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Citas de Mao Tsetung sobre filosofa y

superestructura

A continuacin presentamos una recopilacin de citas de


Mao Tsetung que reflejan su punto de vista visionario, global
y cabalmente revolucionario y su inquebrantable y pujante
posicin. Despus de leer estas citas, se ve claramente por
qu Mao prenda temor en los revisionistas y los
imperialistas. Estas breves citas tratan de unos cuantos
temas selectos; la mayora son de los aos posteriores a la
publicacin del famoso Libro Rojo -Citas del Presidente Mao
Tsetung- que los actuales gobernantes chinos tienen
prohibido. Algunas citas provienen de fuentes oficiales
chinas; otras son traducciones de otras fuentes o nuestras. Al
final de la recopilacin se encuentra una clave de los ttulos
abreviados entre parntesis. Esta recopilacin se public
[ms completa] por primera vez en el Obrero Revolucionario
N 90 (30 enero 1981), una edicin especial publicada con
motivo del juicio de Chiang Ching y Chang Chun-chiao, y
posteriormente fue publicada en el OR del 1 de septiembre
de 1986, con motivo de los 10 aos de la muerte de Mao.

Filosofa

Indice

El marxismo consiste de miles de verdades, pero todas se


reducen a una frase: "Es justo rebelarse". Durante miles de
aos se deca que es justo oprimir, es justo explotar y est
mal rebelarse. Este veredicto fue revocado solamente con la
aparicin del marxismo. Es una gran contribucin. Fue
mediante la lucha que el proletariado aprendi esta verdad, y
Marx sac la conclusin. Y a partir de esta verdad, sigue la
resistencia,
lucha
y
batalla
por
el
socialismo.
De un discurso ante la Reunin de Personas de Toda
Condicin en Yenn para Conmemorar el 60 Cumpleaos de
Stalin (China Popular).
Existe en el mundo lugar alguno libre de forcejeos? El
marxismo es un ismo de forcejeos, pues trata de las
contradicciones y la lucha. Siempre existen contradicciones, y
donde
hay
contradicciones
hay
luchas.
1957, "Discurso en una conferencia de secretarios de comits
provinciales, municipales y de regin autnoma" (Tomo V).

La filosofa slo puede existir cuando existe la lucha de


clases. Discutir la epistemologa al margen de la prctica es
derrochar el tiempo... Los opresores oprimen a los oprimidos;
a la vez los oprimidos tienen que contraatacar y buscar una
salida antes de buscar la filosofa. Fue slo cuando se tom
esto como punto de partida que naci el marxismo-leninismo
y
se
descubri
la
filosofa.
1964, "Charlas sobre cuestiones de filosofa" (Schram).
La Internacional y el artculo de Lenin expresan cabalmente
un punto de vista y una concepcin del mundo marxistas. Lo
que dicen es que los esclavos deben alzarse y luchar por la
verdad. Nunca ha habido un salvador supremo, ni podemos
atenernos a dioses o emperadores. Nuestra salvacin
depende completamente de nosotros mismos. Quin ha
creado el mundo de los hombres? Nosotros, las masas
trabajadoras...
1971, "Charlas sobre el asunto de Lin Biao" (Schram).
La filosofa emerge de las montaas y los valles... La filosofa
slo puede surgir en medio de la adversidad y la lucha. La
filosofa
brota
de
una
situacin
adversa.
1963, "Discurso en la conferencia Hangchow" (Miscellany).
Todo es uno dividido en dos. Yo personalmente tambin soy
uno dividido en dos. Yo era maestro de escuela primaria y
cuando era joven tambin crea en los espritus. Yo iba con mi
madre a templos remotos a quemar incienso. Antes de la
revolucin de Octubre yo ni siquiera saba que hubo un Marx,
ni nada de lo que ocurri despus de Marx...
Marx tambin fue uno dividido en dos. Marx aprendi su
filosofa de Hegel y Feuerbach, su economa de Ricardo de
Inglaterra y otros, y de Francia estudi el socialismo utpico.
Todo eso era burgus. A partir de eso, uno se dividi en dos y
produjo el marxismo. Permtanme preguntarles, cundo
Marx era joven, ley alguna vez las obras de Marx?
1964, "Comentarios en una reunin de informacin"
(Miscellany).
En realidad, fue slo despus de un milln de aos de
evolucin que en el hombre se desarroll un cerebro grande y
un par de manos. En el futuro, los animales se seguirn
desarrollando. Yo no creo que el hombre sea el nico capaz
de tener dos manos. No pueden los caballos, vacas y ovejas
evolucionar?... Caballos, vacas, ovejas e insectos, todos
cambiar n. Los animales evolucionaron de las plantas, ellas
evolucionaron de las algas marinas... El agua tambin tiene
su historia. Y antes de eso, ni el hidrgeno ni el oxgeno
existan. Slo despus de que se produjeron el oxgeno y el

