UNIVERSIDAD NACIONAL

Facultad de Filosofía Y Letras

Escuela Ecuménica de Ciencias de la Religión

MAESTRÍA EN ESTUDIOS TEOLÓGICOS

FUNDAMENTOS DE LA BIBLIA HEBREA Y CRISTIANA

Síntesis

“Cultura Bíblica”

Sergio Vinicio Molina Vásquez

Heredia, Costa Rica

Mayo, 2021
 Cultura Bíblica

En la obra titulada: “Cultura Bíblica” los autores Oliver Millet y Philippe de

Robert, presentan una introducción a la cultura bíblica para dar un acercamiento al
texto sobre los parámetros y generalidades del texto y motivar al estudio
académico y personal de la Palabra de Dios.

De la Palabra al Libro.
Se introduce con la siguiente premisa: ¿Qué designamos con el nombre de
la Biblia? Y se responde de la siguiente manera: La Biblia fue escrita por hombres
condicionados por la cultura de su época y divina, porque transmite la palabra de
Dios.

Se proponen algunas divisiones para la mejor comprensión del texto bíblico.

Antiguo Testamento
• La Ley (Torá)
Genesis, Éxodo, Levítico, Números, Deuteronomio.
• Profetas anteriores. (Nebiim rishonin)
Josué, Jueces, 1 y 2 Samuel,1 y 2 Reyes.
• Profetas posteriores (Nebiim aharonim)
Isaías, Jeremías, Ezequiel, Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahum
Habacuc, Sofonías, Ageo, Zacarias y Malaquías.
• Los escritos (Ketubim)
Salmos, Proverbios, Job
• Los 5 rollos (megillot)
Cantares, Rut, Lamentaciones, Eclesiastés, Ester.
Daniel Esdras Nehemías, 1y 2 Crónicas.
Nuevo Testamento
• Los Evangelios
Mateo, Marcos, Lucas, Juan.
• Los Hechos de los Apóstoles
• Las Epístolas
De Pablo: Romanos, 1 y 2 Corintios, Gálatas, Efesios, Filipenses, Colosenses, 1 y
2 Tesalonicenses, 1 y 2 Timoteo, Tito, Filemón.
A los Hebreos.
Católicas: Santiago, 1 y 2 Pedro 1, 2 y 3 Juan, Judas.
• Apocalipsis.

El marco natural
Dentro del marco natural geográfico donde se desarrolla la cultura bíblica
podemos destacar tres continentes con características socioculturales parecidas
las cuales presentan un paisaje de contrastes de acuerdo a cada región
socioeconómica, marcado por una civilización rural y ciudades en desarrollo se
puede contemplar un horizonte amplio con un desarrollo cultural evidente, tanto en
escritura, lectura, arquitectura, sociología, costumbres y tradiciones.

Entre las grandes civilizaciones del mundo antiguo conocido también se pueden
destacar las siguientes; Egipto: Una de las primeras grandes civilizaciones
antiguas, está gran sociedad africana se fue desarrollando al sur de Israel,
destacada por su sistema político, sus imponentes pirámides y sus creencias en
relación a la vida y muerte, teniendo implicaciones constantes dentro de la cultura
bíblica y parte de la tradición sobre la esclavitud de Israel y la liberación portentosa
del mismo pueblo y recuerdo vital de la pascua. Estaba también Mesopotamia de
la cual se desarrollan Ur de los caldeos y Babilonia esta ultima una de las más
grandes civilizaciones del mundo antiguo, caracterizada por su sistema de religión,
su astronomía, sus grandes zigurats, ubicada al norte de Israel y también forma
parte de la tradición del cautiverio y de donde se presenta el segundo éxodo al
intentar volver y reconstruir las murallas del templo. Además, se destacan Siria y
Palestina vecinos permanentes e importantes de Israel, de costumbres muy
parecidas y en los cuales tuvieron un papel importante entre las conexiones
culturales y comerciales con Israel. Finalmente, Grecia y Roma las ultimas dos
grandes civilizaciones del mundo antiguo, tomando un papel de colonizadores en
relación a Israel y este perteneciendo como parte de las regiones conquistadas y
con intervenciones políticas con gobernadores extranjeros dentro del mismo Israel,
caracterizados por su cultura, avances, filosóficos, en las ciencias, la fuerza militar
todos estas culturas circunvecinas influenciaron directa e indirectamente dentro de
la cultura bíblica, muchas veces integrando e influenciado a ciertos apóstoles y
profetas que recorrieron dichos lugares.

