Clase 1

INTRODUCCIÓN A LOS EVANGELIOS Y AL LIBRO DE LOS HECHOS

La palabra Evangelio era un término de uso común en el idioma griego significa

“buenas noticias (buenas nuevas)”, “dar un mensaje de regocijo” etc. Proviene del
griego "euaggélion” - eu (bueno) y angelos (anuncio, mensajero).
El evangelio podríamos definirlo como el plan que Dios ha diseñado para salvar a
los pecadores por medio de Jesucristo y librarlos de la condenación y separación
eterna de Él.
Los Evangelios son los escritos contenidos en el Nuevo Testamento que narran
la vida, las enseñanzas y los milagros de Jesús de Nazaret.
Dado que en los primeros siglos circularon más de 50 evangelios apócrifos la
iglesia para la formación del canon del Nuevo testamento escogió 4 evangelios en
base a los criterios de autoría de un apóstol o alguien cercano a este, armonía
doctrinal y aceptabilidad entre las comunidades eclesiales.
A estos evangelios se les denomina canónicos por ser considerados inspirados
por Dios, los cuales son Marcos, Mateo, Lucas y Juan.

¿Por qué se escribieron cuatro libros acerca de Jesús, en vez de

uno solo?

Cada evangelista presenta al Señor desde su punto de vista particular, con

diferentes énfasis cristológicos, cada uno de los cuales aporta algún elemento
indispensable a la descripción de su persona.

Los cuatro puntos de vista de los Evangelios, proveen una imagen más completa
y complementaria de la persona, las enseñanzas, los milagros, muerte y
resurrección de Cristo.
Breve contexto histórico y cultural de los Evangelios
Para entender las situaciones que se daban en los evangelios hay que entender
su contexto histórico y cultural.
HELENIZACIÓN (GRECIA)
La helenización de Alejandro Magno se refiere al proceso de difusión de la cultura
griega en los territorios conquistados por él durante su campaña militar desde
Macedonia hasta la India (334-323 a. C.). Alejandro no solo conquistó estos
territorios, sino que también los transformó culturalmente, introduciendo aspectos
de la vida griega como:
• El idioma griego: Se convirtió en la lengua administrativa y cultural común
en muchos territorios conquistados, facilitando la comunicación y la difusión
de ideas griegas. Esto ayudó a propagar y escribir los evangelios a todas
las naciones.
• Fundación de ciudades: Se construyeron ciudades nuevas entre ellas las
Decápolis, siguiendo modelos griegos, con templos, teatros, gimnasios y
ágoras, difundiendo el estilo artístico griego.
• Difusión de la filosofía y la ciencia griegas: Alejandro patrocinó a
filósofos y científicos griegos, y alentó el estudio de la filosofía y la ciencia
griegas en los territorios conquistados.

IMPERIO ROMANO
■Pax Romana
Se establece la Pax Romana (paz romana) fue un período de relativa paz y
estabilidad en todo el Imperio Romano que duró más de 200 años. Se caracterizo
por su orden y seguridad centralización y bienestar colectivo para los ciudadanos
romanos y los pueblos conquistados.
Orígenes, teólogo del siglo tercero, dijo que el hecho de que hubieran existido
muchos reinos habría sido “un obstáculo para la propagación de la doctrina de
Jesús” por todo el mundo, pues los hombres de todo lugar habrían tenido que
hacer el servicio militar y “combatir por su patria”.

Por otro lado “La Lex Romana” (ley romana) aportó a los ciudadanos varios
beneficios. Entre ellos:

• Protección de los derechos individuales

 • Equidad en la aplicación de la ley.

• Seguridad jurídica

■Tolerancia religiosa.
Roma, a pesar del expansionismo imperial y de las múltiples campañas de
dominación y conquista emprendidas por sus ejércitos, se caracterizó por el
pluralismo ideológico y por facilitar la más amplia tolerancia de culto entre los
pueblos conquistados, lo que facilitó, en el caso del Judaísmo que siguiera
ejerciendo su religión, siempre y cuando no afectara los intereses del imperio.

