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EJEMPLOS DE DIALÉCTICA
Mao Tse-tung
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aisladas, pero no agarraron las cuestiones esenciales. A esta reunión trajimos
muchas cuestiones del pasado para consulta y resolución.
El marxismo nos dice que para analizar una cuestión, es necesario considerar la
esencia, la tendencia principal y la línea. Es decir ver si o no se construye el
socialismo localmente, se opone al imperialismo a nivel internacional y se trabaja
por el internacionalismo en el campo socialista. Estos tres ítems constituyen una
línea. Como miembros del Partido Comunista de China, también estamos en un
partido que se opone al imperialismo y está por el socialismo y el
internacionalismo. Así también son la Unión Soviética y los otros países
socialistas. Estos aspectos manifiestan la esencia de la línea marxista-leninista.
Podemos hacer una comparación para ver si son firmes o no. Tomemos a Tito.
¿Es firme? A mí me parece que todos los tres ítems faltan en las cosas que él
hace. Él no quiere nada de antiimperialismo. Él está siempre hablando de lo
bueno que es el imperialismo norteamericano y lo mala que es la Unión Soviética.
El avance en oleadas bajo la Línea General de echarla toda, apuntar alto y lograr
mayores, más rápidos, mejores y más económicos resultados es la unidad de
contrarios de alta y baja velocidad, así como unidad de contrarios de trabajo y
descanso. Si hay solamente alta velocidad y trabajo, será unilateral. Si hay sólo
trabajo y no hay descanso, ¡entonces cómo puede ser! Al hacer algo tiene que
haber un período de ata velocidad y un período de baja velocidad. Cuando
librábamos una guerra en el pasado, teníamos períodos de consolidación,
reposición y descanso entre dos campañas. Sería imposible librar una campaña
tras otra. Librar una guerra también tiene que tener un ritmo. La Zona Soviética
Central estaba 100 por ciento bolchevizada. “Se oponían a la consolidación y
hablaban de decisión, intrepidez, arrojo, resolución y atrevimiento, presionando el
avance a la victoria y a hacer un ataque directo sobre Nan-Ch’ang [1].” ¿Cómo es
posible esto? Las Batallas duras y el descanso y consolidación constituyen una
unidad de contrarios. Esta es una ley. También son mutuamente transformables.
No existe nada que no sea mutuamente transformable. La alta velocidad se
convierte en baja velocidad y la baja velocidad se convierte en alta. El trabajo se
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convierte en descanso y el descanso en trabajo. El descanso y consolidación y el
combate duro son también así. Descanso y trabajo y alta y baja velocidad también
tienen identidad.
Sin embargo, eso era dialéctica. Esta es la verdad. No puede ser decidido por el
hombre. Debe decidirse por si es verdad o no. Luego de que se clausura una
reunión, los problemas se amontonan y se transforma en iniciar una reunión.
Luego de que se ha implementado la unidad por un tiempo, habrá diferencias de
opinión y se transformará en lucha. Cuando surgen diferencias, la desunión
comienza de nuevo. No es posible tener unidad todos los días de todos los años.
Cuando se está hablando de unidad, entones tiene que haber desunión. La
desunión es incondicional. Algunas veces aún no hay unidad aunque se esté
hablando de unidad. Por lo tanto, es necesario hacer algo con el fin de lograr la
unidad. Hablar todo el tiempo de unidad y nunca de lucha, no es marxismo. La
unidad debe pasar a través de la lucha antes de que pueda lograrse la unidad. Así
es en las filas del partido, de la clase o del pueblo.
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de opuestos y son mutuamente transformables. La producción del país en su
conjunto es para el consumo y la renovación de equipos e instalaciones en unas
cuantas décadas. La siembra se convierte en cosecha y la cosecha se convierte
en siembra. La siembra es para utilizar las semillas. Luego de que se siembran
las semillas, se convertirán en almácigos.
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transforma en socialismo y luego en comunismo. El comunismo también se
transformará a sí mismo. También tiene un comienzo y un fin. Con seguridad,
estará dividido en etapas. Tal vez se le dará otro nombre. No será inmóvil. Si hay
sólo cambio cuantitativo y no cambio cualitativo, actuará contrario a la dialéctica.
No existe nada en el mundo que no pase por surgimiento, desarrollo y extinción.
