11 - Filosofía - Cuarto Periodo - 2021

INSTITUCIÓN EDUCATIVA DEPARTAMENTAL
ESCUELA NORMAL SUPERIOR DE JUNIN

Educación en Preescolar, Básica, Media Académica y Programa de Formación Complementaria
Resolución N°- 011741 del 28 de diciembre de 2007 de la Secretaría de Educación de Cundinamarca.
Resolución N° 1495 del 07 de febrero de 2019 del Ministerio de Educación Nacional
NIT: 800079653-1 CÓDIGO DANE: 125372000322 CÓDIGO ICFES: 008839
ASIGNACIÓN DE TRABAJOS
ASIGNATURA Filosofía PERÍODO 4 GRADO 11
ACTIVIDAD(ES) A REALIZAR POR PARTE CRITERIOS DE EVALUACIÓN Y

DBA / EJES TEMÁTICOS
DEL ESTUDIANTE DE PRESENTACIÓN
1. Desarrollar en el
cuaderno de manera
individual, incluir fuentes
1. Realizar la lectura del taller consultadas.
La crítica a los valores presentado en adjunto a la presente
2. Los demás criterios
de la ilustración: la guía.
filosofía de Marx y
que apliquen en el taller
Nietzsche. 2. Responder individualmente en el adjunto a la presente
cuaderno. asignación de trabajos.
BIBLIOGRAFÍA O
Caballero, M. et al. (1999) Historia de la filosofía Noesis. Madrid,
CIBERGRAFÍA
España: Vicens Vivens.
RECOMENDADA
1

Los inicios de la Filosofía Contemporánea: la crítica a las ideas

ilustradas de Karl Marx y Friedrich Nietzsche
Fuente: esmemes (s.f.) Recuperado de: https://esmemes.com/i/luego-exisoto-los-filosofos-de-la-sospecha-

cel-serio-iroduccion-8864346
Tras el triunfo de las ideas ilustradas y su notable influencia en las naciones europeas de la época
(siglos XVIII y XIX) que aún se hace sentir en nuestros días, la filosofía moderna entró en un periodo
de crisis y reevaluación de muchos de los conceptos en los que se había sustentado: ideas como las
de Razón, Progreso, Dios, el Yo o sujeto cartesiano (Pienso, luego existo) fueron blanco de incisivas
y demoledoras críticas por parte de lo que un pensador acertadamente llamó los filósofos de la
sospecha: Karl Marx (1818-1883), Friedrich Nietzsche (1844-1900) y Sigmund Freud (1856-1939).
Particularmente importantes para la historia de la filosofía son las obras de los dos primeros, ambos
de origen alemán, por lo que a grandes rasgos y a riesgo de simplificar excesivamente se podría decir
que el siglo XIX para la historia de la filosofía fue un siglo alemán.
2

¿Por qué llamarlos filósofos de la sospecha?
En Marx y Nietzsche se lee una crítica y una reevaluación de muchas de las ideas que habían sido la
bandera de filósofos modernos como Descartes, Hegel e incluso el mismo Immanuel Kant. ¿En qué
consistió esta actitud de sospecha de los pensadores que presentaremos a continuación? En
desenmascarar y señalar las falsedades encubiertas detrás de ideas y conceptos como el de Razón,
Progreso, Ciencia, Dios y Progreso. Nietzsche, en particular, y a través de escritos como el
Anticristo, Así habló Zaratustra, la Gaya Ciencia y Más allá del bien y del mal se encargó de develar
lo que según él es la moral de esclavos y borregos del Cristianismo, con su renuncia a la vida y el
goce del placer en este mundo a favor de un pretendido mundo en el más allá o extraterrenal (el
paraíso cristiano, la vida en un supuesto más allá). El primer blanco de Nietzsche será entonces la
moralidad cristiana y en general la Religión, por considerarla un instrumento de dominación. Un buen
inicio para entender la crítica de Nietzsche al cristianismo lo podemos encontrar en su famosa
afirmación “Dios ha muerto”, palabras con las que el filósofo señaló la ausencia de una única verdad,
revelada o sagrada, en un mundo en el que la Religión da un paso al costado y es cuestionada
profundamente por la Ciencia. Este mundo es precisamente el mundo moderno, que en su mentalidad
es resultado, imagen y espejo de la Filosofía moderna.
3