hidrgeno existi la posibilidad de que esos dos elementos se


combinaran para formar el agua. Tenemos que estudiar la
historia de las ciencias naturales; no nos servir de nada
descuidar este tema. Debemos leer unos cuantos libros.
Existe una gran diferencia entre leer debido a las necesidades
de nuestras luchas actuales y leer sin objetivo.
1964, "Charlas sobre filosofa" (Schram).
De acuerdo con la ley de la unidad de los contrarios -la ley
fundamental de la dialctica- los contrarios estn en lucha
pero al mismo tiempo conforman una unidad; se excluyen
mutuamente pero tambin estn vinculados entre s y, en
determinadas condiciones, se transforman el uno en el otro.
Si la vida y la muerte no pudieran transformarse la una en la
otra, cabra preguntar: De dnde salieron entonces los
organismos vivos? En un principio, en la Tierra slo exista
materia inerte; la materia viva apareci ms tarde, gracias a
las transformaciones operadas en la materia inerte, es decir,
en la materia muerta. En todos los organismos vivos tiene
lugar el metabolismo, tiene lugar el crecimiento, la
reproduccin y la muerte. En el proceso de la existencia, vida
y muerte incesantemente luchan entre s y se transforman la
una
en
la
otra.
1957, "Discurso en una conferencia de secretarios de comits
provinciales, municipales y de regin autnoma" (Tomo V).
El pueblo chino considera las bodas eventos felices rojos y
los funerales eventos felices blancos. Yo lo encuentro muy
lgico. El pueblo chino conoce la dialctica. De las bodas
resultarn nios. Un nio brota del cuerpo de la madre; es un
cambio repentino, un evento alegre. Un individuo se parte en
dos o tres, o aun 10, como el portaaviones.
La gente sencilla halla que las ocurrencias, cambios y
muertes de cosas nuevas son eventos felices. Cuando una
persona muere, se efecta una reunin conmemorativa.
Aunque los deudos lloran y se acongojan, tambin sienten
que es una ocasin feliz. En realidad, as lo es. Imagnense
no ms si Confucio estuviera vivo todava y presente aqu en
esta reunin en el Saln Huai-jen. Tendra ms de dos mil
aos y eso no sera muy bueno! Si uno se adscribe a la
dialctica, y an as desaprueba la muerte, eso es metafsica.
Los desastres son fenmenos naturales, fenmenos sociales.
El cambio repentino es la ley ms fundamental del universo.
El nacimiento es un cambio repentino, as es la muerte. En las
varias dcadas del nacimiento a la muerte, hay un cambio
gradual. Si Chiang Kai-shek muriese, aplaudiramos de gozo.
Si Dulles muriera, ni uno de nosotros soltara una l grima.
Esto es as porque la muerte de cosas de la antigua sociedad
es una cosa buena, que todos esperan. Aunque el nacimiento