El mono se transformó en hombre y surgió el hombre. El desenlace final de la
humanidad en su conjunto es la extinción. El hombre probablemente se convertirá
en otro tipo de cosa. Par entonces la Tierra ya no existirá. El Sol se habrá
enfriado. Incluso ahora el calor del Sol se ha enfriado considerablemente, en
comparación con los tiempos antiguos. En el período glacial, los cambios ocurrían
cada 12 millones de años. Cuando llegaron los glaciares, las cosas vivas murieron
en grandes cantidades. Bajo el Polo Sur hay depósitos de carbón. Por tanto
puede verse que era muy caliente allí en tiempos antiguos. En la Provincia Yen-
ch’ang, fueron excavados fósiles que tenían vestigios de bambú de la Dinastía
Sung. En tiempos antiguos, crecía el bambú en Yen-ch’ang. Ahora no crece allí.
La cosa invariablemente tienen un comienzo y un fin. Hay sólo dos infinitos tiempo
y espacio. Los infinitos están compuestos de finitos. Todos tipo de cosas se
desarrollan y cambian gradualmente.
Hablar sobre todo esto es para hacernos pensar y avivar nuestro pensamiento. Es
muy peligroso inmovilizar el cerebro. Los cuadros dirigentes y los cuadros a nivel
central, provincial, regional y distrital son todos muy importantes. Incluyendo todos
los sistemas hay centenares de miles de cuadros. Ellos tienen que pensar más.
Ellos deben no sólo leer obras clásicas, sino preferentemente poner sus cerebros
en movimiento para avivar su pensamiento.
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Las cosas invariablemente se dirigen hacia sus contrarios. La dialéctica griega, la
metafísica de la Edad Media, y el Renacimiento. Fue una negación de la
negación. Así también fue China. El enfrentamiento de cien escuelas de
pensamiento en el período de los Estados Guerreros era dialéctica y la
enseñanza clásica de la época feudal era metafísica. Ahora hemos vuelto a hablar
de dialéctica, ¿no es cierto? Camarada Fan Wen-Lan, usted está bien al tanto de
esto. La forma en que yo vi eso es que luego de 15 años, definitivamente
estábamos meneando la cola en el aire. Por supuesto, debido a que las cosas se
dirigirán hacia sus contrarios, no pude hacer mis mejores esfuerzos. Incluso si
surge el chauvinismo de gran nación en el futuro, éste se dirigirá hacia su
contrario. Si hay una cosa correcta que sustituirá al chauvinismo de gran nación,
¿qué hay que temer? No es posible que todos los países socialistas se vuelvan
chauvinistas. La dialéctica de Lenin, la metafísica de Stalin, y la dialéctica de hoy.
Todo esto es también negación de la negación.
9. Transformación de contrarios
China tiene una ventaja. Es pobre y en blanco. Esto también tiene un carácter
dual. Ser pobre significa que se necesita la revolución. No es bueno tener sólo un
conocimiento limitado. Pero es comparable a tener una hoja de papel en blanco.
Tiene escrito un solo lado. No hay mucho más que escribir. El otro lado no ha sido
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escrito. Está en blanco. Hay mucho por escribir. Luego de unas cuantas décadas
podemos alcanzar a los países extranjeros.
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dejamos salir para que sirvan como contrarios y movilizamos al pueblo trabajador
para debatir con ellos, oponérseles y derribarlos. Había muchos derechistas entre
los maestros de escuelas primarias. De los 300.000 derechistas, los maestros de
primaria eran casi la mitad. En las personas de los 300.000 derechistas existían
contrarios. Los hemos dejado sueltos para educar al pueblo y permitirle al pueblo
analizarlos. La otra clase de contrarios establecidos no existe en la naturaleza,
pero posee condiciones materiales. Por ejemplo, luego de construir una represa,
podemos emplear métodos artificiales para establecer contrarios de modo que el
nivel del agua pueda ser elevado o reducido para generar energía o para navegar
en un bote. Poner en funcionamiento una fábrica es también un contrario
establecido artificialmente. La Acería de An-shan fue construida por los
japoneses. La Planta de Automotores de Ch’ang-ch’un era nueva. Es un contrario
establecido por el pueblo. Lo que la naturaleza no tiene puede ser construido
artificialmente, pero tiene que haber una base material. Los satélites son lanzados
al espacio artificialmente. Pueden ser enviados al espacio una vez son
encontradas las leyes que los gobiernan.
