Ana Juanche y Ma.

Luisa González: “Los Derechos Humanos desde

los distintos paradigmas”. - RESUMEN.

Las nociones de Derechos Humanos pueden agruparse en tres grandes

grupos:

 Las que lo consideran desde la dimensión normativo-jurídica.

 Las que lo consideran desde la dimensión ética.
 Las que combinan ambas dimensiones.

Concepciones Jusnaturalistas. (S.XVII)

De acuerdo a estas concepciones los Derechos Humanos son:

 Naturales.
 Innatos.
 Inalienables.
 Imprescriptibles.

Su Énfasis se encuentra en la dimensión Ética.

A esta postura adhiere nuestro ordenamiento jurídico. El Art. 72 de la

Constitución de la República se refiere a derechos “inherentes a la
personalidad humana”

Caras:

1. Los Derechos Humanos son Naturales y por tanto Pertenecientes a

toda la Especie Humana.
2. Son anteriores al Contrato Social, es decir que preceden al Individuo y
a la Sociedad.
3. Requieren un Estado Liberal. Reivindica la Libertad como derecho
fundamental. Plantea límites al Estado en sus actividades, a sus
potenciales abusos.
4. Considera derechos fundamentales a los Derechos Civiles y Políticos.
Prioriza las Libertades Individuales en relación directa al Pre-
supuesto de la Igualdad de Todos.

Contracaras:

1. Abarca la generalidad, pero se dificulta la consideración de Lo

Particular, de las personas, los grupos, etnias, etc.
2. No considera necesaria la Organización, ni la Participación para la
conquista de los derechos. Se consideran ya dados y paraliza así a
los sectores sociales en sus acciones.
3. La defensa de los derechos civiles y políticos por parte del Estado
requiere también una presencia efectiva del mismo: un hacer y no
simplemente un dejar hacer. Propone la no intervención del Estado
en el mercado, dejando los derechos económicos, sociales y
culturales sin una garantía efectiva por parte del Estado.
4. El supuesto de Igualdad no se sustenta en realidades sociales, sino
que es un principio abstracto, lo que deviene en el aumento de las
desigualdades reales.
Concepciones Positivistas. (S. XX – democracias liberales)
Derecho Positivo de un Estado.

Los Derechos Humanos son Normas Jurídicas aprobadas por los gobiernos
nacionales y por la Comunidad Internacional.

De acuerdo a esta óptica, los Derechos Humanos son:

 Políticos.
 Inalienables e Imprescriptibles en la medida en que cada legislación
nacional así lo prevea.

Caras:

1. Los Derechos Humanos al estar escritos en la forma y el contenido de

las normas jurídicas, son una referencia y una garantía para la
población frente al Estado y los Sectores Poderosos.
2. Las Normas (igual los derechos) son de aplicación general, es decir
para todos.

Contracaras:

1. La dependencia de la aprobación jurídica dificulta su dinamismo y

adaptación a los cambios sociales. Las modificaciones del
ordenamiento jurídico tienden a ser más lentas y tardías que las que
vive la sociedad misma.
2. Las normas generales desconocen las realidades particulares, lo que
puede favorecer los escenarios de injusticia.

Concepción Histórico-Crítica.
Los Derechos Humanos son un todo complejo de normas jurídicas y de valores
éticos que se influyen mutuamente en un proceso de cambio constante.
Relación de Interdependencia Conflictiva.

Caras:

1. Los Derechos Humanos son producto de la lucha. El reconocimiento

del Estado se da con posterioridad a la movilización, organización,
reclamo de las personas, grupos o comunidades.
2. Son Culturales. Los Derechos Humanos son creados culturalmente y
reflejan la diversidad cultural existente.
3. Conflictividad propia de los Derechos. La mirada dialéctica nos permite
visualizar las contradicciones, facilitando la concientización sobre
las dificultades en el diálogo, la lucha, la confrontación de intereses,
etc.

Contracaras:

1. La búsqueda, denuncia, reclamo es dependiente de la necesidad que

surge de una situación de injusticia que impulse la organización de la
lucha.
2. La diversidad cultural genera un conflicto con la igualdad de
derechos para todos. Tensión entre Relativismo social y cultural y
universalidad.
 3. La puesta en práctica de los derechos genera tensiones entre ellos
porque la plena vigencia de uno puede limitar a otro/s. La
interrelación se da en un inter-juego de poder entre todos los
derechos y todos los actores sociales. No siempre se encuentran
soluciones a los conflictos, ni siquiera consensualmente.

Concepciones desde Culturas no Hegemónicas.

Son aquellas correspondientes a la diversidad de las culturas no
hegemónicas, de carácter ético-jurídicas, de origen étnico, de expresión
heterogénea, no concebidos en términos jurídicos ni bajo la denominación de
Derechos Humanos.

La Antropología y otras disciplinas señalan que dichas culturas tienden a

desarrollar una ética de convivencia integral del ser humano con el todo que
es el cosmos. Ser Humano concebido como una parte más de la naturaleza.

Mirada del Servicio Paz y Justicia - Uruguay.

Se reconocen virtudes en cada una de las concepciones anteriores. SERPAJ
adhiere a la concepción Histórico-Crítica con las siguientes
fundamentaciones:

1. Porque considera imprescindible la Participación Social, entendida en

tanto toma de decisiones. Requiere de la intervención de las personas
en todos los niveles de acción: vida cotidiana, sociedad, instancias
internacionales. SUJETO DE DERECHOS TOMANDO PARTE EN EL
EJERCICIOS DE LAS LIBERTADES Y LOS PODERES (derechos civiles y
políticos).
2. Porque parte del supuesto de que todo está en constante cambio,
posibilitándolo y fomentándolo. Se opone a la resignación,
denunciando las situaciones de injusticia del status quo y proponiendo
alternativas para su modificación.
3. Porque la mirada integradora rompe con la dicotomía público/privado.
Los Derechos Humanos no son sólo una cuestión estatal, sino que
involucran a todos. El Estado es el principalísimo sujeto pasivo, titular
de todos los deberes frente a la población.
4. Porque rompe con todo tipo de fragmentación a nivel del pensamiento,
de la organización social, de la persona, asumiendo una subjetividad
compleja.
5. Porque devela las coherencias y contradicciones entre el decir y el
hacer, entre las declaraciones y la instrumentación de los derechos.
6. Porque pone en evidencia los poderes que circulan en la sociedad:
busca, intenta limitar el poder de los poderosos y potenciar el de los
excluidos (empoderamientos).
7. Porque mira la subjetividad y no solo lo estructural o lo jurídico.

Se entiende que, entre las tendencias teóricas analizadas, la concepción

Histórico-Clínica, es la que refleja un mayor grado de coherencia entre lo
declarativo (en términos de intención) y la realidad de los Derechos Humanos
(en términos de su materialización).