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por: Oluwo Siwayu en 07 de Junio de 2008, 02:18:49

Título: Los Odduns Mellis de Ifá, desde otro punto de

vista...
Publicado por: Oluwo Siwayu en 07 de Junio de 2008,
02:18:49

LOS ODUN MEYIS DE IFÁ que representa los dieciséis pilares

básicos desde los cuales puede abordarse todo lo referido a la
naturaleza, la humanidad y el pensar humano. Al combinarse
entre sí simbolizan la dinámica de los factores que actúan
sobre la vida material y espiritualizada haciéndola como ella es.

EL ODUN DE IFÁ BABA EYIOGBE que representa el este, los

rayos del Sol y el propio Sol es quien lo rige. Es el padre, junto
a Ofun, que es la madre, de los restantes catorce Odun Meyis.
Simboliza una inmensa y descomunal irradiación astral que en
determinadas condiciones desfavorables se materializa en
otras; es una caudal inagotable de espiritualidad. Eyiogbe es
abundancia de bienes y de males, según la actitud que se
asuma. Eyiogbe alude a la columna vertebral y el esternón,
sostén de la caja torácica. En el ser humano es la cabeza y en
la vida, como concepto genérico, es el comienzo, la creación.

EL ODÚN DE IFÁ OYEKÚN MELLI, que representa la realeza, la

plenitud, la formación de las civilizaciones y los pueblos.
Simboliza la puesta de sol, la noche, la oscuridad, las tinieblas,
la espiritualidad y la muerte. En fin, Oyekun es más viejo de
todos los Odún de Ifá. Alude a conceptos de poder y
destrucción, de él dependen las almas con la muerte y la
reencarnación. Aquí nacen las ceremonias de exequias.

EL ODUN DE IFÁ IWORI MELLI, que es una cabeza que habla

desde el interior de la tierra y simboliza su podredumbre,
desde la descomposición de los metales hasta la desarticulación
de los huesos. Destaca la maldad, la desconfianza y el
maleficio. Representa a una fiera oculta, agazapada. Es un
hombre que lleva algo oculto por dentro. Significa resguardar la
cabeza y la existencia de la exterminación. Por otra parte, el
celo de los animales, el análisis de los hechos y de las cosas, la
lógica y la emisión continuada del sonido de la letra ‘S’ (ceceo).

EL ODÚN DE IFÁ ODI MELLI que representa a las madres, a las

abuelas, bisabuelas, tatarabuelas, a las madrinas de Bautizo,
etc., a la familia, a la genealogía humana. Al útero, es decir, a
la vía uterina, al linaje matrilineal. Simboliza la espalda, las
nalgas, el ano. Es un ser humano agachado desnudo,
mostrando esas partes. Se refiere al momento de la
masturbación, las caricias lascivas, las relaciones eróticas sin
copulación, a las relaciones homosexuales y lesbianas. Señala
relaciones sexuales grupales y las aberraciones, al incesto, al
adulterio, a la corrupción, a los viciosos. A los actos sexuales
que no conducen a la procreación del ser humano. Odi es lo
último de un territorio o lugar. Señala un momento en que solo
estaba la materia y llegó la espiritualidad y donde por primera
vez se introdujo el pene en la vagina humana y todo comenzó
a evolucionar. Implica una etapa del desarrollo temprano de la
especie humana y de las cosas.

EL ODÚN DE IFÁ IROSO MELLI, que representa al océano, las

profundidades del mar, las corrientes marinas. En el plano de
las relaciones sociales al comercio. En el cuerpo humano es los
ojos. En el sistema religioso es el tablero de Ifá,
simbólicamente es la visión, la vista. Simboliza las fosas
mortuorias y todos los agujeros en la tierra. Prescribe la
sabiduría, representa la salida del sol. Expresa la virtud de las
lágrimas. Es uno de los Odun más importantes de Ifá.

EL ODUN DE IFÁ OJUANI MELLI. En este Odun se replegó la

corteza terrestre, formándose las rocas y las montañas;
comenzó la vida en el mar; los vertebrados e hicieron gigantes
y lo abandonaron para vivir en la tierra. Perecieron unos; se
transformaron otros, y quedaron los que se adaptaron a las
nuevas condiciones de vida. Comenzaron a fundarse los
pueblos y se adquirió la facultad de curar a los seres vivientes.
Al mismo tiempo Ojuani es el inframundo; el reino de
Oduduwa. Simboliza la celebridad y las conquistas, la creación,
la revelación, la posesión espiritual y los seres deformes en el
campo astral. Referente al cuerpo humano es los pies y
genéricamente es lo que sostiene a una institución.

EL ODUN DE IFÁ OBARA MELLI que representa la fuerza y la

rudeza masculino. Simboliza la sabiduría in calculada, ilimitada,
prodigiosa, legada por los ancestros. Es un Odun de una gran
espiritualidad. Se sanciona la infidelidad. Obara es cabeza de la
tierra. En el cuerpo humano es la lengua y, de un modo
genérico, las conversaciones y los comentarios. Alude a los
maestros y a la cadena de la enseñanza y los conocimientos.
Es un Odun difícil de explicar por su transformación y
complejas interpretaciones. Es un sentido superior.

EL ODUN DE IFÁ OKANA MELLI que representa a la soga; las

cosas encadenadas y sucesivas; el proceso de cicatrización de
las heridas. El perdón por las faltas cometidas. Con Okana la
palabra humana apareció sobre la tierra. Prescribe que todo lo
que el ser humano posee debe estar bien claro. Alude a la falta
de agradecimiento, al orgullo, a la altanería y al temperamento
fogoso. Sanciona la traición. Señala discordias y guerras de
familias dentro de la religión.