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acuerdo a un plan. hacemos esto con el fin de establecer contrarios. Luego de la
Campaña de Rectificación, algunos camaradas descuidaron la rectificación y el
remoldeamiento y pusieron el énfasis en los periódicos murales de grandes
caracteres y el movimiento de los 2 antis [contra el despilfarro y el conservatismo]
con el propósito de establecer contrarios. Los llamados contrarios sólo pueden
establecerse si son cosas que existen objetivamente. Las cosas que no existen
objetivamente no pueden ser establecidas como contrarios.
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La política del “sistema de tres tercios” que está ahora siendo implementada
extensamente en el cultivo fue creación de las masas. Fue tomada por la
Conferencia de Pei-tai-ho, que estableció que un tercio de la tierra era para
cultivar alimentos, un tercio de la tierra para dejarla descansar, y un tercio de la
tierra para sembrar árboles. Es posible que ésta sea la tendencia del desarrollo
agrícola. La Conferencia de Pei-tai-ho también hizo público un “Estatuto de ocho
puntos para la agricultura” —irrigación, abono, mejoramiento del suelo, semillas,
siembra compacta, protección de cosechas, reforma de las herramientas de
cultivo y administración del terreno. Irrigación quiere decir agua. El hombre no
puede hacer nada sin agua. Igualmente las plantas no son nada sin agua.
Con respecto a los sistemas sociales, en la etapa socialista hay dos tipos de
propiedad que existen uno al lado del otro y son una unidad de contrarios. La
propiedad colectiva contiene los factores de la propiedad comunista de todo el
pueblo. Yu-chin dijo recientemente que China está en lo correcto al presentar el
punto de vista de que la propiedad colectiva contiene los factores comunistas y
que la propiedad colectiva y la propiedad de todo el pueblo de la Unión Soviética
también contienen los factores comunistas. La sociedad capitalista no permite
organizar el modo de producción del colectivo socialista, pero se debe permitir
que los factores comunistas se den en las empresas socialistas bajo el liderato de
los partidos comunistas. Stalin estaba errado en convertir en absolutos los tres
tipos de propiedad, a saber propiedad colectiva, propiedad socialista de todo el
pueblo y propiedad comunista de todo el pueblo y describirlas como claramente
separadas. ¿Lo anterior constituye el desarrollo de la dialéctica o no?
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próximo año, 60 millones de toneladas el siguiente año, y 120 millones de
toneladas en 1962 es una posibilidad engañosa y no una posibilidad realista.
Ahora debemos recortar un poco la cuota de producción establecida y no ponerla
tan alta. Debemos hacer alguna concesión y dejar que la práctica de las masas
sobrepase nuestro plan. Esta también es una cuestión de dialéctica. La práctica
de las masas también incluye los esfuerzos de nosotros, los cuadros dirigentes. Si
establecemos la cuota un poco más baja y la práctica la eleva, eso no es
oportunismo. Luego de la liberación, la producción de acero se duplicó una y otra
vez. En este mundo, desde antaño esto nunca había sucedido. ¿Cómo puede
llamársele oportunismo? Aquí hay un vínculo internacional. El campo socialista,
liderado por la Unión Soviética está vinculado con la solidaridad internacional de
la clase obrera de todo el mundo. En esta cuestión no tenemos que tratar de ser
los primeros en la fila. hoy en día, algunos países están luchando un poco por
anticiparse. De hecho, si nosotros tenemos que ser los primeros en entrar al
comunismo, deberían ser la Acería de An-shan, Fu-shan, la Provincia de Liaoning,
Shanghai o Tientsin. Parece vergonzoso que China sea la primera en entrar al
comunismo. Además, también está la duda de si existe esa posibilidad o no.
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no obstante necesita tres postes”. Este es un proverbio chino. Otro proverbio
chino reza: “Aunque el lirio de agua esté san, no obstante necesita hojas verdes
que le den soporte”. Usted, Jruschov, aunque su lirio de agua es sano y bueno, no
obstante necesita hojas verdes que le den soporte. Yo, X X X, mi lirio de agua no
es sano y bueno, necesita mucho más las hojas verdes para darle soporte. En
China tenemos sin embargo otro proverbio, que dice más o menos así: “Tres
zapateros combinando su ingenio pueden equipararse a Chu-ko Liang, la mente
maestra[3].” Estamos tratando con dirección colectiva. Un Chu-ko Liang solo no
es completo y siempre tendrá deficiencias. A mi me parece una actitud
imprudente decirse uno omnisapiente y todopoderoso como Dios. Por tanto, ¿qué
actitud debemos adoptar hacia los camaradas que han cometido errores?
Debemos ser analíticos y adoptar métodos dialécticos y no métodos metafísicos.
