UNIVERSIDAD NACIONAL

Facultad de Filosofía Y Letras

Escuela Ecuménica de Ciencias de la Religión

MAESTRÍA EN ESTUDIOS TEOLÓGICOS

FUNDAMENTOS DE LA BIBLIA HEBREA Y CRISTIANA

Síntesis

“Para Comprender el Antiguo Testamento”

Sergio Vinicio Molina Vásquez

Heredia, Costa Rica

Mayo, 2021
 Primeros pasos por la Biblia

La Santa Biblia es el libro sagrado de los cristianos. La primera división

principal es también el libro sagrado de los judíos, conocido como el Antiguo
Testamento. El mundo cristiano generalmente se refiere a la Biblia como la
Palabra de Dios, y muchos la consideran la autoridad final y suficiente en todo lo
concerniente a la doctrina y vida cristiana.

Un buen punto a resaltar es que la Biblia es incomparable en su significado

y al mismo tiempo es comparable. Entendiendo que es comparable, a otras obras
de su época por los temas tratados y por las técnicas literarias empleadas.

En la obra titulada: “Para entender el Antiguo Testamento” el Autor y

Profesor José Enrique Ramírez Kidd, aborda su experiencia y acercamiento a la
Biblia y narra su vivencia objetiva y científica, partiendo de descubrimientos
arqueológicos, antropológicos e históricos presentando: “Primeros pasos en la
Biblia” no como guía de vida sino como un documento académico, histórico,
literario y cultural. Como un detalle interesante se visualiza la estrecha relación del
Antiguo Testamento con la literatura religiosa del Antiguo Cercano Oriente,
resaltando la evolución histórica de las ideas religiosas en el Antiguo Testamento
contrastando a la forma en la que los escritos surgen como respuesta a las
situaciones, vivencias, tradiciones, narrativas y experiencias concretas de la vida
de la comunidad, y en la forma en la que las metáforas religiosas expresan la
necesidad fundamental de seguridad y significado de todo ser humano.

Por lo tanto, para poder dar esos primeros pasos en la Biblia y tener un mejor
acercamiento para entender el Antiguo Testamento, el Autor plantea cuatro
preguntas que surgen en relación al Estudio de la Biblia, las cuales se enuncian a
continuación:
 • La Biblia ¿Es el escrito más antiguo de la humanidad?
• La cultura de Israel y la de sus vecinos ¿Son distintas o variantes de una
misma cultura?
• El sentimiento religioso ¿Es una novedad de la Biblia?
• Los otros pueblos ¿Cómo los ve el Antiguo Testamento?

La Biblia: ¿Es el escrito más antiguo de la humanidad?

Respondiendo a la pregunta, la Biblia si forma parte de los escritos

históricos y antiguos, pero no es la que data de más tiempo atrás, ya que antes de
ella existieron textos como: “Las Instrucciones de Shuruppak, La leyenda de
Etana, Los himnos del templo Kosh, Los textos de la Pirámide, El Código de
Urukagina, La Piedra de Palermo, Las Máximas de Ptahhotep, Los himnos de
Enheduanna, La Epopeya de Gilgamesh, La Maldición de Agade, El Código de Ur-
Nammu” entre otros. Estos textos antes mencionados se destacan dentro de las
grandes civilizaciones antiguas ejemplificadas por Egipto, Babilonia, Creta,
Palestina.

Destacando así además “Los Diez Mandamientos” como un ejemplo de esta

comparabilidad se puede ver que estos definen en forma integral y fundamental
las relaciones humanas y divino-humanas. El Mandamiento en el centro del
Decálogo es el del sábado. Este identifica al Señor del sábado de una manera
especial e indica su esfera de autoridad y propiedad. Denotando dos aspectos:

• La identidad de la Deidad: Yahvéh “El Señor”, que es el Creador (Éxo.

20:11; 31:17) y, por lo tanto, quien ocupa un lugar único.
• La esfera de su propiedad y autoridad: “los cielos y la tierra, el mar, y todas
las cosas que en ellos hay” (Éxo. 20:11; comparar con 31:17).

En estos dos aspectos, el Mandamiento del sábado tiene las características típicas
de los sellos de los documentos de tratados internacionales del antiguo Cercano
Oriente. Estos sellos generalmente se encuentran en el centro de los documentos
de un tratado y también contienen: La identidad de la deidad, generalmente un
dios pagano y la esfera de propiedad y autoridad generalmente, un área
geográfica delimitada.

La cultura de Israel y la de sus vecinos.

Partiendo de una sociología y política histórica se puede destacar como

parte de un escenario común: La cultura de Siria y Palestina formando el contexto
geográfico de la Tierra Gloriosa y con la influencia del norte, Babilonia, del sur,
Egipto, y del oriente, Persia, todos estos compartían con Israel: Geografía, Historia
y Cultura.

Por esa razón no es de sorprenderse que la estructura tripartita del Templo, Atrio,
Lugar Santo y Lugar Santísimo que tiene su base en el Tabernáculo de Moisés,
pero responde a un modelo arquitectónico de los templos cananeos.

Uno de los cambios significativos dentro de las distintas religiones se les conoce
como el emplazamiento de una nueva construcción, se da en el espacio
previamente considerado como sagrado de la religión originaria. Era de esa forma
que se asimilaban, interiorizaban e integraban los símbolos de la religión anterior a
la fe del grupo recién llegado.

