Universidad Nacional de Costa Rica

Universidad Bíblica Latinoamericana

Escuela Ecuménica de Ciencias de la Religión

Maestría en Estudios Teológicos

Reseña:
Introducción a los Grandes Temas del Antiguo Testamento

Elaborado por:
Sergio Vinicio Molina Vásquez

Trabajo presentado como requisito parcial del curso:

Grandes Temas del Antiguo Testamento. EPG 702

Costa Rica, 2021

 El Pentateuco
Al Antiguo Testamento se le conoce como la primera parte de la Biblia cristiana, el
cual esta compuesto por treinta y nueve libros, subdividido en varias secciones para su
mejor comprensión y entendimiento, estas secciones pueden ser: El Pentateuco, Los libros
Históricos y Sapienciales, también los Profetas Mayores y Profetas Menores, en la
presente reseña se busca tener un acercamiento a manera de introducción al Pentateuco,
conocido como los primeros cinco libros, también como la Torá, este está conformado por
los libros de Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio.
Partiendo de este punto el Profesor de Antiguo Testamento Oliver Artus realiza el
siguiente planteamiento «¿Por qué hay Pentateuco?»1, respondiendo mediante un estudio
que describe los distintos cuestionamientos con respecto al Pentateuco, en primera
instancia la referencia al Pentateuco como la Torá basado en que «al final del
Deuteronomio recurre a la palabra Torá para designar de una forma global el conjunto de
las palabras pronunciadas por Moisés»2, situación que también los escritores y «autores
de los libros de Esdras y Nehemías se refieran al Pentateuco citando los textos sacerdotales
o deuteronómicos usando las expresiones Torá de Dios y Torá de Moisés»3, en ese sentido
«el Pentateuco aparece de una forma indisociable como relato y como texto formativo: el
relato fundamenta la fe»4, el siguiente punto a tomar en cuenta es de acuerdo a la
composición y estructura literaria, existen argumentos para agrupar los distintos libros
como un Pentateuco, Tetrateuco y Hexateuco, los que consideran la opción de un
Tetrateuco se basan en la «distinta relación del Deuteronomio con los cuatro discursos de
Moisés»5, además el Tetrateuco es aceptado por la composición sacerdotal que contiene
mediante escritos sacerdotales, tradiciones antiguas y las leyes sacerdotales, y los que
consideran la existencia de una Hexateuco se basan en que existe una unidad en los
primeros seis libros del Antiguo Testamento abarcando Deuteronomio y Josué como parte
de esa estructura literaria, es así que es importante tener un acercamiento al Pentateuco

1
Artus, Olivier, “El Pentateuco, historia y teología”, Cuadernos Bíblicos 156; 7-21
2
Artus, “El Pentateuco, historia y teología”, 7.
3
García López, Félix, “Composición del Pentateuco” en El Pentateuco: 319-343.
4
Artus, “El Pentateuco, historia y teología”, 7.
5
García, “Composición del Pentateuco”, 323.
 desde los orígenes de la teoría documentaria aprendiendo los términos de tradición la cual
consiste en la transmisión «oral o escrita de una generación a otra, de un grupo a otro»6,
una tradición puede ser hímnica, legislativa y narrativa, así mismo una redacción «es una
formulación literaria de una tradición o conjunto de tradiciones, un autor, al recibir una
tradición oral o escrita, la escribe o la reescribe antes de ser transmitida a su vez»7, también
se puede visualizar la composición «esta dispone libremente de un material tradicional
anterior a él»8, un detalle a mencionar es que «los autores de composiciones no crean el
material narrativo o legislativo que reúnen, el trabajo de ellos consiste en ordenar, dar
forma a ese material según la perspectiva teológica original»9, es entonces que el Doctor
en Ciencias Bíblicas Félix García López desarrolla la temática sobre la composición del
Pentateuco buscando «ofrecer una visión panorámica de las principales piezas que lo
integran y de su montaje, sin entrar en más detalles que los imprescindibles»10, esto lo
realiza mediante acercamiento a la perspectiva sincrónica y diacrónica. Las primeras
piezas de la composición figuran desde la perspectiva sincrónica a través de la estructura
canónica del Pentateuco, presentando que «la división en cinco libros se debe únicamente
a necesidades técnicas, a la extensión de los rollos sino más bien a cuestiones de contenido
y estructura»11, resumiendo así que desde la «perspectiva sincrónica los diferentes libros
y las principales secciones del Pentateuco se hallan relacionadas con la gran unidad del
Sinaí, que estructuralmente ocupa el puesto central en el conjunto de la obra»12, en cambio
desde la perspectiva diacrónica se busca «identificar las principales preexílicas, que
originalmente eran independientes»13, también se realiza un «análisis de los primeros
grandes montajes sacerdotal y deuteronomista»14 y por ultimo hace un «estudio del
montaje que da origen al Pentateuco»15, se reconocen las piezas preexílicas independientes