Nuestro Partido anteriormente se ha empantanado en la metafísica —en el
dogmatismo— destruyendo por completo a aquellas personas que no eran de su
gusto. A medida que pasó el tiempo, criticamos el dogmatismo y aprendimos
dialéctica poquito a poquito. El punto de vista fundamental de la dialéctica es la
unidad de contrarios. Luego de reconocer este punto de vista, ¿qué tenemos que
hacer con un camarada que ha cometido errores? Primero, llevaremos a cabo una
lucha para criticarlo cabalmente y erradicar por completo su ideología errónea.
Segundo, lo ayudaremos. Uno, luchar; dos, ayudar. Partiendo de esto, le
ayudaremos a corregir sus errores de modo que tenga una salida.
Debe ser diferente al tratar con otro tipo de gente. Gente como Tito y en la propia
China Ch’en Tu-hsiu. Hacia ellos no hay forma de adoptar una actitud de ayuda,
porque ellos no tienen remedio. Gente como Hitler, Chiang Kai-shek y los Zares
son también incorregibles y no hay más que hacer que derribarlos. Esto es
porque, en lo que a nosotros concierne, ellos no tienen un carácter dual, sino que
tienen un carácter único. En última instancia, también es así con respecto a los
sistemas imperialista y capitalista. A la larga, ellos con seguridad serán
desplazados por el sistema socialista. E igual pasa con la ideología.
Substituiremos el idealismo con marxismo y el teísmo con ateísmo. Esto es
hablando estratégicamente. Tácticamente, será diferente. Será necesario hacer
compromisos. ¿En Corea, en el Paralelo 38, No hicimos compromisos con los
norteamericanos? ¿En Vietnam, no hicimos compromisos con los franceses? En
cada etapa táctica, tenemos que ser hábiles en dirigir luchas y al mismo tiempo en
hacer compromisos.
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marxistas 70 por ciento, marxistas 60 por ciento, marxistas 50 por ciento. Algunas
personas son sólo 10 por ciento o 20 por ciento marxistas. ¿Podemos o no
podemos celebrar negociaciones dentro e un pequeño círculo, digamos, entre dos
o entre varias personas? ¿Podemos o no podemos negociar, partiendo de la
unidad y con el espíritu de ayudar? Estas por supuesto no son negociaciones con
los imperialistas, sino negociaciones dentro de las filas de los comunistas. Esta
vez, ¿no estamos nosotros y otros 12 países llevando a cabo negociaciones? A
nivel internacional, ¿no están más de 60 países celebrando negociaciones? Ellos
de hecho están llevando a cabo negociaciones. Esto es para decir que bajo el
principio de no perjudicar el marxismo-leninismo, debemos aceptar algunas de las
opiniones aceptables de otros y desechar algunas de las opiniones desechables
de nosotros mismos. De esta manera tendremos dos manos. Con una mano
lucharemos contra un camarada que ha cometido errores y con la otra mano
hablaremos de unidad con él. La lucha es con el propósito de ponernos
resueltamente en defensa de las tesis del marxismo-leninismo. Esta es una mano.
La otra mano es para hablar de unidad. La unidad es con el propósito de darle
una salida y hacer compromisos con él. Esto se llama flexibilidad. La integración
de las cuestiones de principios con la flexibilidad es una tesis del marxismo-
leninismo. Esta es la unidad de contrarios.
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17. La relación entre lo correcto y lo erróneo
Dentro del Partido, o fuera del Partido, tenemos que distinguir entre lo correcto y
lo erróneo. Una cuestión importante es cómo tratar a la gente que ha cometido
errores. La actitud correcta es permitirles a todos hacer la revolución. Cuando han
cometido un error, es necesario adoptar la política general de “sacar lecciones del
pasado para ser más cuidadosos en el futuro y tratar la enfermedad para salvar al
paciente”, y ayudarle a corregir su error. “La verdadera historia de AQ” es un buen
escrito. Yo aconsejaría a las personas que lo han leído que lo relean y a quienes
no lo han leído que lo lean detenidamente. En este cuento, Lu Hsun escribió
sobre un campesino atrasado y no consciente que le temía mucho a la crítica de
otros y se agarraba con quienquiera que lo criticara. Tenía cicatrices de tiña en
algunas partes de la cabeza. Al mismo AQ no le gustaba hablar sobre estas
cicatrices y temía que otros hablaran sobre ellas. Entre más actuaba así, más
gente hablaría. Al final, AQ tenía que ponerse a la defensiva. Sin embargo, Lu
Hsun escribió especialmente un capítulo con el título, “Excluido de la revolución”,
en el que se dice que el magistrado Chao le había impedido a AQ hacer la
revolución. Realmente, lo que AQ llamaba revolución era simplemente robar unas
cuantas cosas para él mismo. Pero el magistrado Chao ni siquiera le dejaría hacer
la revolución de esta manera.
