poco probable que alguien hubiera falsificado
una obra para hacerla aparecer como si fuera de Lucas. Un farsante seguramente habría
atribuido su obra a una persona más prominente. 

    Lucas fue el amigo cercano de Pablo, compañero de viaje, y médico personal (Col
4:14). Él fue un investigador cuidadoso (Lc 1:1-4) y un historiador preciso, desplegando
un conocimiento íntimo de leyes y costumbres romanas, como también la geografía de
Palestina, Asia Menor e Italia. Al escribir Hechos, Lucas se apoyó en fuentes escritas
(15:23-29; 23:26-30), y sin duda alguna también entrevistó a personas clave, tales como
Pedro, Juan, y otros en la iglesia en Jerusalén. El encarcelamiento de Pablo de dos años
en Cesarea (24:27) le dio a Lucas una gran oportunidad de entrevistar a Felipe y a sus
hijas (quienes fueron consideradas fuentes importantes de información en los primeros
días de la iglesia). Finalmente, el uso frecuente de Lucas del pronombre "nosotros" en
primera persona plural (16:10-17; 20:5:21:18; 27:1-28:16) revela que él fue un testigo
ocular de muchos de los acontecimientos registrados en Hechos. 

    Algunos creen que Lucas escribió Hechos después de la caída de Jerusalén (70 d.C.

Su muerte fue probablemente a mediados de los ochentas). No obstante, es más
probable que él escribió antes, antes del final del primer encarcelamiento romano de
Pablo (alrededor del 60-62 d.C.). Esa fecha es la explicación más natural para el término
abrupto de Hechos, el cual deja a Pablo esperando juicio delante de César. Claro que
Lucas, quien enfocó más de la mitad de Hechos al ministerio de Pablo, había dado el
resultado de ese juicio, y descrito el ministerio subsiguiente de Pablo, el segundo
encarcelamiento (2 Ti 4:11), y muerte, si esos acontecimientos hubieran sucedido antes
de que escribiera Hechos. El silencio de Lucas acerca de acontecimientos tan notables
tales como el martirio de Santiago, cabeza de la iglesia de Jerusalén (62 d.C. de acuerdo
al historiador judío Josefo), la persecución de Nerón (64 d.C.), y la caída de Jerusalén
(70 d.C.), también sugiere que escribió Hechos antes de que esos acontecimientos
transpirar.
 Contexto Histórico de Hechos 
    Tal como Lucas claramente escribe en el prólogo a su Evangelio, él escribió para
darle  a Teófilo (y a los otros que leerían su obra) "la historia de las cosas" (Lc 1:1) que
Jesús había llevado a cabo durante su ministerio terrenal. En línea con este propósito,
Lucas escribió en su Evangelio un relato "por orden" (Lc 1:3) de esos importantes
acontecimientos. Hechos continúa ese registro, notando lo que Jesús llevó a cabo a
través de la iglesia primitiva. Comenzando con la ascensión de Jesús, pasando por el
nacimiento de la iglesia en el día de Pentecostés, a la predicación de Pablo en Roma,
Hechos narra el esparcimiento del evangelio y el crecimiento de la iglesia (1:15; 2:41,
47; 4:4; 5:14; 6:7; 9:31; 12:24; 13:49; 16:5; 19:20). También registra la oposición que
continuamente se incrementaba en contra del evangelio (2:13; 4:1-22; 5:17-42; 6:9-8:4;
12:1-5; 13:6-12, 45-50; 14:2-6, 19, 20; 16:19-24; 17:5-9; 19:23-41; 21:27-36; 23:12-21;
28:24). 

    Teófilo, cuyo nombre quiere decir "amante de Dios", es desconocido para la historia
fuera de su mención en Lucas y Hechos. Haya sido un creyente a quien Lucas estaba
instruyendo, o un pagano a quien Lucas buscó convertir no se sabe. La manera en la que
Lucas se refiere a él como "oh excelentísimo Teófilo" (Lc 1:3) sugiere que era un oficial
romano de cierta importancia (24:3; 26:25). 