Por su parte Karl Marx, autor de obras como El Manifiesto del Partido Comunista, El Capital o
La ideología alemana dedicará su vida a desarrollar una crítica al sistema económico capitalista y
desenmascarar lo que según él es la explotación del hombre por parte del hombre en un modo de
producción para el que el afán de plusvalía y la acumulación de capital está por encima de la dignidad
humana, un sistema que enajena al ser humano y se nutre de la misería de la mayoría en beneficio de
una elite o minoría que controla los medios de producción. Las ideas filosóficas de Marx se alimentan
de un análisis económico de la realidad y la sociedad europea de su época, particularmente de la
situación de explotación de la que eran objeto los obreros o proletarios del siglo XIX.
Fuente: akifrases (s.f.) Recuperado de: https://akifrases.com/frases-imagenes/frase-que-tiemblen-las-clases-

dominantes-ante-la-revolucion-comunista-los-proletarios-nada-tienen-que-karl-marx-176296.jpg
A continuación se presentarán a grandes rasgos las ideas más generales del sistema de pensamiento
de cada uno de estos filósofos:
4

1. Friedrich Nietzsche: filosofía a martillazos

Nietzsche fue un filósofo alemán que obtuvo muy
joven lo catedra de filosofía clásica en lo
Universidad de Basilea. En lo guerra franco-
prusiana trabajó como enfermero. Conoció a
Wagner y Schopenhauer, figuras que dejaron gran
huella en é1. De salud frágil, debe dejar la
profesión de profesor y viajar de forma errante; aún
así la enfermedad se agravó, creándole una
parálisis progresiva.
Se distinguen en su obra cuatro periodos:
l - Periodo romántico: bajo influencia de

Schopenhauer, Wagner y la filosofía griega.
2 - Período positivista o ilustrado: exaltación de

Friedrich Nietzsche retratado por el la ciencia; aparición de su método genealógico;
pintor alemán Edvar Munch. Obra análisis de los instintos ocultos tras la cultura
de 1906. occidental.
Fuente: Wikipedia. (s.f.) Filosofía 3 - Filosofía de Zaratustra: principales temas de

contemporánea. Recuperado de:
su filosofía (superhombre, muerte de Dios,
https://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%A
voluntad de poder, eterno retorno).
Da_contempor%C3%A1nea
4 - Crítica a la cultura occidental: hace su

“filosofía del martillo”, con ataques duros a la
religión, la filosofía y la moral; profundiza en sus
grandes temas.
5

Nietzsche cree que hasta su tiempo la historia de la filosofía y en general la historia de nuestra
cultura occidental se ha opuesto a la vida, creando una moral enferma y decadente. Por ello se
hace necesario invertir esos valores y afirmar de nuevo la vida. Es lo que él llamo la
transvaloración. Es una búsqueda de la inocencia primitiva, más allá del bien y del mal. La
moral a la que se refiere como enferma es la creada por Sócrates y Platón, y también la fundada
por el cristianismo.
Nietzsche criticó la moral cristiana, reduciéndola a la moral de la renuncia y el ascetismo. De ella

dice que su verdadero fundamento es el resentimiento, la rebelión de los inferiores -de las clases
sometidas y esclavas, aquellas a las que les está prohibido la verdadera reacción- a la casta
superior y aristocrática., encontrando su compensación en una venganza imaginaria pero
conservando lo vida en el estado de degeneración. El hombre bueno ideal de la moral cristiana,
el que viste poéticamente con su virtud, no es más que otro caso de resentimiento: cierra los ojos
a la realidad, la cual está muy lejos de provocar a cada momento los instintos de benevolencia.
El último resultado de esta concepción pesimista del mundo es el nihilismo: se niega la vida y
los instintos vitales porque incluyen dolor.
Rechazando la actitud de resignación ante la concepción de la vida como dolor, lucha e