En cuanto a camaradas como Huang I-feng y Chang Hsiu-yun que han cometido
errores, algunas personas dicen que debería verse si ellos se reforman o no.
Pienso que no es cuestión de sólo ver. Tenemos que ayudarlos a corregir. Es
decir, primero, ver y segundo, ayudar. La ideología de gente a la que no se le ha
“ayudado” lo suficiente no puede ser corregida. Si la gente comete errores y uno
se alegra de su calamidad, entonces es sectarismo. Aquí es donde Kao Kang tuvo
su caída, patas arriba. Él inventó cosas como una camarilla de cuatro personas y
dos puestos de mercado. Asumiendo que estos eran ciertos, lo que deberíamos
haber hecho era primero, mirar, y segundo, ayudar. Pero él no estaba listo para
hacer eso. Al final él cayó tan duro que no pudo levantarse de nuevo.
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paciente es la política general que une a todo el Partido. Tenemos que apegarnos
rápidamente a esta política general.
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unirnos con los activistas a los diferentes niveles y protegerlos y persistir en
protegerlos. Aunque hayan cometido errores, son activistas. Temen ser
inculpados durante la abierta y plena ventilación de los puntos de vista. Si
insistimos en ampararlos, entonces todas las cosa saldrán bien. Sus errores son
sólo un décimo. En la Campaña de Rectificación debemos persistir en proteger a
estos cuadros. La cuestión de proteger a los cuadros se menciona en los
documentos de la conferencia de Tsing-tao. Como en el pasado, las
contradicciones dentro de las filas del pueblo trabajador son por lo general una
relación entre nueve dedos y un dedo, exceptuando casos individuales. De los
seguidores del camino capitalista, aquellos en todo el centro son cosas burguesas
con cinco y cinco dedos, aquellos entre la izquierda y el centro son cosas
burguesas con seis o siete dedos buenos y aquellos a la derecha del centro son
cosa burguesas con seis o siete dedos podridos. Ellos se han opuesto a la
ideología del pueblo desde hace tanto que no pueden limpiarse ellos mismos de
una vez y necesitan limpieza una y otra vez. La ideología burguesa aún busca la
restauración. No habrá una gran restauración, pero una pequeña restauración es
muy probable. Lo X X dijo que la restauración contrarrevolucionaria aún podría
llegar y mencionó la línea de masas. Él habló bien. En realidad la burguesía
también es capaz de desatar una tormenta. Algunos de nuestros camaradas aún
vacilan ante un tifón de grado 12. En el momento en que llegue la intranquilidad,
seguirá la restauración. Pero todo el Partido ha pasado por otro año de temple
con la experiencia del año pasado y debe poder sentarse firme en su bote de
pesca a pesar del viento y las olas. Durante los incidente húngaro y polaco,
nosotros no tuvimos ningún problema. Y aunque la tormenta del año pasado fue
tan grande, nuestro bote no zozobró. Alguna gente dice que nuestro editorial
titulado “¿Por qué es esto?” fue escrito demasiado pronto. Si hubiéramos
esperado más, algunos de los izquierdistas se hubieran podrido. De hecho,
después de diciembre del año pasado, aún pusimos al descubierto entre los
maestros de primaria más de 100.000 derechistas, que constituían la mitad de los
300.000 derechistas de todo el país. Ellos estaban haciendo entonces frenéticos
ataques contra nosotros. ¿No dijo alguien que luego de que Chang y Lo
delimitaran claramente a los derechistas, ellos ya no nos atacarían más? Nos
atacaron igual. Mientras la temperatura alcanza un cierto grado, estas cosa se
sacarán al mismo viejo modo. No olvidemos los nueve dedos y un dedo.
Precisamente olvidamos esta cuestión durante el movimiento de avance sin
arriesgar de 1956. Debemos mirar un problema en su esencia. Debemos sacar
lección de ello.
La cuestión de los diez dedos. El hombre tiene diez dedos. Tenemos que
ordenarles a los cuadros que aprendan bien cómo distinguir nueve dedos de un
dedo, o la mayoría de dedos de la minoría de dedos. Hay una diferencia entre
nueve dedos y un dedo. Esto parece sencillo, pero mucha gente no lo entiende.