En estas secciones se destacan implicaciones en los orígenes de la cultura

bíblica: Partiendo el Israel nacional y colectivo desde el llamamiento de Abraham
su peregrinaje, saliendo de Ur pasando por Egipto y estableciéndose en Canaán,
también el desarrollo de Isaac padre de nos grandes naciones Israel y Edom,
seguidamente el crecimiento con Jacob y los doce patriarcas y finalmente su
migración a Egipto, tiempos de José, la esclavitud, la liberación, el éxodo y las
conquistas, con la búsqueda y anhelo de recuperar Canaán, la formación de la
confederación israelita y toda la conformación de este mito fundacional que a
través de la tradición y las practicas de pascua fueron básicas para el desarrollo
bíblico estructural.

YHWH, que lo dotó de una identidad, de una tierra y de una Ley a su pueblo Israel
mediante tres puntos claves: La tradición oral consistía en la narración oral de la
genealogía, historia, leyes por parte de los padres y madres para que no olvidaran
su origen, desarrollo, y futuro con respecto a las promesas, también entre la vida
cotidiana estaban las escuelas de los profetas, las celebraciones de las fiestas
anuales, las transacciones comerciales, el aprendizaje de los artes y oficios, por
su parte la vida jurídica se puede resaltar el derecho «casuístico», formado por las
sentencias surgidas de la jurisprudencia, que exponen de modo condicional un
caso particular y sus circunstancias antes de formular la decisión judicial que debe
aplicarse, en Éxodo 22 se presentan las leyes de restitución y las leyes
humanitarias, desarrollando así el derecho «apodíctico», que proclama unos
principios incondicionales, por lo general prohibiciones como en el Decálogo
registrados en Éxodo 20 y conocidos como los diez mandamientos, que
presuponen la existencia de una autoridad incontestada.

La vida religiosa
Un detalle especial a resaltar es el Santuario o Tabernáculo, practica en la
cual se hacía un peregrinaje desde diferentes puntos de la región para ir adorar en
Jerusalén, esto se hacía acompañado sin duda por cantos de marcha que
recordaban los momentos especiales del llamado, liberación y las profecías
mesiánicas, sobre todo con ocasión de las fiestas anuales: la Pascua, a
comienzos de la primavera; Pentecostés, a comienzos del verano, y
los Tabernáculos, en el otoño.
En relación a estos detalles sobre la cultura bíblica con referencia al Israel
nacional y colectivo hay momentos y aportes importantes que vale la pena
resaltar, donde se produce una afirmación, el comienzo de una literatura escritos
de los profetas, registros históricos, el remplazo de la Teocracia por la monarquía
y las diferentes reyes en Judá e Israel, así como el establecimiento de literaturas
oficiales como parte de un reavivamiento y reforma:

Crónicas y reyes
Como uno de los personajes principales dentro de la cultura bíblica hebrea
podemos ver la historia de David, desde su origen a través de Ruth la moabita y
su esposo Booz, quien fue padre de Obed y este padre de Isaí del cual procede
dicho personaje, su narración histórica es interesante, porque presenta su origen,
desarrollo, batallas triunfos y derrotas, así como su ascenso al trono después de la
muerte de Saul y Jonatán, también el desarrollo de sus descendientes y su
imposibilidad de construir el templo, sus aportes a la literatura y a la adoración por
medio de los salmos.
Dentro de la literatura sacerdotal estaban las lecturas sagradas de la torá, así
como algunos libros y relatos históricos como los de Samuel, pero también
literaturas apropiadas para adoración, uno de los libros que está lleno de poesías,
prosas, los cuales convertidos en cantos era utilizados en la liturgia de las fiestas
anuales. La literatura sapiencial se desarrolló la literatura didáctica y consejos
morales la mayor parte redactada en lenguaje poético que mediante muchos
autores hoy se consideran, se aplican y se les da valor moral. Seguidamente fue la
época del auge del profetismo donde la presencia de los profetas suscitados por
Dios, por una necesidad especial, en un momento necesario con un propósito de
edificación, exhortación y consolación, como se había mencionado antes los
profetas mayores y menores, también hubo un momento el cual estuvo marcado
por la dominación de los asirios nación que juntamente con los egipcios en los
inicios del Israel nacional constantemente tenía intervenciones e incursiones
militares, fue durante este tormentoso período cuando intervinieron los primeros
profetas, cuyos oráculos han llegado hasta nosotros y que, de hecho,
son llamados «profetas escritores», a pesar de que esas colecciones de
oráculos sufrieron diversas redacciones y de que lo característico de esos
predicadores se encuentra más bien en su mensaje, dirigido a la conciencia de
sus contemporáneos haciendo un llamamiento a su conversión.

Amos y Oseas
Su mensaje sobre la fidelidad de YHWH a su pueblo queda ilustrado por el
relato autobiográfico de su matrimonio simbólico con una prostituta, llamada
Gomer mostrando como Dios amaba a su pueblo infiel.

El movimiento deuteronomista
Por medio de la lectura y enseñanza de la torá, y el legado de la Shemá se
tenía la responsabilidad de repetir la Ley, en el tiempo del Rey Josías y cuando el
sacerdote encuentra el libro de la ley en el templo se la leen al rey y este ordena
una lectura y reforma de la nación. Tristemente después de la ruptura de la
monarquía de Israel y la división de las tribus, llego nuevamente el tiempo del
cautiverio en el cual fueron llevados a Babilonia, donde una estrategia de
conquista extraía a los príncipes, jóvenes e inteligentes del reino conquistado para
servir en la nación a la cual era llevados. La caída de Jerusalén tuvo grandes
consecuencias para los habitantes de Judá; la destrucción del templo, la
desaparición de la monarquía davídica, el exilio de los dirigentes políticos y
religiosos en Babilonia, los historiadores deuteronomistas destacan el papel
permanente de los profetas, enviados por Dios para denunciar los pecados, tanto
de los reyes como del pueblo, advertirlos del castigo y hacerlos regresar a él.

Los profetas
No cabe duda de que este período de exilio babilonio fue decisivo para la
religión de Israel: puesta a prueba, sobrevivió a la catástrofe y fue reinterpretada
de modo que podía ser practicada en cualquier lugar, al mismo tiempo que supo
desarrollar una nueva piedad en torno a las nociones de sufrimiento y retorno a
Dios. Esto provoco después de la caída babilónica, de Nabopolasar,
Nabucodonosor, Belsasar, llega la época de la madurez persa, bajo la dirección de
Ciro, Dario y Artajerjes donde los cautivos tienen que adaptarse al dominio medo
persa y adecuarse a sus leyes y época de dominio, provocando un segundo éxodo
liderado por Zorobabel, Esdras y Nehemías para la reconstrucción de las murallas
y el levantamiento del templo, los exiliados y la diáspora judía, pero siguiendo el
orden de los imperios históricos y antiguos después de la caída de los medos y
persas ascendió al trono y poder el imperio griego macedonia liderado por
Alejandro Magno el Grande que en su juventud conquistó todo el mundo conocido
al morir y el imperio reino se dividió en sus cuatro generales Tolomeo, Seleuco,
Lisímaco y Casandro, esto provoco un levantamiento de los conquistados
iniciando el enfrentamiento con helenismo y los tolomeos, esto desató la crisis de
los macabeos y sus levantamientos subversivos