irracionalidad propone lo aceptación de la vida tal y como es, espontáneamente, de ahí la radical
crítica a los valores de la cultura europea en cuanto que nacen de la negación de aquello que lo
vida ofrece. Nietzsche intentó superar las conclusiones pesimistas, exaltando todo lo terrenal,
corpóreo, anti-espiritual, irracional, con la misma violencia con que es condenado por la moral
ascética. La existencia del hombre es una existencia enteramente terrena: el hombre ha nacido
para vivir en la tierra y no hay otro mundo para é1. El alma no existe, el verdadero yo del hombre
es el cuerpo, al que llama “la gran razón". La reivindicación de la naturaleza terrestre del hombre
está implícita en la aceptación total de la vida que es propia del espíritu dionisiaco. Esta crítica a
la religión se extiende al pensamiento racional científico; así, en Nietzsche hay también una de
las críticas más radicales cogito (racionalismo) cartesiano.
6

Nietzsche veía su misión en lo transvaloración moral, es decir, en lo inversión de valores.
Considera que su destino es abrir una nueva perspectiva: la vuelta a la vida, la conquista de un
dominio absoluto del hombre sobre lo tierra y sobre el cuerpo, la eliminación del carácter
problemático de la vida. Esta transvaloración moral estará realizada por lo voluntad fuerte y
creadora que acepta el riesgo de la destrucción. La voluntad de poder; la realización de este ideal
es el superhombre.
La primera característica del superhombre es su libertad de espíritu. Debe librarse de las ataduras
y poner todo su anhelo en poder volar libremente, sin temor, por encima de los hombres, de las
costumbres, de las leyes y de los apreciaciones tradicionales. Su máximo fundamental es: llega
a ser lo que eres; no ya en lo concentración de una elección o de una idea única, sino en el
sentido de lo máxima diferenciación de los demás, del encerrarse en la propia excepcionalidad,
de la búsqueda de una soledad inaccesible. Lo libertad interior propia del superhombre es una
riqueza de posibilidades diversas, entre las cuales él no escoge, porque quiere dominarlas y
poseerlas todas. De aquí nace la renuncia a la certeza, que es, en cambio, limitación y renuncia a
las diversas posibilidades de error; de aquí, también, la profundidad del superhombre, la
imposibilidad de centrar su vida interior, de lo que no se alcanza nunca nada más que la máscara.
El superhombre es el filósofo del futuro. Los obreros de la historia, como Kant o Hegel, no son
verdaderos filósofos; los verdaderos filósofos son dominadores y legisladores, preestablecen la
meta del hombre, y para hacer esto utilizan los trabajos preparatorios de todos los obreros de la
filosofía y de todos los dominadores del pasado.
7

Fuente: Filomanuelicos. (1
de abril, 2019) Mapa
8

2. Karl Marx: El problema de la conciencia de clase
Fuente: Besonías, R. (s.f.) Marx. Recuperado de:

https://sites.google.com/sanjosebadajoz.com/historiadelafilosofia/retos/7-marx?authuser=0
A diferencia de la imagen común del filósofo/a como una persona dedicada a la contemplación
y el pensamiento, Marx fue un intelectual comprometido con las luchas de su época,
particularmente con la causa de los trabajadores o asalariados que eran explotados por los
burgueses e industriales durante el siglo XIX. Es por esto que su nombre, junto con el de su
compañero intelectual Friedrich Engels (1820-1895), está fuertemente asociado con el
socialismo y el comunismo. Es posible afirmar que la aportación más decisiva al socialismo, en
cuanto movimiento social, político e ideológico, fue la de estos dos pensadores. De su
colaboración nació en 1848 el Manifiesto comunista, firmado por el primero y una auténtica
obra maestra de la literatura revolucionaria. Las ideas más relevantes que se desprenden de esta
obra son:
• La lucha de clases es el motor de la historia: un movimiento que, como en el paso del