de las cosas nuevas es bueno, su muerte naturalmente no es


buena. El fracaso de la Revolucin de 1905 en Rusia y la
prdida de nuestras bases en el sur fueron equivalentes a
retoos destrozados por el granizo y la tormenta.
Naturalmente, no es bueno. Y se presenta el problema de
remplazar los retoos destruidos. Nosotros los comunistas
abrigamos la esperanza de cambios. El llamado salto
adelante significa un cambio del pasado... El cambio
repentino es mejor que el cambio cuantitativo. Pero sin
cambio cuantitativo no puede haber cambio repentino. El
cambio cuantitativo es indispensable, y el negarlo llevar al
aventurerismo. La destruccin del equilibrio constituye un
salto adelante y tal destruccin es mejor que el equilibrio. El
desequilibrio y los dolores de cabeza son cosas buenas.... El
equilibrio, el cambio cuantitativo y la unidad son pasajeros y
relativos. El desequilibrio, los cambios repentinos y la
desunin son absolutos y permanentes. Muchas desuniones
se han superado y se han convertido en unidad. La unidad se
propone
debido
a
la
desunin.
1958, "Tercer discurso ante la 2 sesin del 8 Congreso del
Partido" (Miscellany).
Antes, se sola decir que haba tres grandes leyes de la
dialctica; entonces Stalin dijo que haba cuatro. A m me
parece que hay slo una ley fundamental: la ley de la
contradiccin. Calidad y cantidad, positivo y negativo,
apariencia externa y esencia, contenido y forma, necesidad y
libertad, posibilidad y realidad, etc., todos son casos de la
unidad
de
opuestos.
1965, "Discurso en Hangchow" (Schram).
Qu queremos decir por avanzado? Ser avanzado significa
hacer el trabajo de los atrasados, analizar los que estn en
torno a nosotros, aplicarse a hacer indagaciones y formar
amistades dondequiera que vayamos. Nuestros jvenes
deben estudiar la dialctica y dominar el uso de la dialctica
en el anlisis de los problemas. Considrese a m, por
ejemplo, yo no soy de ninguna manera ms inteligente que
otros, pero comprendo la dialctica y s cmo utilizarla para
analizar problemas. Si usamos la dialctica para analizar un
problema que no est claro, en seguida se aclara. hay que
estudiar diligentemente la dialctica, su eficacia es muy
grande.
1966, "Charlas con Mao Yuan-hsin" (Schram).
Cuando una cosa se come a otra, el pez grande se come al
pez chico, eso es sntesis. Nadie lo ha escrito de esta
manera. Yo tampoco lo he escrito de esta manera. Por su
parte, Yan Sien-chen cree que dos se combinan en uno y que

la sntesis es el lazo indisoluble de dos opuestos. Qu lazos


indisolubles existen en este mundo? Las cosas pueden
ligarse, pero al final debern separarse. No existe nada que
no
pueda
separarse.
1964, "Charlas sobre filosofa" (Schram).
Lenin dijo que todas las cosas se pueden dividir. Dio el
ejemplo del tomo, tambin se puede dividir el electrn.
Anteriormente, sin embargo, se sostena que eso no era
posible; es an muy joven la rama de la ciencia que se dedica
a la divisin del ncleo atmico, tiene solamente veinte o
treinta aos. En las ltimas dcadas, los cientficos han
dividido el ncleo atmico en sus componentes, como los
protones, antiprotones, neutrones, antineutrones, mesones y
antimesones... Hasta ahora no se ha dividido el electrn, pero
no cabe duda de que un da llegarn a hacerlo. Chuang-tzu
dijo: "Una medida de un metro dividida todos los das por la
mitad, jams ser reducida a cero" (Chuang-tzu, Captulo 33 G,
"Sobre las Varias Escuelas", citando a Kung-sun Lung). Es
verdad. El que no lo crea que piense no ms: si fuera posible
reducirla a cero, no existira la ciencia. Las innumerables
cosas se desarrollan continua e ilimitadamente, y son infinitas.
El tiempo y el espacio son infinitos. En cuanto al espacio,
observndolo tanto macroscpica como microscpicamente,
es infinito, puede ser dividido sin fin. As que, an despus de
un milln de aos, los cientficos todava tendrn trabajo...
1964, "Charlas sobre filosofa" (Schram).
La vida de la dialctica es el continuo movimiento hacia la
oposicin. Tambin la Humanidad llegar con el paso del
tiempo a su fin. Cuando los telogos hablan del fin del mundo,
son pesimistas y aterrorizan a la gente. Nosotros decimos que
el fin de la Humanidad es algo que producir algo ms
avanzado que la Humanidad. La Humanidad est todava en
su infancia. Engels habl de la necesidad de trasladarse del
reino de la necesidad al de la libertad, y dijo que la libertad es
el reconocimiento de la necesidad. Esta frase no est
completa, solamente dice la mitad y deja lo dems sin decir.
basta slo comprender para ser libre? La libertad es la
comprensin de la necesidad y la transformacin de la
necesidad.
Hay
que
hacer
algo
de
esfuerzo...
1964, "Charlas sobre filosofa" (Schram).
La materia puede transformarse en conciencia y la
conciencia
en
materia.
1963, "De dnde provienen las ideas correctas?" (Cinco
Tesis Filosficas).
Debemos crear siempre cosas nuevas. De otro modo, para