La Septuaginta
Conocida como la Biblia de los setenta, seleccionados dos ancianos por
cada una de las tribus lograron realizar un gran trabajo al presentar su versión al
griego del hebreo y arameo gracias a su influencia helenista, esto provocó
conciencia sobre una nueva sabiduría, el crecimiento de nuevos ejemplares y el
tiempo de la apocalíptica bíblica. El choque-cultural con el helenismo produjo en el
judaísmo dos actitudes contradictorias, reflejadas en la literatura de la época: por
un lado, una apertura a la riqueza de la civilización griega y de su lengua,
adoptada principalmente en la diáspora mediterránea, y por otro, sobre todo en la
metrópolis palestina, una viva reacción contra toda hegemonía religiosa extranjera.

La dominación romana y el nacimiento del cristianismo

Entre los renombrados gobernadores, reyes, y los titulados “Cesar” se
pueden mencionar contemporáneos por parte del dominio romano en judea los
siguientes personajes; Julio Cesar, Herodes, Agripa, Antipas, Pilatos quienes en la
época más grande el imperio romano fue funcionales para el dominio e imposición
del poder romano dentro de todas las áreas conquistadas.

Las corrientes religiosas en Palestina

En el transcurso de la ocupación romana, junto a estos partidos
tradicionales se desarrollaron nuevas tendencias. Los celotes o celadores de la
Ley, que buscaban reclutas entre las capas populares, querían, mediante
instigación de Judas el Galileo, purificar el país liberándolo de la tutela extranjera.

Se desarrollaron corrientes religiosas judías entre las cuales estaban los

Saduceos conocidos como zadokitas, son los descendientes del Sumo Sacerdote
Sadoq de la época de Salomón. El nombre de Sadoq significa «justicia» o
«rectitud», por lo que saduceos puede interpretarse como justos o rectos. Flavio
Josefo ha proporcionado la mayor información disponible sobre los saduceos.
Escribió que eran un grupo belicoso, cuyos seguidores eran ricos y poderosos, y
que les consideraba groseros en sus interacciones sociales. Sabemos también
algo de ellos por discusiones en el Talmud, el corazón del judaísmo rabínico,
fundamentado en las enseñanzas religiosas del judaísmo de los fariseos.
Existían Fariseos Los fariseos fueron un grupo o movimiento político social y
religioso, así como una escuela de pensamiento judía en la Tierra de Israel
durante el período del Segundo Templo, lograron que sus interpretaciones fueran
aceptadas por la mayoría de los judíos. Por ello, tras la caída del Templo, los
fariseos tomaron el control del judaísmo «oficial», y transformaron el culto

Juan Bautista y Jesús

Los dos más grandes profetas bíblicos mencionados siendo primos y
familiares desarrollaron un ministerio de fe y humildad, Juan el Bautista
primeramente preparando el camino del Mesías teniendo un mensaje de
arrepentimiento y bautismo, seguidamente Jesucristo cumpliendo su rol como el
Mesías prometido y anhelado mediante su ministerio proporciono la salvación al
entregar su vida en la cruz del calvario para que todo aquel que en el crea no se
pierda si no tenga vida eterna.

El auge de la fe cristiana

La confirmación del origen divino de su mensaje y su reconocimiento como

el Mesías o el Cristo, (el ungido) que inauguraba el final de los tiempos. Se trata
de la «buena nueva» o evangelio. Esta convicción se apoyaba en el testimonio de
algunos fieles, las mujeres que habrían encontrado su tumba vacía y los discípulos
a quienes se habría aparecido vivo en distintos lugares, encargándoles que
prosiguieran su obra con la ayuda del espíritu de Dios en la predicación del
evangelio en todo el mundo mediante un llamamiento a reconocer a Cristo y a
encontrar la salvación en esa nueva fe coincidía con las aspiraciones de su
audiencia, cada vez mayor, que señalaba su adhesión al recibir el bautismo del
agua y del Espíritu Santo.