feudalismo al capitalismo, llevaría a la instauración del socialismo.
9

• El comunismo propugna la abolición de la propiedad privada de los medios de producción, la

instauración de la propiedad colectiva y el cambio radical de las relaciones económicas y
sociales.
• El triunfo de la clase obrera será posible por la unión del proletariado en torno a este programa:
“¡proletarios de todos los países, uníos!”
Más adelante, Marx y Engels elaborarían la teoría del materialismo histórico, según la cual
cada etapa histórica estaría definida por los modos de producción imperantes y las relaciones
sociales derivadas. Del mismo modo, analizaría los factores que habrían permitido el triunfo
del capitalismo y la constitución de la burguesía como clase dominante. La crítica de la
economía capitalista se basa en el concepto de plusvalía, es decir, la injusta apropiación de una
parte del beneficio de los trabajadores por parte de los empresarios.
Fuente: Besonías, R. (s.f.) Marx. Recuperado de :

https://sites.google.com/sanjosebadajoz.com/historiadelafilosofia/retos/7-marx?authuser=0
10

Fuente: Slide Share. (30 de mayo, 2011) Esquemas conceptuales filosofía.

https://es.slideshare.net/segundobreyer/esquemas-conceptuales-filosofia-2-8155817
11
ACTIVIDAD
Leer atentamente la siguiente historieta:
Fuente: Mahler, C. (s.f.) Canal de noticias filosóficas: la muerte de Dios. Recuperado de: https://www.edstirner.com/biblioteca-
online/obra/comics-existenciales/c-88/
1. ¿Cuáles son los principales planteamientos de la filosofía de Nietzsche presentados por el autor en la tira
cómica?
2. Consultar y anotar una breve biografía que incluya las principales tesis o planteamientos filosóficos de
los distintos autores presentados en la tira cómica.
3. Lee el siguiente fragmento tomado de una de las obras de Nietzsche:
4. Desarrollar:
a. Resumir las principales características de cada una de las figuras que aparecen en el texto: el
Camello, el León y el Niño.
b. ¿Qué representa el niño y por qué se diferencia de los demás?
5. Realiza la lectura del siguiente fragmento:
6. Responder tras la lectura e interpretación del texto:
a. ¿A qué se refiere el autor cuando expresa que los hombres son los asesinos de Dios?
b. ¿A quién o quiénes representa el hombre loco de la narración? ¿Por qué?

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ACTIVIDAD(ES) A REALIZAR POR PARTE CRITERIOS DE EVALUACIÓN Y

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Los inicios de la Filosofía Contemporánea: la crítica a las ideas

Fuente: esmemes (s.f.) Recuperado de: https://esmemes.com/i/luego-exisoto-los-filosofos-de-la-sospecha-

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¿Por qué llamarlos filósofos de la sospecha?

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Fuente: akifrases (s.f.) Recuperado de: https://akifrases.com/frases-imagenes/frase-que-tiemblen-las-clases-

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1. Friedrich Nietzsche: filosofía a martillazos

Se distinguen en su obra cuatro periodos:

l - Periodo romántico: bajo influencia de

2 - Período positivista o ilustrado: exaltación de

Fuente: Wikipedia. (s.f.) Filosofía 3 - Filosofía de Zaratustra: principales temas de

4 - Crítica a la cultura occidental: hace su

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Nietzsche criticó la moral cristiana, reduciéndola a la moral de la renuncia y el ascetismo. De ella

Rechazando la actitud de resignación ante la concepción de la vida como dolor, lucha e

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Nietzsche veía su misión en lo transvaloración moral, es decir, en lo inversión de valores.

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2. Karl Marx: El problema de la conciencia de clase

Fuente: Besonías, R. (s.f.) Marx. Recuperado de:

• La lucha de clases es el motor de la historia: un movimiento que, como en el paso del

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• El comunismo propugna la abolición de la propiedad privada de los medios de producción, la

Fuente: Besonías, R. (s.f.) Marx. Recuperado de :

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Fuente: Slide Share. (30 de mayo, 2011) Esquemas conceptuales filosofía.

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