Hechos de los Apóstoles

1. Escrito hace 1938 (2001) años. (63)
 

2. Escrito desde Roma.

3. Cubre un periodo de aproximadamente 29 años
4. Escrito por Lucas, “el médico amado”.
5. Lucas, es  el único autor gentil (no Judío), de la Biblia.
6. Lucas es de la ciudad de Antioquía.
7. Lucas estuvo presente con Pablo en el segundo y tercer viaje misionero, en el
viaje a Roma y con Pablo en la cárcel.
8. El libro está destinado a Teófilo, al igual que el evangelio de Lucas.
9. Teófilo era un apersona importante en el gobierno Romano de aquella época.
10. El versículo clave del Libro describe las divisiones de la estructura del libro,
sentido y su mensaje principal.

“Pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis
testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra”. 1:8

11. Del capítulo 1:1  al 8:4 todo sucede en Jerusalén con Pedro, a los Judíos, del
8:5 al 12:25 en Judea y Samaria con Felipe, a los Samaritanos, y del 13:1 al
28 31 en lo último de la tierra con Pablo, a los gentiles.
12. La palabra “testigos”, en Griego es: “Martus”. Que significa Mártir. “Y me
seréis mártires”
13. Los que oyeron estas palabras alcanzaron al mundo conocido de esa época.
14. Dice la tradición que la mayor parte de ellos murieron como mártires en
países lejanos.
 15. El tipo de literatura es Geográfico. Habla de 32 regiones, 58 ciudades, 12
islas, 4 mares, 1 río, 2 montes, 3 templos, 11 sinagogas, 1 teatro, 2 cárceles y
13 casas.
16. 53 veces habla del Espíritu Santo diciendo que hacer, cómo hacerlo y cuándo
hacerlo.
17. 68 veces habla de multitudes y cantidades de personas salvas.
18. El día de Pentecostés fue en el año 30 d.C., 50 días después de la crucifixión
de Jesús.
19. La fiesta de Pentecostés también se llama la fiesta de las Primicias y 
conmemora la promulgación de la Ley.
20. El tema de los mensajes de los apóstoles es la resurrección de los muertos.
21. Es un avivamiento desde el principio hasta el fin.
22. Bueno es orar pidiendo a la dirección del autor (El Espíritu Santo) para
entenderlo, leerlo todo de una sola vez en voz alta, y luego interceder por los
países inalcanzados por el evangelio.

Disfrutemos de esta obra maestra de literatura junto con el mismo autor 

Características de Hechos
1. Detalles históricos fieles. Cada página de Hechos abunda en detalles precisos y
específicos que deleitan al historiador. El relato abarca un periodo de
aproximadamente treinta años y se extiende por toda la tierra desde Jerusalén
hasta Roma. La descripción que Lucas hace de estos tiempos y lugares está llena
de toda clase de gentes y cultura, una gran variedad de administraciones
gubernamentales, escenas de la corte en Cesárea, y dramáticos acontecimientos
que involucran ciudades tales como Antioquía, Éfeso, Atenas, Corinto y Roma.
También están incluidos distritos de países bárbaros y centros judíos. Sin
embargo, en cada ejemplo, los hallazgos arqueológicos revelan que Lucas
emplea los términos apropiados para cada tiempo y lugar que describe. La crítica
negativa no ha podido refutar la veracidad de las designaciones políticas
y geográficas que usa Lucas.    
2. Excelencia literaria. Lucas tiene un amplio vocabulario comparado con el de
otros escritos del N.T; además, lo emplea con un estilo literario tal que se ajusta
al marco cultural de los incidentes que está registrando.  A veces emplea un
estilo griego muy castizo, otra veces usa expresiones que reflejan el trasfondo
semítico de la Palestina en el primer siglo. Esto es una indicación de la práctica
cuidadosa de Lucas en usar el lenguaje apropiado para el tiempo y lugar que
describe. Usa semitismos cuando está describiendo sucesos que tomaron lugar
en la Palestina (caps 1-12). Sin embargo, cuando relata los viajes de Pablo a
tierras helenísticas, fuera de los territorios donde se hablaba al arameo,
desaparecen los semitismos.  
3. Descripción dramática. El uso hábil de discursos constituye el efecto dramático
de la narración. Los de Pedro y Pablo están cuidadosamente distanciados y
equilibrados, mientras que otros discursos por varios personajes contribuyen
variedad e intensidad. Los detalles le dan vida a la acción. En ninguna otra
literatura antigua hay un relato de naufragio superior al de Lucas, con todos sus
detalles náuticos (cap 27). La narración en su totalidad es animada y se mueve
con rapidez. 
 4. Relato objetivo. El manejo cuidadoso y artístico de Lucas no le resta calor a la
fidelidad de su relato. Él demuestra su objetividad al registrar tanto los fallos
como los triunfos, tanto lo malo como lo bueno en la iglesia primitiva. Incluye
en su relato no solo el descontento entre los judíos de habla griega y los de habla
aramea (6:1), sino también el descontento entre Pablo y Bernabé (15:39).
Reconoce el hecho de que existían diferencias  profundas (15:2; 21:20-21)      