■Construcción de carreteras
Los cristianos se beneficiaron del sistema de calzadas romanas que conectaban
todo el imperio, facilitando propagar el evangelio en todas la ciudades. Roma tenía
un ejército fuerte y preparado que garantizaba el control de todos sus súbditos.
Para que las tropas y los ciudadanos se desplazaran con facilidad y seguridad.

PUEBLO JUDÍO

■La Sinagoga
Al ser destruido el templo por los babilonios, tuvieron que cesar sus sacrificios y
ceremonias. Fue entonces cuando surgió la sinagoga (“asamblea” o “reunión”), un
centro local de estudio y adoración.
Dondequiera que se formaba una comunidad judía, se establecía una sinagoga.
Estas tuvieron gran importancia en la conservación de la fe entre los judíos de la
“dispersión”.
La sinagoga quedó tan firmemente establecida como institución, que perduró aun
después de la restauración de los judíos en Palestina y de la reconstrucción del
templo.
En Palestina, la sinagoga servía también como escuela local, centro comunal y sede
del gobierno local, pues los ancianos de la religión eran los custodios de la moralidad
pública ante las autoridades civiles. Su forma de gobierno era congregacionalista, lo
cual preparó el camino para el gobierno democrático de la Iglesia primitiva.

■Crisis Helenistica

Fue un periodo de inestabilidad política, económica y social que se produjo en

el mundo griego tras la muerte de Alejandro Magno en el año 323 a.C. Este
periodo se extendió hasta el siglo I a.C., cuando Roma conquistó los últimos
reinos helenísticos.
 En el contexto de la crisis helenística, el reino seléucida, que controlaba
Judea, se vio envuelto en una serie de guerras con otros reinos helenísticos.
Esta inestabilidad política llevó a un aumento de la tensión entre los judíos,
que eran una minoría en el reino, y los griegos, que eran la población
mayoritaria.

En el año 175 a.C., Antíoco IV Epifanes, rey seléucida, subió al trono. Antíoco
era un rey ambicioso que pretendía convertir el reino seléucida en una
potencia helenística. Para ello, inició una serie de políticas que pretendían
helenizar a los judíos, que incluían la prohibición de la práctica de la religión
judía y la imposición del culto al dios griego Zeus.

Estas políticas fueron rechazadas por la mayoría de los judíos, que vieron en
ellas una amenaza a su identidad religiosa y cultural. En respuesta, un grupo
de judíos liderados por Matatías, un sacerdote judío, se levantó en armas
contra el rey Antíoco. La rebelión macabea, como se conoce a este
levantamiento, duró casi un siglo y culminó con la derrota del rey Antíoco y la
restauración de la independencia judía.

■ Sectas y partidos del Judaísmo.

En el tiempo de Jesús, los judíos estaban divididos en varias sectas y partidos

religiosos. Estas sectas y partidos se diferenciaban en sus creencias y prácticas
religiosas, así como en su actitud hacia el poder romano.

■ Los fariseos eran la secta más numerosa y popular del judaísmo. Eran
conocidos por su apego a la ley oral, que complementaba la ley escrita de la
Torá. Los fariseos creían en la resurrección de los muertos, el juicio final y la
vida después de la muerte.

■ Los saduceos eran una secta minoritaria que estaba formada por miembros
de la clase alta y del sacerdocio. Los saduceos no creían en la resurrección de
los muertos, el juicio final ni la vida después de la muerte. También
rechazaban la autoridad de la ley oral.

■ Los esenios eran una secta minoritaria que vivía en comunidades aisladas.
Los esenios creían en la pureza ritual y en la separación del mundo secular.
También creían en la llegada de un mesías que liberaría a los judíos del
dominio romano.
■ Los zelotes eran un grupo radical que luchaba por la independencia judía de
Roma. Los zelotes estaban dispuestos a usar la violencia para alcanzar sus
objetivos.