Las primeras comunidades

Judíos, griegos, samaritanos, y demás nacionalidades llegaron a una
relación primeramente de conflicto por los nacionalismos, pero posteriormente con
la luz del mensaje a los gentiles las cosmovisiones de muchos cambiaron por
medio de un mensaje de amor y unidad. Entre tradicionalistas y misioneros
apareció entonces un debate esencial: ¿Había que esperar orando el próximo
advenimiento del Mesías o consagrarse a la evangelización del mundo judío y más
allá? La cual fue respondida por medio del pentecostés hecho dado en el
aposento alto.

La proclamación de la fe
El mensaje central que se esforzaron por expresar esos primeros cristianos,
llamado a menudo evangelio o kerygma, el evangelio Jesús, condenado y
ejecutado, y el misterioso acontecimiento de su resurrección, comprendida como
una intervención decisiva de Dios en la historia humana este mensaje se volvió la
gran verdad de la salvación y provoco una conversión de muchos judíos y gentiles.

La vida cultura
La práctica del bautismo, rito de entrada en la comunidad que sellaba la
conversión, esta práctica era por inmersión iba acompañada de una enseñanza
destinada a hacer que los catecúmenos o discípulos conocieran mejor el sentido
de la vida cristiana, las exigencias morales de la fe y la disciplina comunitaria que
debía reinar en la Iglesia, siendo una ordenanza de Jesucristo el cual había
indicado por tanto id y hacer discípulos bautizándolos en el Nombre del Padre, del
Hijo y del Espíritu Santo.

La acción y las epístolas de Pablo

El apóstol Pablo realizo muchos viajes misioneros con fin de cumplir y llevar el
evangelio hasta lo ultimo de la tierra se tienen registrados cuatro viajes misioneros
en los cuales pudo visitar arabia, toda hacia menor y parte de Europa. También se
presentaban las tradiciones judías a través del evangelio de Juan Marcos escritor
que recopiló después de la liberación de Pedro y posterior a la muerte de Jesús
sobre las tradiciones judías, junto al anuncio del mensaje cristiano, de la
enseñanza y del culto que lo acompañan, se formaron tradiciones sobre la vida de
Jesús, tanto en la memoria popular de los galileos como en el marco más
institucional de la Iglesia de Jerusalén. Se trata, por un lado, de las palabras de
Jesús: parábolas, proverbios, controversias, máximas sapienciales, instrucciones
a los discípulos y anuncios proféticos; por el otro, de episodios de su vida: relatos
de milagros, bautismo y tentación, transfiguración, entrada en Jerusalén y Pasión.

La afirmación del judaísmo rabínico

La Destrucción de Jerusalén 70 dC profetizada por Jesucristo y ordenada
por Tito que llevó al final del templo y fue un punto de quiebre dentro la adoración
judía porque el emblema judaico quedó completamente destruido, no quedo piedra
sobre piedra.

Filón y judaísmo egipcio

La infiltración Gnosticismo dentro de las corrientes judío cristianas
provocaron una mezcla de creencias y un impacto en la manera de la enseñanza
religiosa, escritores e historiadores como Flavio Josefo, fueron fundamentales
para el registro de la historia, la descripción de la destrucción de Jerusalén y el
apocalipsis, más adelante hubo refundación farisea del judaísmo formada a los
pies de Gamaliel, la literatura rabínica tomo auge nuevamente y la formación del
Targum fue muy importante, bastante libre entre los judíos de Galilea y más literal
en Babilonia o entre los samaritanos. La afirmación de que la esperanza judía se
realizaba con Cristo se enfrentaba a la nueva voluntad de centrar la fe judía en la
Torá. Los cristianos comenzaron a ser identificados como tales por el poder
romano y a sufrir persecuciones, llamados como los del camino, sobre todo
durante el gobierno de Nerón acusados injustamente de quemar Roma y de parte
de Domiciano y culto al emperador, provocadas por su rechazo a participar en el
culto imperial.

Mientras se conformaban los evangelios el evangelio de Mateo y las corrientes

judío cristianas presentaron la cosmovisión de un Israel nacional y colectivo. En la
obra de lucas y la tradición paulina fueron fundamentales para la redacción del
evangelio y el libro de los Hechos, los escritos jónicos posteriores a los primeros
años de la Iglesia primitiva y una unidad entre el mensaje del amor del evangelio
las cartas y el apocalipsis de Juan.