qu existimos? Para qu queremos descendientes? Las


cosas nuevas se hallan en la realidad, debemos comprender
la
realidad.
1964, "Charlas sobre filosofa" (Schram).
Deberamos esforzarnos por hacer descubrimientos,
inventar, crear y avanzar. Las proposiciones en pro de
quedarse quietos, del pesimismo, la arrogancia y la
complacencia,
son
erradas.
1974, citado en una charla de Wang Hongwen a la Clase de
Estudio Central (MM5).
No hay que temer las marejadas; la sociedad ha
evolucionado
mediante
las
"marejadas".
1966, editorial, Diario del Pueblo, 26 de julio (Ch'en).
La verdad existe en comparacin con la falsedad y se
desarrolla en lucha con ella... Es peligrosa la poltica de
prohibir a la gente entrar en contacto con lo falso, lo feo y lo
hostil, con lo idealista y lo metafsico, con las cosas de
Confucio, Lao Tse y Chiang Kai-shek. Tal poltica conducira a
la involucin ideolgica y al simplismo mental y nos dejara
incapacitados para enfrentar el mundo y encarar coros
opuestos.
1957, "Discurso en una conferencia de secretarios de comits
provinciales, municipales y de regin autnoma del Partido"
(Tomo V).
...No hay construccin sin destruccin. La destruccin
significa crtica y repudio, significa revolucin. La destruccin
quiere decir razonamiento y razonamiento es construccin. La
destruccin va primero y en su curso ya implica la
construccin.
1966, "Circular del PCCh, 16 de mayo" (Daubier).
La verdad, toda verdad, siempre se encuentra inicialmente
en manos de una minora. Esta minora sentir cierta
compulsin hacia las ideas de la mayora. Hace 400 aos,
Coprnico, un gran astrnomo polaco, descubri que la Tierra
se mueve. La teora segn la cual los cielos giran en torno a
la Tierra haba dominado la astronoma ms de mil aos. Lo
ms grandioso que logr Coprnico en su vida fue remplazar
esa teora con la teora cientfica de que la Tierra gira en torno
al Sol. Los crculos religiosos de ese entonces se unieron
para atacarlo, para oponrsele y acusarlo de hereja. Fue
perseguido por todos lados. Su De Revolutionibus no fue
publicado hasta cuando se encontraba en su lecho de muerte
(1543). El se regocij. Durante ese perodo, en Italia, el
brillante fsico y astrnomo Galileo (1564-1642) se suscriba a