Retos de Interpretación
  Debido a que Hechos es primordialmente una narración histórica, no
un tratado teológico como Romanos o Hebreos, contiene relativamente
pocos retos de interpretación. Aquellos que existen principalmente
tienen que ver con la naturaleza de transición del libro e incluyen el
papel de las señales y milagros. 

Temas históricos y teológicos

  Como la primera obra de historia de la iglesia que jamás se escribió,
Hechos registra la respuesta inicial a la Gran Comisión (Mt. 28:19, 20).
Provee información de las primeras tres décadas de la existencia de la
iglesia, material que no se encuentra en ningún otro lugar en el NT.
Aunque no es primordialmente una obra doctrinal, Hechos enfatiza que
Jesús de Nazaret era el Mesías esperado por mucho tiempo por Israel,
muestra que el evangelio es ofrecido a todos los hombres (no solamente
al pueblo Judío), y enfatiza la obra del Espíritu Santo (mencionado más
de 50 veces). Hechos también hace uso frecuente del AT: 2:17-21 (Joel
2:28-32); 2:25-28 (Sal 16:8-11); 2:35 (Sal 110:1); 4:11 (Sal 118:22);
4:25, 26 (Sal 2:1, 2); 7:49, 50 (Is. 66:1, 2); 8:32, 33 (Is. 53:7, 8); 28:26,
27 (Is. 6:9, 10). 

  Hechos abunda en transiciones: del ministerio de Jesús al de los

apóstoles; del antiguo pacto al nuevo pacto; de Israel como la nación
testigo de Dios a la iglesia (compuesta tanto por Judíos como gentiles)
como el pueblo de Dios. El libro de Hebreos establece la teología de la
transición del antiguo pacto al nuevo; Hechos muestra la manifestación
práctica del nuevo pacto en la vida de la iglesia. 