■ Los herodianos eran un grupo que apoyaba al rey Herodes, un gobernante

prorromano. Los herodianos creían que era mejor cooperar con Roma que
luchar contra ella.

■ Los escribas eran eruditos religiosos que se encargaban de interpretar la ley

judía. Los escribas eran muy respetados en la sociedad judía.

La existencia de estas sectas y partidos refleja la diversidad de creencias y

prácticas religiosas del judaísmo en el siglo I d.C. Esta diversidad también se
refleja en los evangelios del Nuevo Testamento, que a menudo mencionan a
representantes de estas sectas y partidos.

Evangelios Sinópticos
Mateo, Marcos y Lucas- se llaman “evangelios sinópticos” porque, a diferencia de
Juan, relatan los mismos acontecimientos de la vida de Jesús. (La palabra
“sinópticos” se deriva de dos palabras griegas y significa “vistos conjuntamente” o
“vistos en general”).
En cada uno de los evangelios hay episodios agregados, o bien faltan algunos;
pero en general el material es el mismo, así como es el mismo su ordenamiento.
Los evangelios sinópticos contienen tanto en común, que se pueden disponer en
tres columnas paralelas, como una sinopsis.

El problema Sinóptico
Los tres primeros Evangelios—Mateo, Marcos y Lucas—presentan muchas similitudes en
cuanto a contenido, estilo y expresión.
Esto ha llevado a algunos a preguntarse si los autores humanos compartieron una fuente
común, como por ejemplo otro relato escrito del nacimiento, vida, ministerio, muerte y
resurrección de Cristo, del que obtuvieron el material para sus Evangelios.
Algunos afirman que Mateo, Marcos y Lucas son tan parecidos que seguramente
utilizaron los escritos del otro o alguna otra fuente común, dado que se dan las siguientes
observaciones:
■La mayor parte del contenido de Marcos se repite en Mateo y en Lucas.
■Mateo y Lucas contienen material en común, que no aparece en Marcos.
■Tanto Mateo como Lucas contienen material exclusivo, que no se repite en los otros
documentos.

La teoría de las dos fuentes

La teoría o hipótesis de las dos fuentes es una explicación del problema sinóptico,
el patrón de similitudes y diferencias entre los tres evangelios de Mateo, Marcos y
Lucas. Postula que el Evangelio de Mateo y el Evangelio de Lucas se basaron en
el Evangelio de Marcos o en una colección hipotética de dichos de la tradición
oral cristiana llamada La Fuente “Q.”

■ Evangelio de Marcos
Se cree que el Evangelio de Marcos fue el primero que se escribió.
Se supone que tanto Mateo como Lucas conocían el Evangelio de Marcos y que lo
usaron como la fuente principal para sus propios escritos.
Esto explicaría por qué Mateo cita cerca de 600 de los 660 versículos que
contiene Marcos y Lucas cita cerca de 350.

■ Fuente “Q”
Se basa en el concepto de que Mateo, Marcos y Lucas son tan similares que se
debieron haber copiado entre sí y/o de una fuente primaria anterior a ellos.
A este documento base que recogía algunas enseñanzas de Jesús se le ha dado
el nombre de “Q".
El argumento predominante para la existencia de un evangelio Q es, en esencia,
éste:

(1) Los Evangelios de Mateo, Marcos y Lucas fueron escritos después del año 70
d.C. y por lo tanto no pudieron haber sido escritos por el Apóstol Mateo, Juan
Marcos o el médico Lucas.

(2) Dado que los autores de los Evangelios no fueron testigos de primera mano,
debieron usar otras fuentes.

(3) Ya que Marcos es el Evangelio más corto y tiene el material menos original,
Marcos se escribió primero y Mateo y Lucas utilizaron a Marcos como fuente.

(4) Como hay muchas similitudes en Mateo y Lucas que no se dan en Marcos,
Mateo y Lucas deben haber tenido otra fuente

(5) Esta fuente, Q, era probablemente una colección de dichos de Jesús, similar
al Evangelio de Tomás.