la "teora heliocntrica" de Coprnico. En 1609, l se puso a


observar los cielos con un telescopio casero a ver si las
estrellas se movan, pero fue perseguido por los crculos
religiosos de ese entonces y condenado por la reaccionaria
corte romana. Otra persona ms que muri en la hoguera.
No es nada quemar un individuo! La verdad no est en sus
manos! Aunque quemen a alguien, la Tierra sigue girando.
1964, "Comentarios durante una reunin de informacin"
(Miscellany).
Desde que el mundo es mundo en su comienzo nada de lo
avanzado ha sido aplaudido sino cubierto de invectivas.
Desde su nacimiento el marxismo y el Partido Comunista han
sido objeto de injurias. Luego de transcurridos diez mil aos,
las cosas avanzadas sern tambin vilipendiadas al inicio.
1957, "Discurso en una conferencia de secretarios de comits
provinciales, municipales y de regin autnoma del Partido"
(Tomo V).
Ir contra la corriente es un principio del marxismo-leninismo.
Citado en "Documentos del 10 Congreso".
En las luchas sociales, las fuerzas que representan a la clase
avanzada a veces padecen algn fracaso, mas no a causa de
que sus ideas sean incorrectas, sino de que en la correlacin
de fuerzas en lucha, las fuerzas avanzadas an no son tan
poderosas por el momento como las reaccionarias, y por
consiguiente fracasan temporalmente, pero alcanzarn los
xitos
previstos
tarde
o
temprano.
1963, "De dnde provienen las ideas correctas?" (Cinco
Tesis Filosficas).
En el mundo, las cosas siguen invariablemente un curso
sinuoso. Por ejemplo, cuando se anda un camino, siempre es
sinuoso el recorrido. Estuvieron ustedes alguna vez en la
montaa Mokan? All, tanto para ascender como para
descender, uno tiene que dar dieciocho vueltas. La sociedad
avanza
siempre
en
forma
de
espiral.
1957, "Rechazar la ofensiva de los derechistas burgueses"
(Tomo V).
Nadar en los ros contra la corriente puede forjar la fuerza de
voluntad
y
el
coraje.
Citado en "Los proletarios son optimistas revolucionarios"
(Pekn Informa No. 36. 1976).
Existe un tipo de microbio que se llama germen. Aunque su
tamao es pequeo, desde un cierto punto de vista son ms
poderosos que el hombre. No tienen ninguna supersticin y

estn llenos de energa. Ellos luchan por las esferas


superiores y por resultados mayores, ms rpidos, mejores y
ms econmicos. No temen ni el cielo ni la tierra. No respetan
a nadie. Si quieren comerse a la gente, se insertan
subrepticiamente en ellos y no importa quin seas. Aunque
uno pese 80 kg., lo pueden destrozar. Para ellos, nadie tiene
importancia. No es verdad que su espritu intrpido es
mucho
ms
fuerte
que
ciertas
personas?
1958, Primer discurso ante la 2 sesin del 8 Congreso del
Partido (Miscellany).
Los
materialistas
consecuentes
son
intrpidos.
1957, "Discurso ante la conferencia nacional del PCCh sobre
el trabajo de propaganda" (Tomo V).
El idealismo y la metafsica son lo que menos esfuerzo
requiere en el mundo, porque sin basarse en la realidad
objetiva ni someterse a su prueba, permiten a la gente
disparatar a sus anchas. En cambio, el materialismo y la
dialctica requieren esfuerzos; se basan en la realidad
objetiva y se someten a su prueba. El que no hace esfuerzos,
se desliza hacia el idealismo y la metafsica.
1955, "En refutacin de la uniformidad de la opinin pblica"
(Tomo V).
Nada es imposible en el mundo si uno se atreve a escalar las
alturas.
1965, "Retorno a las Montaas Chingkang" (Poemas).
Las perspectivas son luminosas pero el camino es sinuoso.
1945, "Sobre las negociaciones de Chungking" (Tomo IV).

Superestructura

Indice

Primero crear opinin pblica y tomar el Poder. Despus


resolver el problema de los sistemas de propiedad, para
finalmente llegar a un gran desarrollo de las fuerzas
productivas: tal es la regla universal. Acerca de este punto la
revolucin proletaria y la revolucin burguesa se asemejan
fundamentalmente a pesar de algunas pocas diferencias (las
relaciones socialistas de produccin, por ejemplo, no existan
antes de la revolucin proletaria, mientras que las relaciones
capitalistas de produccin comenzaron a desarrollarse en la
sociedad
feudal).
1960, "Notas de lectura sobre el Manual de economa poltica
de la Unin Sovitica".
Para derrocar el poder poltico es siempre necesario, ante

todo, crear opinin pblica y trabajar en el terreno ideolgico.