6
Artus, “El Pentateuco, historia y teología”, 14.
7
Artus, “El Pentateuco, historia y teología”, 14.
8
Artus, “El Pentateuco, historia y teología”, 14.
9
Artus, “El Pentateuco, historia y teología”, 14.
10
García, “Composición del Pentateuco”, 319.
11
García, “Composición del Pentateuco”, 320.
12
García, “Composición del Pentateuco”, 324.
13
García, “Composición del Pentateuco”, 324.
14
García, “Composición del Pentateuco”, 324.
15
García, “Composición del Pentateuco”, 324.
 mediante la historia de los orígenes, las narraciones patriarcales, la salida de Egipto, el
Sinaí, la marcha por el desierto, la perícopa de Balaán, el Deuteronomio primitivo,
también las redacciones deuteronomistas y los escritos sacerdotales, continuando con la
composición del Pentateuco integrando las piezas y su engranaje, juntamente con el
contexto histórico, así como la comunidad de la Torá, dejando como conclusión que para
el «redactor del Pentateuco, el pueblo de Israel es una gran nación, integrada por los
descendientes de Abraham y Jacob, que observan la Torá de Yahvé y de Moisés y todo
ello a pesar de haber perdido la tierra, pero no la promesa» 16. Continuando se puede
denotar acerca de documentos los cuales son «una obra literaria autónoma que procede de
un único escrito o de un grupo de autores, realizada en una época determinada a partir de
una material tradicional preexistente»17, es así que se pueden mencionar los complementos
que se forjan a través de «tradiciones antiguas escritas u orales, esto habría sido un
compuesto o un documento inicial, recibiendo complementos sucesivos, terminando en el
texto final del Pentateuco»18 y finalmente salen a relucir los fragmentos que se definen
como «postulados que afirman que las tradiciones han sido vehiculadas
independientemente durante mucho tiempo las unas de las otras y después reunidas en
torno a temas narrativos específicos»19, bajo todas esas premisas se puede ver como la
teoría documentaria puede ser esquematizada de la siguiente forma: El documento
Yahvista, el documento Elohísta, la fusión de estos provocó el surgimiento del documento
Yehovista, posteriormente el Deuteronomio es emitido y eso mismo sucederá con el
documento sacerdotal, este hace hincapié en la historia complementado por los
suplementos legislativos después del exilio, es entonces que este documento Yehovista se
fusiona con el documento sacerdotal y dan como resultado el Tetrateuco y por último el
Tetrateuco y Deuteronomio se fusionan formando el Pentateuco. Sobre la autoría del
Pentateuco el Sacerdote jesuita José Sicre Díaz presenta la premisa si escribió Moisés el
Pentateuco, con el propósito de realizar una presentación sobre los argumentos que están
a favor y en contra de la autoría del Pentateuco por parte del profeta y líder Moisés, según

16
García, “Composición del Pentateuco”, 343.
17
Artus, “El Pentateuco, historia y teología”, 15.
18
Artus, “El Pentateuco, historia y teología”, 15.
19
Artus, “El Pentateuco, historia y teología”, 15.
 la tradición judía y cristiana por «muchos siglos, han atribuido el Pentateuco a Moisés»20,
pero a lo largo de los años se han generado dudas en relación a dicha autoría, por los
anacronismos que existen, también por los duplicados y triplicados, evidenciando también
las diferencias de estilo marcadas en los nombres divinos, las diferencias que figuran en
el vocabulario, presentando cortes y tropiezos en la narración, concluyendo que en el
conjunto de evidencias, «demuestran que el Pentateuco tuvo un proceso de formación muy
largo y complejo, imposible de explicar por la autoría de una sola persona, Moisés, que lo
redacta su estancia en el desierto»21, entiendo este punto se puede resaltar que «la historia
literaria del Pentateuco no terminaba con su nacimiento, porque cada día son más lo
autores que hablan de adiciones redaccionales sucesivas; el Pentateuco siguió creciendo
hasta la fijación definitiva del texto canónico de la Torá»22.
Desde una valoración critica a las lecturas asignadas, puedo decir que son de interés
teológico y tienen importancia especializada a manera de introducción, esto para
profundizar mejor en los grandes temas del Antiguo Testamento, he encontrado puntos en
la argumentación con los cuales concuerdo estos tienen relación al desarrollo,
estructuración y unidad del Pentateuco, además he aprendido más de la intertextualidad y
formas de coincidencia entre los propios libros, como lo demuestra Éxodo y Números,
Genesis y Deuteronomio dejando a Levítico en la centralidad de esa unidad, pero bajo
elementos claves como lo son: Egipto, Desierto, Sinaí este último estando al centro y
volviendo al esquema del Desierto y finalizando con Moab, también de una maravillosa
comparación entre la Creación del mundo y la construcción del Santuario, marcándome
con una maravillosa enseñanza de que Yahvé es el «Dios Creador y que reina sobra la
creación no sólo desde el cielo, sino también desde su morada en la tierra»23,
desafiándome a estudiar más sobre la Teología del Santuario, otro punto sublime digno de
mencionar es la relación que tiene el Sabbat y el Santuario mostrando una significación
sin igual, mencionando así que «la observancia del Sábado y la construcción del Santuario
son dos caras de la misma realidad, en el sentido de que ambas aseguran la santidad de