Tenemos que difundir este punto de vista. Hay una diferencia entre la situación
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general y la situación local, entre generalidad e individualidad y entre tendencia
principal y cuestiones laterales. Tenemos que ser cuidadosos al asir la tendencia
principal. Si asimos la cosa errónea, con seguridad caeremos patas arriba. Es
cuestión de reconocer y también es cuestión de lógica. Decimos un dedo y nueve
dedos, porque es la forma más vívida de hablar y está más de conformidad con
nuestras condiciones de trabajo. A menos que surjan errores en la línea básica,
siempre tenemos que recoger importantes logros en nuestro trabajo. Sin
embargo, esta forma de hablar no se aplica a alguna gente. Por ejemplo, casi
todos los diez dedos de los derechistas, muchos de ellos ultraderechistas, están
podridos. Entre los estudiantes, la mayoría de los derechistas comunes tienen
más de un dedo podrido. Pero no tienen todos los dedos podridos. Por eso es por
lo que aún permanecen en la escuela.
“Atacar uno o varios puntos, exagerar tanto como sea posible y hacer caso omiso
del resto”. Este es un método metafísico, que es ajeno a las actuales condiciones.
Fue un método utilizado por los derechistas burgueses cuando lanzaron sus
frenéticos ataques contra el socialismo en 1957. Históricamente, nuestro Partido
sufrió gran daño con la utilización de tal método. Fue durante la época en que
imperó el dogmatismo de manera hegemónica. La línea de Li Li-san también era
parecida en esto. El revisionismo u oportunismo de derecha también empleaba
este método. La línea de Ch’en Tu-hsiu y la línea de Wang Ming durante la guerra
de resistencia contra el Japón eran similares. En 1934, Chang Kuo-t’ao también
utilizaba este método.
El liderato debe ajustar las velas según el viento y adaptarlas a las circunstancias.
Y cuando las condiciones son desfavorables, deben aplicar inmediatamente los
frenos. En un momento oportuno deben comprimir las cabezas de la gente, lo cual
es una cosa necesaria cuando las cabezas se hinchan [se abotagan]. Algunas
personas preguntan si necesitamos preocuparnos de prohibiciones y
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mandamientos. Por supuesto que lo necesitamos. Tenemos necesidad de la
obligatoria preocupación y las obligatorias prohibiciones y mandamientos. Chu-pa-
chié (Pigsy) [personaje de la novela de la dinastía Ming, “El peregrinaje a
Occidente”] también tiene tres prohibiciones y cinco mandamientos. Necesitamos
del obligatorio descanso, las obligatorias pausas, el obligatorio freno o cerrar la
puerta. El método a ensayar cuando la gente comienza a menear la cola en el aire
es asignarles nuevas tareas, como la campaña de emulación de la calidad que
estamos adelantando ahora, para que no tengan tiempo de sentirse arrogantes.
El otro tipo de unilateralidad es “negarlo todo” —negar los logros de los obreros y
campesinos, negar la lucha de varios cientos de millones de personas para
hacerles perder confianza y ver todo oscuro. Esto no corresponde a los hechos.
Que todo esta bien en la colosal tarea de construir el socialismo tampoco
corresponde a los hechos. Chung Tien-fei hizo una cosa buena al poner al
descubierto las deficiencias en el trabajo cinematográfico. Tenemos que prestar
atención a corregir todas las deficiencias que ya han sido puestas al descubierto,
pero tenemos que apuntar a las de unilateralidad. El artículo de Chten Ch’i-t’ung y
otros tres ha sido mal transmitido. Hoy, debo decirles esto en la cara a ellos.
Estoy muy en desacuerdo con ese artículo. Yo he dicho que su lealtad al tratar de
salvaguardar los intereses del Partido y de la clase obrera es sentimiento de odio
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contra las hierbas venenosas. Pero después de sólo algunos meses de
“florecimiento” han aparecido Wang Ming y oros monstruos y demonios. Se ha
expresado la opinión de que los logros son pocos y los errores muchos. “Informo
a mi señor, ¡algo desastroso ha sucedido! ¡Ha aparecido un fantasma!” Son tales
las condiciones que sin duda no parece que vaya a llegar al fin del día. Ahora
bien, esta es una valoración incorrecta de la situación y una expresión de dudas
sobre la política general del Partido. El método seguido aquí es la
supersimplificación [el simplismo]. No tiene poder de persuasión. El método
utilizado para criticar a Wang Ming es el método de “choque momentáneo”. No
convence a la gente que lo lee. Yo no estoy convencido. Hasta ahora no he tenido
relación de amistas con Wang Ming. Ni él tiene relaciones de matrimonio con mis
hijos o hijas. Pero yo no estoy convencido.