As proceden las clases revolucionarias, y tambin las clases
contrarrevolucionarias.
1962, 10 sesin del 8 Comit Central, citado en
"Documentos del 9 Congreso".
Una vez dominadas por las masas, las ideas correctas
caractersticas de la clase avanzada se convertirn en una
fuerza material para transformar la sociedad y el mundo.
1963, "De dnde provienen las ideas correctas?" (Cinco
Tesis Filosficas).
Aunque derrocada, la burguesa todava trata de valerse de
las viejas ideas, cultura, hbitos y costumbres de las clases
explotadoras para corromper a las masas y conquistar la
mente del pueblo en sus esfuerzos por restaurar su Poder. El
proletariado debe hacer exactamente lo contrario: debe
propinar golpes despiadados y frontales a todos los desafos
de la burguesa en el dominio ideolgico y cambiar la
fisonoma espiritual de toda la sociedad utilizando sus propias
nuevas ideas, cultura, hbitos y costumbres. Nuestro objetivo
actual es aplastar, mediante la lucha, a los dirigentes
seguidores del camino capitalista, criticar y repudiar a las
"autoridades" reaccionarias burguesas en el campo
acadmico, criticar y repudiar la ideologa de la burguesa y
dems clases explotadoras, y transformar la educacin, el
arte y la literatura y los dems dominios de la superestructura
que no corresponden a la base econmica del socialismo, a
fin de facilitar la consolidacin y el desarrollo del sistema
socialista.
8 de agosto 1966, "Decisin del Comit Central de PCCh
sobre la Gran Revolucin Cultural Proletaria", en "Importantes
documentos de la Gran Revolucin Cultural Proletaria".
En el mundo actual, toda cultura, todo arte y literatura
pertenecen a una clase determinada y estn subordinados a
una lnea poltica determinada. No existe, en realidad, arte por
el arte, ni arte que est por encima de las clases, ni arte que
se desarrolle al margen de la poltica o sea independiente de
ella.
1942, "Intervenciones en el foro de Yenn sobre arte y
literatura" (Tomo III).
Mao critic el idealismo y la metafsica burgueses de Liu
Shao-chi y censur a los departamentos controlados por ste,
sealando que "hasta hoy, 'los muertos' reinan todava" en los
departamentos de arte y literatura, que el Ministerio de
Cultura, "si rehusa transformarse, tiene que cambiar su
nombre por el de ministerio de emperadores y reyes,

generales y cortesanos, de letrados y beldades, o de


extranjeros de museo", y que el Ministerio de Sanidad
asimismo tena que cambiar su nombre por "ministerio de
sanidad al servicio de los seores de la ciudad".
citado en "Documentos del 9 Congreso".
Nuestro mtodo actual de efectuar exmenes es un mtodo
para vrselas con el enemigo, no un mtodo para tratar con el
pueblo. Es un mtodo de ataque por sorpresa, de hacer
preguntas solapadas o extraas. Este es todava el mismo
mtodo de los viejos ensayos de ocho puntos. No me parece
bien; hay que cambiarlo cabalmente. Yo estoy a favor de
publicar las preguntas con antelacin y de permitir que los
estudiantes las estudien y las contesten con ayuda de libros.
Por ejemplo, si uno plantea 20 preguntas sobre el Sueo del
Pabelln Rojo y algunos estudiantes contestan la mitad de
ellas y las contestan bien, y algunas de las respuestas son
muy buenas y contienen ideas creativas, entonces se les
puede dar un 100 perfecto. Si otros estudiantes contestan
todas las 20 preguntas y las contestan correctamente, pero
las responden simplemente, copiando de sus libros y de sus
clases, sin ninguna idea creativa, que reciban un 50 o 60%.
En los exmenes se debera permitir soplarse y tomar el lugar
de otra persona. Si tu respuesta es buena y yo la copio, la
ma tambin debe recibir crdito. Soplarse y presentar un
examen a nombre de otra persona sola hacerse en secreto.
Que se haga ahora abiertamente. Si yo no puedo hacer algo y
t escribes la respuesta y yo la copio, est bien.
Ensaymoslo. Debemos hacer las cosas de manera viva, no
de manera innime. Hay maestros que se van por las ramas
eternamente cuando dan clase: ellos deberan dejar que sus
estudiantes duerman. Si la exposicin no es buena, por que
insistir que otros la escuchen? En vez de mantener los ojos
abiertos y escuchar una pltica aburridora, es mejor dormirse
y descansar. Ustedes no tienen que escuchar tonteras, mejor
descansen
el
cerebro.
1964, "Comentarios en el festival de primavera" (Schram).
El servicio de sanidad de China copia al de la Unin
Sovitica, y yo no puedo aceptar todo lo que dicen los
mdicos. Tengo un acuerdo con mi mdico: cuando tengo
fiebre lo llamo, cuando no tengo fiebre no lo molesto y l no
me molesta a m. Le dije que si no tengo que llamarlo durante
todo un ao eso sera testimonio de su gran mrito. Si tuviera
que molestarlo cada mes, demostrara que ha fracasado. Yo
solo cumplo con la mitad de lo que me exige el mdico y
espero que el cumpla con mis exigencias en cuanto a la otra
mitad. Si aceptamos todo lo que dice el mdico, las
enfermedades multiplicarn y la vida se har imposible.