Vista Panorámica de Hechos

Este libro proporciona la única historia auténtica de los primeros treinta años del
cristianismo. El primer volumen (el Evangelio de Lucas) narra el nacimiento,
ministerio, muerte, resurrección y ascensión de Cristo. Este segundo volumen comienza
con su ascensión (1:9–11) y traza el progreso del evangelio hasta el encarcelamiento de
Pablo en Roma (28:16–31). Continúa hablando de lo que Jesús comenzó (1:1, 2) por el
poder del Espíritu Santo, quien se menciona más de cincuenta veces.
Lucas fue un testigo presencial de muchos acontecimientos que él narra, habiendo
estado con el apóstol Pablo casi constantemente desde su llamado a Macedonia
(16:9, 10) hasta el fin de su vida (2 Ti 4:11; note las secciones “nosotros” en 16:10–
17; 20:5–16; 21:1–18; 27:1–28:16). Lucas tuvo acceso directo a los detalles de los
primeros años de la iglesia; supo de Felipe el evangelista (21:8–12), Santiago (21:18),
Silas (16:11–19), Manaén, quien se crió junto con Herodes Antipas (13:1; Lc 8:3) y
Marcos (Flm 24). Pablo llegó a Roma en el año 59 d.C. y permaneció allí dos años
(28:30–31), lo que coloca la fecha de este libro poco después del Evangelio de Lucas
(1:1, 2; Lc 1:1–4) o cerca del 61 d.C. Esto explica por qué no se menciona la muerte de
Santiago (62 d.C.), la persecución bajo Nerón (64 d.C.), los juicios (62 d.C.) y muerte
de Pablo (68 d.C.) ni la caída de Jerusalén (70 d.C.).
Lucas proporciona detalles precisos acerca de las actividades de líderes claves de la
iglesia primitiva. Demuestra que el movimiento cristiano estaba unificado a pesar de
que comprendía gente diversa de muchos países. El libro de Hechos establece el
ministerio del apóstol Pablo en la perspectiva apropiada, inclusive las razones para su
arresto y encarcelamientos. Narra el testimonio de Dios por medio de los apóstoles (He
2:2–4) y acentúa el carácter sobrenatural de la fe cristiana y su habilidad de prosperar
bajo la oposición más severa. El libro proporciona el trasfondo histórico para diez cartas
de Pablo y documenta nueve sermones tanto de Pedro como de Pablo.
Después de su breve prefacio (1:1, 2), Lucas menciona las lecciones importantes
para un ministerio exitoso de la iglesia. Cita evidencias para la resurrección de Cristo
(1:3–5) e indica que el Espíritu Santo suministrará el poder para testificar (1:6–8). La
ascensión y el regreso prometido de Jesús, se hacen notar (1:9–11), como también la
eficacia de creyentes unidos en oración (1:12–14). El resto del libro trata con el liderato
de la iglesia de Dios por medio de sus siervos escogidos.
Primero Lucas describe el ascenso de Pedro a la prominencia (1:15–12:25). El juega
un papel importante en dos acontecimientos necesarios para el ministerio efectivo:
escoger discípulos (1:15–26) y el descenso del Espíritu Santo (2:1–47). Como un líder
clave, él impulsa el desarrollo de la infante iglesia en Jerusalén (3:1–8:1a), Judea,
Samaria y Galilea (8:1b–9:31) y tan lejos como Fenicia, Chipre y Siria (9:32–12:25).
Por todas estas experiencias, la oposición satánica tiene como resultado la extensión de
la fe antes que su aniquilación
Después del capítulo 12 Lucas sólo menciona a Pedro una vez (15:7). El resto del
libro se enfoca en el apóstol Pablo. El y su equipo son los líderes en la extensión de la
iglesia en Asia Menor durante un viaje misionero (13:1–14:28). Después de un intervalo
para el primer concilio de la iglesia (15:1–35), Pablo otra vez sale a la obra misionera, y
en dos viajes, extiende la iglesia hasta Grecia y vuelve a visitar las que antes plantó
(15:36–21:16). En el resto del libro, Lucas narra el plan de Dios para que Pablo fuera a
Roma vía su arresto y juicios (21:17–23:30), el encarcelamiento en Cesarea (23:31–
26:32), la navegación a Roma (27:1–28:15) y finalmente su encarcelamiento allí
(28:16–31).
Leer los Hechos significa atestiguar el crecimiento del cristianismo: de un reducido
grupo en Jerusalén (1:15) a muchas iglesias locales en tres continentes, en sólo tres
décadas. En Hechos se informa del progreso de la iglesia ocho veces
(2:47; 4:4; 6:7; 9:31; 12:24; 16:5; 19:20; 28:31). Estas anotaciones acentúan el
crecimiento numérico y el impacto creciente de la Palabra de Dios en las vidas de la
gente
 Conexiones 

    El libro de Hechos actúa como una transición entre el Antiguo Pacto de la
observancia de la ley y el Nuevo Pacto de gracia y fe. Esta transición es apreciada en
muchos eventos claves del libro de Hechos. Primero, hubo un cambio en el ministerio
del Espíritu Santo, cuya función principal en el Antiguo Testamento era el “ungimiento”
externo del pueblo de Dios, entre ellos Moisés (Números 11:17), Otoniel (Jueces 3:8-
10), Gedeón (Jueces 6:34), y Saúl (1 Samuel 10:6-10). Después de la resurrección de
Jesús, el Espíritu vino a vivir en el corazón de los creyentes (Romanos 8:9-11; 1
Corintios 3:16), guiándolos y llenándolos de poder desde dentro. El Espíritu que mora
en el hombre, es un don de Dios para aquellos que vienen a Él en fe.

La conversión de Pablo fue un ejemplo dramático de la transición del Antiguo al Nuevo

Pacto. Pablo admitió que, antes de conocer al Salvador resucitado, él era el más celoso
de los israelitas, siendo irreprensible “en cuanto a la justicia de la ley” (Filipenses 3:6),
llegando a ser tan extremista como para perseguir a aquellos que enseñaban la salvación
por gracia a través de la fe en Cristo. Pero después de su conversión, él se dio cuenta de
que todos sus esfuerzos legalistas eran inútiles, diciendo que él los tenía “por basura,
para ganar a Cristo, y ser hallado en Él, no teniendo mi propia justicia, que es por la ley,
sino la que es por la fe de Cristo, la justicia que es de Dios por la fe.” (Filipenses 3:8b-
9). Ahora nosotros también vivimos por fe, no por las obras de la ley, para que nadie se
gloríe (Efesios 2:8-9).