Tenemos que desechar estas ideas. Tenemos que olvidar que somos directivos;
tenemos que ponernos en pie de igualdad con todo el mundo. El puesto de uno
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puede ser alto, pero sin embargo no lo será cuando uno comete un error. ¿No era
lo suficientemente alto el puesto de Stalin? No debería serlo cuando cometió un
error. Algunas personas se dan aires de veteranos diciendo: “¡Cuando yo estaba
haciendo la revolución, ustedes estaban todavía gateando bajo la mesa!” Si uno
emplea ese verso, a la gente no le gustará oírlo. A medida que la dialéctica
aumenta poco a poco, la metafísica disminuye poco a poco. Esto nos liberará de
la unilateralidad gradualmente.
Dentro de las filas del Partido Comunista hay todo tipo de personas. Hay
marxistas, que son la mayoría. Ellos también tienen fallas; pero éstas no son
graves. Una porción de estas personas alberga concepciones erróneas
dogmáticas. En su mayor parte, estas personas son leales y consagradas Partido
y al país. Sólo que su método de enfocar los problemas es unilateralidad de
“izquierda”. Cuando han puesto fin a este tipo de unilateralidad, siempre han dado
un gran paso adelante. Otra parte de las personas tiene concepciones erróneas
oportunistas de derecha o revisionistas. Estas personas son relativamente
peligrosas, porque su pensamiento es un reflejo de la ideología burguesa dentro
del Partido. Ellas anhelan el liberalismo burgués y niega todo, y su relación con
los intelectuales burgueses en la sociedad es sumamente complicada. Desde
hace varios meses, la gente ha estado criticando el dogmatismo, pero han omitido
el revisionismo. El dogmatismo debe ser sometido a crítica. Si no se critica el
dogmatismo, no pueden corregirse muchas concepciones erróneas. Ahora
debemos comenzar a velar porque el revisionismo sea criticado. Los dogmáticos
pueden dirigirse hacia sus contrarios, que son o el marxismo o el revisionismo. A
la luz de la experiencia de nuestro Partido, son más los dogmáticos que se
dirigirán hacia el primero, mientras que sólo casos aislados se dirigirán hacia el
último. Esto se debe a que son una fracción ideológica del proletariado, que ha
sido afectada por el punto de vista desesperado de la pequeña burguesía.
Algunos de los “dogmáticos” que fueron atacados eran de hecho gente que había
cometido errores en su trabajo. Algunos “dogmáticos” que fueron atacados eran
de hecho marxistas; fueron atacados por ciertas personas que erróneamente los
tomaron por “dogmáticos”. Los verdaderos dogmáticos tienen una razón para
considerar que la “izquierda” es mejor que la derecha. La razón es que ellos
quieren hacer la revolución. Sin embargo, en términos de pérdidas objetivas de la
revolución, la “izquierda” no es mejor que la derecha. Por lo tanto, debe ser
corregida resueltamente.
—Los cambios repentinos constituyen las leyes más fundamentales del universo
—
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Partido. El pueblo chino considera las bodas como eventos festivos rojos y los
funerales como eventos festivos blancos. Me parece que es extraordinario. el
pueblo chino entiende la dialéctica. debido a que tendrán hijos luego de casarse,
las madres se dividirán en tres o dos, e incluso hasta en diez u ocho de ellos,
bastante parecido a un portaaviones que se divide en aviones.
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cada día mueren células. Desde la niñez ocurre este fenómeno. Sólo de esta
forma puede ayudar al crecimiento. Si no hay muertes, el hombre ya no puede
sobrevivir. Si el hombre no muere entonces eso no es posible. La muerte puede
ser beneficiosa; de ella pueden salir fertilizantes. Las escisiones parciales existen
todos los días. La extinción total también es una inevitabilidad histórica.