20
Sicre Díaz, José, “Escribió Moisés el Pentateuco" en El Pentateuco. Introducción y textos selectos, 14-19.
21
Sicre, “Escribió Moisés el Pentateuco” en el Pentateuco, 19.
22
García, “Composición del Pentateuco”, 341.
23
García, “Composición del Pentateuco”, 323.
 Israel y atestiguan el gobierno de Dios sobre la creación»24, mostrando una clara verdad
sobre la observancia y obediencia a la Ley de Yahvé y mostrando el proceso de
santificación en la vida y peregrinaje cristiano, hay argumentos que fueron diferentes para
mí desde mi perspectiva sincrónica, pero que al permitirme leer, estudiar, veo que pueden
aportar hechos y registros desde la perspectiva diacrónica que pueden brindar respuestas
desde el método histórico crítico, cabe también la pena mencionar sobre la autoría del
Pentateuco, claramente por la tradición y los conocimientos previos creía en la autoría
total por parte de Moisés, pero leyendo y meditando tanto es los detalles a favor como en
contra, si entiendo la oportunidad que existe de replantear algunos detalles y aprender de
dichos aportes que muestran puntos lógicos y exegéticos que a través de una correcta
hermenéutica del Antiguo Testamento pueden ser útiles para enriquecer el acervo bíblico
cultural, un ejemplo claro de esto es que Josué pudo colaborar como coescritor y también
que existe la posibilidad que los Escribas también interactuaran con los rollos y los textos
originales. En el punto final sobre la contextualización, desde las implicaciones sobre la
lectura de la Biblia, solo puedo mencionar que la Biblia es mi libro favorito, la cual estudio
con oración todos los días, y en lo personal el Antiguo Testamento es mi parte favorita,
por las historias, enseñanzas, personajes bíblicos, eventos, detalles históricos e
implicaciones proféticas y disfruto las aplicaciones homiléticas, exegéticas y todo aquel
detalle que pueda aprender ya que considero que el conocimiento bíblico no es finito,
siempre hay algo nuevo para descubrir y comprender, desde mi perspectiva académica
estoy aprendiendo bastante, tratando de tener un corazón y mente abierta, humildad,
esfuerzo y constancia para seguir en mi proceso de profesionalización y especialización,
agradecido por la oportunidad y privilegio de formar parte de la comunidad educativa de
tan prestigiosas Universidades y la dicha de poder compartir y tener diálogos
interreligiosos con otras denominaciones cristianas, religiones, cosmovisiones desde las
observaciones de mis compañeros y compañeras que a lo largo de estos años, abrirán
puertas para un mejor relacionamiento y espero que como generación actual de la Maestría
es Estudios Teológicos podamos aportar significativamente hacia una Teología más

24
García, “Composición del Pentateuco”, 323.
 contextual, integradora, bíblica y libertadora, sé que hay detalles que tal vez no
concuerden con mi base teológica, pero que son relevantes para tener mejores prácticas
teológicas, hermenéuticas y exegéticas, este proceso me está enseñando a valorar y
apreciar lo aprendido y también lo que se está aprendiendo y se aprenderá, desde mi
perspectiva laboral es de gran apoyo curricular porque se tienen elementos científicos para
una mejor exposición e introducción de los libros de la Biblia, que mediante un proceso
de enseñanza aprendizaje, en el campo pedagógico y didáctico en la enseñanza de valores,
se me permite el espacio de la integración de la fe, espacio donde debo ser responsable en
la transmisión de los conocimientos pero también del cuidado de la intimidad espiritual
de mis alumnos, mostrando respeto a sus creencias, y buscando siempre el dialogo y la
unidad en medio de la diversidad, porque hay muchos de los cuales necesitan esperanza
en medio de tiempos difíciles, por los distintos contextos sociales, personales y familiares
que atraviesan, por lo cual veo la importancia desde una evaluación retrospectiva una
preparación en el aspecto de la capellanía y conciencia social, para poder servir mejor a la
comunidad educativa y también en el aspecto eclesial donde sirvo voluntariamente en la
congregación a la cual asisto y persevero.

Bibliografía
Artus, Olivier. El Pentateuco, historia y teología. Cuadernos Bíblicos 156; pp. 7-21. Estella:
Verbo Divino, 2012.
García López, Félix, “Composición del pentateuco” en El Pentateuco, pp. 319-343. Estella:
Verbo Divino, 2003.
Sicre Díaz, José Luis. “Escribió Moisés el Pentateuco" en El Pentateuco. Introducción y
textos selectos, pp. 31-38. Buenos Aires: San Benito, 2006. (texto en PDF, pp. 14-19).