La visión de Pedro del lienzo en Hechos 10:9-15, es otra señal de la transición del
Antiguo Pacto –en este caso, de las exclusivas leyes dietéticas de los judíos –a la unidad
del Nuevo Pacto de judíos y gentiles en una sola iglesia universal. Los animales
“limpios” simbolizando a los judíos, y los animales “inmundos” simbolizando a los
gentiles, fueron declarados ambos “limpios” por Dios a través de la muerte sacrificial de
Cristo. Dejando de estar bajo el Antiguo Pacto de la ley, ahora ambos están unidos en el
Nuevo Pacto de la gracia, a través de la fe en la sangre derramada de Cristo en la cruz. 

Importancia en la Biblia
     
Además de ser hábil historiador y literato, Lucas ha producido una obra 
 eminentemente teológica. A diferencia de Pablo y Marcos, cuya expectativa
frente a la pronta venida de Jesucristo deja huellas profundas en el Nuevo
Testamento, Lucas prevé un período nada corto de misión universal de la
iglesia antes de la parusía. El acontecimiento salvífico, pues, abarca no solo la
carrera terrestre de Jesús, sino la historia de la iglesia guiada por el mismo →
ESPÍRITU.

    La expansión de la iglesia está siempre bajo el signo de este Espíritu de la

profecía, que toma la iniciativa en encrucijadas importantes (por ejemplo, 8.29;
10.44; 11.16; 13.2), sea para inhibir un plan de acción (16.6), sea para
fomentar otro. Hechos presenta a la primerísima iglesia (1–7) como un →
ISRAEL restaurado. Tanto es así que la venida del → ESPÍRITU tiene que
aguardar la elección de un nuevo → APÓSTOL, para que haya doce líderes
exactamente (1.12–26). Las promesas hechas a Abraham tienen que
cumplirse, pero esto sucede precisamente en Jesús (al decir de Pedro, 2.14–
36). Más tarde, en su misión que por definición se dirige a los gentiles, Pablo
también buscó comenzar su predicación en la → SINAGOGA de cada ciudad
de la diáspora (Lucas repite esta pauta siete veces), a pesar del rechazo que
sufre a manos de la vasta mayoría de los judíos (por ejemplo, 13.45s).

    La iglesia producto de esta misión procura mantener el contacto con la iglesia
madre en Jerusalén, más apegada a las demandas de la Ley; pero la relación se
hace tensa. La → OFRENDA, por ejemplo, ideada por Pablo como pieza
central en su plan de misión entre los que no son judíos, es destinada a esta
iglesia madre y no al → TEMPLO.

    Los últimos versículos del libro (28.28–31) sugieren que el futuro de la fe cristiana
no se halla en el conservadurismo de Jerusalén, sino en el evangelio de la
salvación gratuita abrazado por los gentiles.

    En el libro nos encontramos con no menos de veinticuatro discursos (que

constituyen un tercio del texto), usados como apología en pro de los temas
predilectos de Lucas: la afirmación del mundo, la «visitación» por Dios que
invierte los papeles de pobres/ricos, dignos/indignos, enfermos/sanos, la
salvación de los «insalvables», el progreso del evangelio como Palabra de
Dios, la importancia de la conversión y la respuesta de la fe.

Carácter de Dios en Hechos

1. Dios es accesible: 14:27

2. Dios es glorioso: 7:2, 55
3. Dios es bueno: 14:17
4. Dios es justo: 17:31
5. Dios es Altísimo: 7:48
6. Dios cumple sus promesas: 1:4; 2:33, 39; 7:17; 13:2, 23, 32; 26:6, 7
7. Dios provee: 1:26; 3:17, 18; 12:5; 17:26; 27:22, 31, 32
8. Dios es justo y recto: 17:31
9. Dios es sabio: 15:18

Cristo en Hechos
    El libro de los Hechos nos brinda el relato del ministerio de Jesús delegado
a sus discípulos. Su misión consistía en proclamar al Cristo resucitado y
cumplir la Gran Comisión que les había dado Jesús (Mt 28:19, 20). Los
discípulos eran testigos de la salvación obrada por Cristo (4:12; 10:43)

Apuntes de Hechos 
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