El fenómeno apócrifo y la formación del canon

En la época de los sincretismos religiosos, las corrientes gnósticas, las
interpretaciones por las sectas, el análisis y estudio esenio, las mezclas paganas
existieron muchos libros apócrifos y provocaron la formación del canon. La
Dídakhé conocida como la enseñanza de los doce apóstoles tuvo que ser
analizada para ser aceptada como parte del canon bíblico.

El Corán frente a la Biblia judía cristiana

Libro sagrado del islam de un lenguaje muy especial y enseñanzas muy
interesantes nos desafía a poder acercarnos sin prejuicios y a profundizar y antes
de emitir un juicio leerlo primeramente y ver el parentesco del islam con el
judaísmo y el cristianismo.

El Judaísmo, Cristianismo e Islam

Desde un punto de vista más teológico, las tres religiones se caracterizan
por la afirmación de un Dios único, no en la forma del monoteísmo de principio que
puede existir en otras tradiciones religiosas o filosóficas, sino de una relación
personal con un ser incomparable. La alianza y la promesa; para el Nuevo
Testamento el compromiso tiende hacia la encarnación, mientras que el Corán lo
presenta más bien como la llamada incansable de la verdad.
La especialidad del Corán
La revelación realizada a los hombres por la Palabra divina es también una
noción común al judaísmo, al cristianismo y al islam, religiones proféticas en
donde la comunicación divina se manifiesta mediante un intermediario humano.
Entre el análisis de las de perspectivas, al contrario que la Biblia, el Corán ---en
árabe Qu 'ran, «predicación» o «recitación»- es una obra homogénea compuesta
en muy poco tiempo: la veintena de años transcurrida entre las primeras
revelaciones de Mahoma (en el 610) y su muerte (en el 632).

El Corán
Este libro sagrado está redactado en una prosa árabe poética que recuerda a
los salmos y los oráculos bíblicos, según un género literario específico: los suras,
divididas en versículos de importancia muy variable y clasificados por orden de
longitud decreciente a excepción de la primera, Al-Fatiha, que se ha convertido en
la oración tipo del islam una manera especial de comunicarse con Alá. La Biblia y
el Corán comparten la misma tradición histórica: en ellos se hace referencia a
menudo a los mismos acontecimientos, a los mismos lugares y a los mismos
personajes de la historia santa, a los cuales el Corán añade en ocasiones
tradiciones tomadas de la literatura apócrifa.

Si la Biblia, en su forma canónica del Génesis al Apocalipsis, presenta esa

historia de modo diacrónico, como una historia de la salvación, el Corán se refiere
a ella más bien de modo sincrónico, un conjunto de ejemplos, al tiempo que afirma
la continuidad de una cadena de profetas que va desde Noé hasta Mahoma y en
la que se concede una importancia muy concreta a Abraham, Moisés y Jesús.
Desde el punto de vista de la tradición musulmana, el Corán es la Palabra de Dios
en sentido estricto; en el sentido de que se trata de una revelación dictada palabra
por palabra al último de los profetas, Mahoma, cuyo papel se habría limitado a
transmitir fielmente el mensaje recibido del no reconocimiento del Corán del lado
cristiano y judío, tendrá gran importancia en las relaciones entre las tres religiones.
 En síntesis, al estudiar los orígenes de la cultura bíblica podemos tener un
mayor acervo cultural y una mejor perspectiva de los contextos bíblicos, sociales,
culturares, políticos, los desafíos de los escritores para poder realizar una correcta
hermenéutica e interpretación de los textos para brindar mensajes de unidad,
respeto y tolerancia. En lo personal me siendo desafiado adquirir una copia del
Corán poder leer y estudiar.

Bibliografía

Millet, Olivier y Phillipe de Robert. Cultura Bíblica. Madrid: Editorial

Complutense. 2003, p. 3-54.