“La semiótica de Peirce” – Alejandra Vitale

PARA PEIRCE:

* la semiótica tiene por objeto de estudio a la semiosis, el instrumento de conocimiento de la realidad.

* La semiosis es siempre un proceso tríadico de inferencia mediante el cual a un signo (el representamen) se le
atribuye un objeto a partir de otro signo (el interpretante).
Por ejemplo: si una persona ve en la puerta de un negocio una cruz color verde (representamen), comprende
que allí hay una farmacia (objeto), a partir de un proceso semiótico de inferencia que consiste en que el primer
signo (representamen) despierta en su mente otro signo, como la palabra “farmacia” (interpretante), que lo
lleva a conectar el primer signo (representamen) con el objeto farmacia.
* La semiosis es una experiencia que hace cada uno en su vida, mientras que la semiótica constituye la teoría
de esa experiencia. Pierce establece una concepción tríadica del signo

Representamen: o el signo en Peirce recibe el nombre técnico de representamen. Es una “cualidad material” (una
SIGNO secuencia de letras o sonidos, una forma, un color, un olor, etc.) que está en el lugar de otra cosa,
su objeto, de modo que representa o despierta en la mente de alguien un signo equivalente o más
desarrollado al que se denomina interpretante, que aclara lo que significa el representamen y
representa al mismo objeto.
Por ejemplo: en el diccionario, la secuencia de letras “perro” (la palabra cuyo significado se
busca” constituye un representamen que está en lugar del objeto al que representa (pensando en
perros de la realidad), y la definición que la acompañan constituida a su vez por signos, funciona
como el interpretante que establece el significado del representamen.
o Existen tres condiciones para que algo sea un signo:
- Condición necesaria pero no suficiente: el signo debe tener cualidades que sirvan para
distinguirlo. (por ejemplo: una palabra debe tener un sonido particular diferente del sonido de otra
palabra).
- Segunda condición necesaria pero no suficiente: el signo debe representar un objeto, aunque la
relación del representamen con el objeto no basta para hacer de uno el signo de otro. Para ello es
necesario un interpretante.
- Tercer condición necesaria y suficiente: la relación semiótica debe ser tríadica, comportar un
representamen que debe ser reconocido como el signo de un objeto mediante un interpretante.

Interpretante es otro signo, es decir otra representación, que se refiere al mismo objeto que es el representamen.
Puede adquirir distintas formas, como:
- un signo equivalente de otro sistema semiótico. Por ejemplo: el interpretante de la palabra
“perro” puede ser el dibujo de un perro)
- una definición ingenua o científica formulada en el mismo sistema de comunicación (en la
misma lengua que se constituye el representamen). Por ejemplo: para el representamen “sal”, el
interpretante puede ser “cloruro de sodio”.
- la traducción del término a otra lengua. Por ejemplo: el interpretante de la palabra del español
“perro” puede ser la palabra del inglés “dog”.
- La traducción del término a otro de la misma lengua mediante un sinónimo. Por ejemplo,

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“remedio” para “medicamento”.

Según Pierce se pueden distinguir tres interpretantes de un signo:
> Interpretante inmediato: es el interpretante pensado como el concepto o significado que
comporta todo signo independiente de su contexto y las circunstancias de su enunciación.
Es aquel que permite relacionar un signo (interpretante) con un objeto sin considerar una
situación comunicativa concreta en la que dicho signo aparezca. Por ejemplo: perro (sin
importar raza)
PRINCIPIO DE PRAGMATISMO
Peirce utilizó el término pragmatismo para referirse a su principio según el cual la creencia en la verdad de
un concepto determina hábitos de conducta.
La creencia en la verdad del concepto estufa como objeto que calienta un ambiente, por ejemplo, desarrolla
el hábito de conducta que consiste en prender una estufa cuando hace frio. Se entiende así que Peirce afirme
que para el pragmatismo “el interpretante inmediato que todo pensamiento propio es la conducta” y que “el
pragmatismo hace que la esencia de cada concepto sea presentada dentro de una influencia sobre posibles
conductas”
El espíritu genuino del pragmatismo consiste para Peirce en considerar que el significado lógico de los
conceptos se encarna en hábitos generales de conduta, el pragmatismo sostiene que lo que nosotros
pensamos debe ser entendido en términos de aquello que estamos dispuestos a hacer, por lo que Peirce
plantea que la lógica de lo que debemos pensar, debe ser una aplicación de la doctrina de lo que decidimos
deliberadamente hacer y, por consiguiente, una aplicación de la ética
> Interpretante dinámico: (el interpretante pensado como efector real en el intérprete) es el
efecto particular que un signo provoca en la mente de un intérprete en una situación
concreta de enunciación, en un contexto determinado de utilización. Por ejemplo:
“cuidado con el perro”: puede ser de peligro (te va a morder) o de tener cuidado de no
pisarlo (si es chiquito)
> Interpretante final: (el interpretante pensado como habito) presupone a los dos tipos de
interpretantes (inmediato y dinámico). El interpretante final o “normal” es aquel pensado
como un hábito que hace posible la interpretación recurrente y estable de un signo. Por
ejemplo: en el caso del perro, peligro (salir corriendo) – cuidado (levantar el pie)
Son distinguidos por Peirce desde un punto de vista teórico, pero son tres instancias de la
interpretación de un signo que funcionan simultáneamente en un acto de semiosis