Un de los ejemplos más visibles son los dioses griegos que solo cambiaban de
nombre por parte de los romanos y que posteriormente esos templos de cultos e
imágenes fueron adoptadas por la tradición católica que fue un claro heredero y
vividor de ese contexto de emplazamiento teniendo una amalgama y fusionando
sus orígenes y bases en sincretismos paganos culturales, siendo uno de los más
evidentes, Zeus, Júpiter, Pedro, los obeliscos traídos de Egipto por los romanos y
siendo actualmente pilares de fe, también en America Latina es un ejemplo por la
colonización, e imposición del catolicismo y el español continuaron con el modelo
de emplazamiento donde en la búsqueda de tratar de erradicar el politeísmo
indígena y autóctono construyeron los templos en los espacios de los santuarios
indígenas como parte de la dominación y en el contexto de los dominados, siendo
conquista e imposición cambiando el politeísmo indígena panteísta por la del
politeísmo de los cientos y miles de santos.

Es por eso que, desde una mirada a través de una perspectiva histórica,
arquitectónica se puede hacer la comparación y ver los orígenes de la religión de
Israel.

• Los lugares sagrados: Siquem, Betel, Mambre, Berseba.

• Los tiempos sagrados: El culto, las fiestas, el sábado.
• Los personajes sagrados: El sacerdote, el profeta y el cantor.
• Los objetos sagrados: Los candelabros, los altares, los incensarios.
• Las practicas sagradas: La oración, el ayuno, los ritos de purificación y
consagración.
• Los textos sagrados: Los salmos, los proverbios, las profecías.

Todos ellos eran parte de una herencia común que organizaba la vida cotidiana de
los egipcios, sumerios, acadios, babilonios y cananeos todos ellos existieron antes
que existiese Israel.

Una de las aclaraciones fundamentales, entendido este contexto sociocultural es

que se pueden visualizar similitudes entre el Antiguo Testamento y las culturas
vecinas, pero eso no quiere decir de que hubiera plagio. Entre esos detalles se
pueden resaltar normas en la Torá sobre las riñas, tenencia de animales
peligrosos, y enseñanzas de convivencia.
El sentimiento religioso: ¿Es una novedad de la Biblia?

Se presenta un mensaje de amor y de no sacrificios, también del

conocimiento de parte de una deidad desde el vientre de una madre, siendo
comparable con las creencias egipcias y babilónicas.

Además, se visualiza a Yahvé como el Creador y Sustentador de su creación y

sus criaturas. También, que los registros en distintas oraciones de pueblos
cercanos y vecinos son comparables con las plegarias del Antiguo Testamento, la
concepción de pecado, perdón, presentaban las necesidades profundas del
corazón humano y de los vacíos existenciales que se confrontan ante la fe.

Los otros pueblos: ¿Cómo nos ve el Antiguo Testamento?

Teniendo al norte a Babilonia y al sur a Egipto, no es de extrañar que la

historia de Israel se enmarque entre dos experiencias de esclavitud y cautiverio
por dichas civilizaciones en las cuales se enmarcaron por dos éxodos, el primero
guiado por Moisés, María y Aarón y el segundo por Esdras, Nehemías y
Zorobabel.

Finalmente nos conduce a una constatación acerca de la naturaleza del Antiguo

Testamento como literatura nacional, nos presenta a esas culturas vecinas de
Israel no como descripción sino como una valoración. Una valoración marcada por
el recuerdo de la liberación y el dolor del cautiverio.

En el sueño de Nabucodonosor representado por la estatua de los metales,

simbolizados por las grandes civilizaciones antiguas, Babilonia, Medo Persia,
Grecia y Roma, mantienen viva la esperanza de un reino que no será conmovido y
nunca será quebrantado. Determinando al final de todos estos detalles es preciso
mencionar que Israel y sus vecinos compartían una herencia cultural que tenía
muchos elementos en común
Revestimiento literario

La Biblia es, antes que nada, literatura. Esto sígnica que se trabaja a cada
momento con un tema de revestimiento literario. El Antiguo Testamento, en sus
bases literarias se ve como una narración histórica, la elocuencia en prosa y
poesía, además de un lenguaje simbólico, profético, mesiánico y apocalíptico.

La verdad histórica de un texto bíblico ¿Qué es?

Las narraciones de la Biblia tienen su propia verdad. Lo decisivo no son los

hechos de la narración en el sentido y significado de la historia, sino la forma de
resolver el problema de fondo que se han planteado, presentando una praxis que
busque soluciones y esperanza en medio de la crisis. El gran criterio de verdad
que se sigue a menudo y que consiste en pensar que lo verdadero es lo que
realmente sucedió, es algo que, en lugar de ayudar, obstaculiza la tarea de
estudio de la Biblia, porque no permite verificar ni dialogar con la verdad de una
narración. Entonces para determinar la verdad de una narración hay que tomar en
cuenta los puntos de vista, los sentimientos, las acciones y reacciones de los
personajes en dicha narración. Por lo tanto, en síntesis, hay darles una
oportunidad a las narrativas y partir desde los puntos de vista, tanto en los
sentimientos, acciones, reacciones de cada personaje y darle el sentido
gramatical, social, cultural, para que nuestros primeros pasos hacia la Biblia sean
positivos y seguros.

Bibliografía
Ramírez Kidd, J.E. Para Comprender el Antiguo Testamento. San José: SEBILA,
2019, p. 14-31.
W. Ralph Thompson, «BIBLIA», ed. Richard S. Taylor et al., trans. Eduardo
Aparicio, José Pacheco, y Christian Sarmiento, Diccionario Teológico
Beacon (Lenexa, KS: Casa Nazarena de Publicaciones, 2009), 92.