EL ODUN DE IFA OGUNDA MELLI que representa la fuerza, la

dureza, la justicia; es la ley. Ogunda es el Tórax, simbolizado
en la caja del cuerpo en movimiento. Indica hacia la necesaria
superación material y moral para alcanzar el progreso. A él se
relacionan la cirugía, la ciencia de la Guerra, las armas, la
jicotea, la peritonitis, la presión alta, la castración, las acciones
agresivas como golpear, cortar, trozar, pinchar, atacar, etc. y
todos los oficios que tienen que ver con esas acciones.
Nacieron los perros salvajes, los lobos, los chacales, los
coyotes, los canarios, los partos por operación (la cesárea). Se
creó el ombligo, el pene, los testículos, los espermatozoides, la
erección del pene y las enfermedades venéreas.

EL ODUN DE IFÁ OSA MELLI que representa la senitud, a los

ancianos. Los grupos etarios, la etapa de los cambios. La suma,
la resta, la división y la multiplicación. Simboliza en el cuerpo
humano la tabla del pecho, el tórax, el aire presente en esta
región del cuerpo y dentro del cráneo el cerebro. En la
naturaleza es la capa atmosférica y el viento que sopla en
dirección cambiante.
EL ODUN DE IFÁ IKA MELLI, que representa a la boa. Es dos
serpientes. Rige a todos los reptiles del universo. Señala el
momento en que el mar se pobló de peces. Alude a los abortos
y el odio a los niños y la fuerza maléficos que destruyen.
Simboliza los hechizos, la magia negra y el nacimiento de las
garras a los felinos. Se refiere a los blancos, las piraguas, las
telas, la maldad, los muelles, las anclas, a las costillas y la
clavícula. Ika es él facultado para retirar del tablero, hacia el
cielo, a todos los espíritus de los Oddun Ifá que se llamaron
durante determinada ceremonia.

EL ODUN DE IFÁ OTRUPON MELLI, que rige todo lo que sea

obeso; reina sobre todo lo que es redondo, grueso, graso. Se
dice que está bajo las órdenes de Oragun [Ofun], y que por
influencia de éste creó la tierra antes del diluvio. Alude a la
jerarquía de Olofin que está por encima de Orunmila. Se refiere
a la época en que los hombres primitivos comenzaron a
evolucionar biológicamente, para que el espíritu mejorado
pudiera expresarse y también, al momento en que Orunmila
trasmitió su sabiduría y la ciencia en general a los sabios y
éstos a los demás hombres. Apareció la nomenclatura
científica. Indica enfermedades interiores ocultas que surgen
de momento y casi siempre son morales. Representa a un tigre
agazapado.

EL ODUN DE IFÁ OTURA MELLI que marca el paso de la

humanidad por la tierra, el surgimiento de las civilizaciones
primitivos, el saber, la inteligencia a través de las neuronas
cerebrales. Marca el momento en que el hombre dominó a los
demás animales e éstos tuvieron que aceptarlo como ser
supremo. Encarna el secreto de las raíces y las ramas de los
árboles. Este Odun recibe el nombre de “padre de la vida”.
Simboliza las razas humanas. Representa la mitad del cuerpo
del enemigo. Significa renacimiento y a la vez la idea de la
desunión. Alude a la ceguera, a la mendicidad, a las disputas, a
la igualdad, a la fraternidad, a la artillería, al fusil, al plomo, a
las aves canoras; a las legumbres, a los mameyes, al paraban,
al pueblo Haussa, a la mastoiditis, al parasimpático, a los
narcómanos, al ruido o bramido del mar, al vestirse de los
humanos; a la ardilla.

EL ODUN IRETE MELLI que representa la resurrección y a la

inmensa espiritualidad del concepto Olofin, Odúa, Obba, Egún,
Oduduwa y Azojuano, simboliza las enfermedades, la necesidad
de la muerte para que haya vida. Alude al magma de la tierra.

EL ODUN DE IFÁ OSHE MELLI que representa la mitad del

mundo, del Oriente, la larga vida, la discreción, las situaciones
difíciles. Sanciona el incesto y la maldad. Indica el momento en
que los hombres aprendieron a tostar granos y el tiempo en
que surgieron las articulaciones. Se formaron los cielos, la
plata, los huevos. Rige en todo lo podrido y maloliente. En este
Odun de Ifá se tiró por primera vez el okpele en la estera para
adivinar. En el ser humano alude a la sangre y las venas, al
trabajo, al llanto, a la tristeza, al repudio en el seno familiar.
Prescribe distanciamiento entre hermanos. Indica el
tratamiento adecuado a la mujer.

EL ODUN DE IFÁ ORAGUN (OFUN MELLI) que representa las

cuatro raíces del mundo; lo anterior a lo que está; los
ancestros. Desde el punto de vista esotérico es una figura
antropológica con una cara detrás. Oragun es dos cosas. En el
ser humano propiamente dicho es los intestinos, las vísceras,
las tripas, lo que está adentro, los huesos. Es el Odun de los
profundos misterios y de la sapiencia racional y calculada hasta
la comprensión de lo irracional sobrenatural. Oragun reina del
ocaso al amanecer. Simboliza los fenómenos de la naturaliza y
de la vida, lo súbito que quita la tranquilidad y crea un estado
de desesperación y sufrimiento profundo, casi
permanentemente. Sin embargo es un signo de inmensas
riquezas y de bienestar material, en este plano es difícil que no
logre algo, todo lo puede, lo bueno y lo malo y hasta logra la
resurrección. Oragun es recibido como un rey de gran jerarquía