Objeto No existe previo a la representación. Es aquello representado por un signo. Un signo puede tener
más de un objeto.
Pierce distingue en el objeto dos tipos:
o Objeto inmediato: (interior a la semiosis), es el objeto tal como es representado por el
signo mismo.
o Objeto dinámico: (exterior a la semiosis), es la realidad que arbitra la forma de
determinar el signo a su representación.
Ejemplos:
 Signo (Representamen): cruz
 Objeto: iglesia
 Interpretante: lugar donde se desarrollan servicios religiosos públicos

 Signo (Representamen): cruz verde

 Objeto: farmacia

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 Interpretante: lugar donde se venden medicamentos

LA SEMIOSIS INFINITA

Un signo no está aislado, sino que integra una cadena de semiosis: cada signo (representamen) es a la vez
interpretante del que lo antecede e interpretado por el que le sigue.

Puesto que un interpretante es en general un signo más desarrollado que el representamen, la cadena de semiosis
infinita determina un paulatino aumento del conocimiento sobre un objeto.

La semiosis es virtualmente infinita, por eso hay que distinguir entre la semiosis infinita y la “semiosis en acto”, que le
pone un término provisional a la cadena cuando un interpretante final designa el objeto de un representamen en un acto
semiótico particular. La semiosis deja de ser infinita cuando se convierte en hábito

Las categorías

La concepción tríadica del signo en Peirce (representamen-objeto interpretante) tiene como origen la división tríadica
de las categorías, que son el objeto de reflexión de lo que Peirce denomina faneroscopía.

El termino faneroscopía deriva de fanerón, es decir, “ideas”. Peirce la define como todo lo que está presente en la
mente o conciencia, tal como aparece, del modo o en el sentido que sea, corresponda a algo real o no.

Las tres categorías que postula Peirce son tres modos de ser del fanerón, tres maneras en la que el fanerón está presente
en la mente.

 La categoría de primeridad implica considerar a algo tal como es sin referencia/relación a ninguna otra cosa. Se
vincula con las ideas de libertad, posibilidad, indeterminación, comienzo, novedad. En el signo, el representamen
(cualidad) se corresponde con la categoría de primeridad. Por ejemplo: cualidad tomada independiente de cualquier
realización existencia; como la dureza, lo áspero, color rojo o cualquier color antes de estar manifestados en un objeto.

 La categoría de segundidad implica considerar a algo tal como es, pero en relación con una segunda cosa, es decir,
establecer una relación diádica que no involucre una tercera cosa. Peirce vincula la categoría de segundidad con la idea
de existencia y de hecho en bruto. En el signo, el objeto se corresponde con la categoría de segundidad. Por ejemplo: la
caída de una piedra en tanto hecho bruto es considerado una relación diádica entre la piedra y el suelo/tierra, en cuanto
asunto exclusivo de la piedra y el suelo/tierra en un momento determinado.