Definitivamente, tanto el partido como el Estado, que han sido herramientas de la
lucha de clases, tienen que desaparecer. Pero antes de que la tarea histórica del
Partido se complete, es cuestión de consolidación. No esperamos que haya
escisiones, pero debemos prepararnos contra ellas. Si estamos preparados, será
posible evitar grandes escisiones. Las escisiones grandes y medianas son
temporales. El incidente húngaro fue una gran escisión, mientras que los
incidentes de Kao y Mo fueron escisiones medianas. Cada rama del partido está
sufriendo un cambio. Algunos miembros están siendo expulsados, algunos están
siendo admitidos. Algunos están haciendo muy bien el trabajo, algunos están
cometiendo errores. Es imposible no sufrir jamás un cambio. Lenin a menudo
decía que una cosa invariablemente tiene dos posibilidades: o la victoria o la
extinción. Nuestra República Popular China también tiene dos posibilidades:
victoria tras victoria o la extinción. Ya que Lenin no esconde la posibilidad de
extinción, la República Popular no debe negar tal posibilidad. Nosotros no
tenemos una bomba atómica en nuestras manos. Si el enemigo ocupa Pekín,
Shanghai y Wuhan, iremos a las montañas y emprenderemos una guerra de
guerrillas. Iremos 10 o 20 años atrás y volveremos al período de Yenán. Por tanto,
tenemos que hacer vigorosos preparativos, aplicar nuestras energías a producir
decenas de millones de toneladas de acero dentro de tres o cuatro años y
establecer una base industrial de modo que estemos más consolidados que
ahora. Actualmente nuestro nombre es muy famoso en todo el mundo. Uno,
debido al bombardeo de Quemoy; dos, debido a las Comunas Populares; y tres,
10.7 millones de toneladas de acero. Parece que debido a estas varias cosas,
nuestra reputación es grande. Pero nuestra fuerza no. Aún estamos pobres y en
blanco. Hemos cogido una herramienta de una pulgada en nuestras manos, y
hemos logrado algo, aunque ahora tenemos una pulgada de hierro, nuestro país
es actualmente débil. Políticamente somos un país poderoso. Económica y
militarmente, somos un país débil. Por eso es por lo que la tarea ante nosotros es
convertirnos de débiles en fuertes. Tenemos que aplicar nuestras energías a
mejorar en un tiempo de tres años. Dentro de tres años podemos lograr sólo un
cambio parcial, y no un cambio fundamental. Luego de otros cuatro años, que
completan siete años, todo será mejor y nuestra reputación corresponderá a la
realidad. Ahora nuestra reputación es grande y nuestra fuerza insignificante. Esto
tenemos que entenderlo cabalmente. No comencemos a caminar en el aire en el
momento en que somos alabados por un extranjero o en el momento en que
abrimos un periódico y vemos que está lleno de relatos sobre nuestro creciente
entusiasmo y nuestras milagrosas obras. De hecho, el acero bueno sólo llega a 9
millones de toneladas. La producción de láminas de acero debe calcularse en un
30 por ciento menos, por tanto sólo 6 millones de toneladas. No debemos
engañarnos nosotros mismos. Produjimos un montón de grano. Luego de que se
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habían permitido las reducciones, la producción en todos los lugares fue de 860
mil millones de catties [520 millones de toneladas]. Habíamos dicho que fue de
750 mil millones de catties. es decir que resultaron un poco más luego de
escarbar aquí y allá. Los 110 mil millones que aparecieron no habían sido
tomados en cuenta. Nadie sufre si realmente no hubiéramos tomado en cuenta
esos 110 mil millones de catties. La cosas aún estarán allí. Sólo estábamos
temerosos de quedarnos sin él de modo que hicimos una reducción. Dado que
había 860 mil millones de catties, debía establecerse que una cuarta parte de la
producción fueran tubérculos. Podríamos haber dejado esto en claro. Debe
celebrarse una reunión en cada provincia, región o distrito para discutir este
problema. A alguna gente no le gusta oír lo que estoy diciendo. Pero insisto en
hablar sobre esta muy desafortunada cosa.
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casarse hasta que la producción por mu alcance 800.000 catties [1 catty = 1.33
lbs] es también una posibilidad irreal.
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Queremos unidad, también queremos particularidad. Cada lugar tiene que tener
sus particularidades que se ajustan a las condiciones locales con el propósito de
dar rienda suelta a la iniciativa local. Tales particularidades no serán del tipo de
las particularidades de Kao Kang, sino particularidades en función de los intereses
del colectivo e indispensables para el fortalecimiento de la unidad nacional.
NOTAS
[3] Chu-ko Lang (1818-234), primer ministro de la dinastía Shu Han o Han Menor,
fue uno de los más famosos estrategas militares de la antigua China. Él es un
personaje central en el Romance de los tres reinos, y fue, como dijo Mao,
conocido durante toda su carrera por su gran prudencia y previsión.
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