Jams he odo tanto de presin de sangre e infecciones del


hgado. Si una persona no hace ejercicios, si solo come bien,
se viste bien, vive de lujos, y siempre se transporta en auto, a
menudo estar enferma. Demasiada preocupacin por la
comida, la ropa, la vivienda y el medio de transporte son las
cuatro causas bsicas de las enfermedades de los cuadros de
alto nivel. Nuestro servicio de sanidad emula al de la Unin
Sovitica. Convierte a los mdicos en especialistas. Ellos
deben tratar toda especie de enfermedad y mejorarse a s
mismos.
1964, "Charla sobre el servicio de sanidad" (Miscellany).
No se dejen intimidar por gente y acadmicos de renombre.
Tenemos que ser intrpidos en pensamiento, palabra y
accin. No debemos tener miedo de pensar, hablar u obrar.
Tenemos que liberarnos de la condicin de haber tenido las
manos y pies atados. La iniciativa y creatividad de los
trabajadores siempre ha sido abundante. En el pasado, bajo
el antiguo sistema, se restringan. Ahora han sido liberadas y
estn empezando a dar resultados. Nuestro mtodo es alzar
la tapa, desbaratar las supersticiones y dejar que desborde la
iniciativa
y
creatividad
de
los
trabajadores.
1958, "Primer discurso en la 2 sesin del 8 Congreso del
Partido" (Miscellany).
Un ser humano tiene arterias y venas, a travs de las cuales
el corazn hace circular la sangre, y respira con los pulmones,
expeliendo anhdrido carbnico y absorbiendo oxgeno fresco,
esto es, desechando lo viejo y asimilando lo nuevo. Un partido
proletario debe tambin desechar lo viejo y asimilar lo nuevo,
pues slo as puede mantenerse lleno de vigor. Sin eliminar lo
intil y asimilar sangre nueva, el partido carecer de vigor.
1969, citado en "Importantes documentos de la Gran
Revolucin Cultural Proletaria".
La razn es que, junto con reconocer que, en el curso
general del desarrollo histrico, lo material determina lo
espiritual y el ser social determina la conciencia social,
tambin reconocemos y debemos reconocer la reaccin que a
su vez ejerce lo espiritual sobre lo material, la conciencia
social sobre el ser social, y la superestructura sobre la base
econmica. No vamos as en contra del materialismo, sino
que evitamos el materialismo mecanicista y defendemos
firmemente
el
materialismo
dialctico.
1937, "Sobre la contradiccin" (Tomo I).
El que sea correcta o no la lnea ideolgica y poltica lo
decide todo. Cuando la lnea del Partido es correcta, todo se
puede encarar. Si no tiene seguidores, puede tener

seguidores; si no tienen armas, podr tener armas; si no tiene


poder poltico, podr tenerlo. Si su lnea no es correcta,
inclusive puede perder lo que tiene. La lnea es la cuerda de
la red; cuando se agarre, toda la red se abre.
1971, "Charla sobre el asunto de Lin Piao" (Schram).
Una sola palabra puede rejuvenecer un pas, una sola
palabra puede traer desastres a un pas. Aqu lo mental
cambia lo material. Marx es una palabra que dice que debe
haber revolucin proletaria y dictadura del proletariado; no
es ste un caso de una sola palabra que rejuvenece?
Jruschov es tambin una palabra, una que no quiere lucha de
clases ni revolucin. No es ste un caso de una sola palabra
que
trae
desastres?
1963, "Discurso en la conferencia Hangchow" (Miscellany).