 La categoría de terceridad es la que hace posible la ley y la regularidad. Implica considerar a algo tal como es, pero
estableciendo una relación mutua entre una segunda cosa y una tercera. Es la relación tríadica que existe entre un
signo, su objeto y el pensamiento del interpretador, que en sí mismo es un signo. En el signo, el interpretante se
corresponde con la categoría de terceridad, pues constituye una ley que pone en relación a un primero (el
representamen) con un segundo (el objeto) con el que él mismo está en relación. El interpretante, como tercero,
incorpora una autentica relación tríadica, pues establece: a. La relación del primero (representamen) con el segundo
(objeto). b. Su propia relación con el segundo (objeto) c. El hecho de que la relación entre el primero (representamen) y
el segundo (objeto) es la misma que la del segundo (objeto) con el tercero (interpretante).

Las ideas faneroscopicas son las siguientes y se dan al mismo tiempo en la mente

PRIMERIDAD: Miro algo

SEGUNDIDAD: Busco las características (ej. peludo, cuatro patas, dos ojos, etc.)
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TERCERIDAD: Defino qué es (ej. esto es un perro y es un ser vivo cuadrúpedo que tiene… etc.)

Las categorías faneroscopicas de primeridad, segundidad y terceridad aplicadas al objeto permiten obtener tres tipos de
signos denominados iconos, índices y símbolos.

 Icono: signo que entabla una relación de semejanza o analogía con su objeto, como una fotografía o dibujo. Es un
representamen que por su cualidad es similar a su objeto, aquello a lo que sustituye. Los iconos son clasificados por
Peirce de acuerdo con el modo de primeridad que comparten con su objeto. Considera los siguientes tipos de iconos: -
Imágenes: iconos que comparten cualidades simples del objeto, como color, forma, tamaño, etc. Por ejemplo: cuadros,
dibujos, grabados, fotografías. - Diagramas: iconos que comparten relaciones de las partes de su objeto por medio de
relaciones análogas entre sus propias partes, es decir, existe en el icono una analogía entre las relaciones de las partes
del representamen y las del objeto. Por ejemplo: el organigrama de una empresa, los diseños producidos por la
infografía son diagramas, ya que las relaciones entre sus propias partes guaran analogía con las relaciones de las partes
del objeto que representan. Los cuadros sinópticos también son iconos diagramas. - Metáforas: iconos que guardan un
paralelismo con su objeto. Implica una relación de similitud entre los referentes de dos expresiones o el contenido de
ellas.

 Índice: signo que entabla una relación existencial con su objeto, de modo que participan los dos de una misma
experiencia. Por ejemplo: una nube negra como índice de que va a llover, o humo como indicio de que hay fuego. Los
índices se distinguen de los iconos y símbolos por tres rasgos característicos: - Carecen de todo parecido significativo
con su objeto. - Se refieren a entes individuales, unidades individuales, conjuntos unitarios de unidades o continuidades
individuales. Dirigen la atención a sus objetos por una compulsión ciega.

 Símbolo: es un representamen (o signo) que está determinado por su objeto directo solo en virtud de que será
interpretado de esa manera. Depende de una convención, un hábito o una ley. Todos los signos que integran un sistema
convencional, que responden a una ley que les asigna un interpretante y los relaciona con un objeto son símbolos. Por
ejemplo: signos de escritura, sistemas de señalización, signos utilizados en diferentes disciplinas (algebra, química,
física), signos que integran sistemas de comunicación creados por el hombre (Morse), signos de notación musical, de
insignias militares, signos utilizados por la publicidad (logotipo y isotipos), etc. Los símbolos se caracterizan porque
denotan clases de objetos, a diferencia de los índices, que se refieren a un existente particular.

Similitudes:
o El pensamiento del hombre solo pensamiento en signos
o Los signos adquieren validez dentro de una comunidad
o Los signos no son identidades aisladas, sino que conforman cadenas y constituyen un sistema de signos

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o La dicotomía entre lengua y habla que plantea Saussure es en Pierce la diferenciación entre legisigno y
sinsigno

DIFERENCIAS
SAUSSURE
Semiología
Concepción del signo como una relación
binaria
Significado – concepto
Significante – imagen acústica
Los componentes del signo son inseparables y
dependientes
Se ocupa del singo lingüístico y realiza
estudios desde la lingüística
El signo es una entidad cerrada
PEIRCE
Semiótica
El signo se compone por tres elementos:
representamen, objeto y el interpretante
La relación entre los componentes del singo es
multilateral entre tres términos que son de
naturaleza lógica diferente
Abarca todos los signos, no solo los
lingüísticos y realiza su aporte desde la
filosofía y la lógica matemática
El signo es una entidad abierta

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