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Este documento presenta 20 preguntas de opción múltiple sobre conceptos filosóficos y lógicos. Las preguntas cubren temas como falacias, proposiciones condicionales, corrientes filosóficas sobre la naturaleza humana como el naturalismo y el historicismo, y conceptos epistemológicos como juicios analíticos y la necesidad del conocimiento.
Este documento presenta 20 preguntas de opción múltiple sobre conceptos filosóficos y lógicos. Las preguntas cubren temas como falacias, proposiciones condicionales, corrientes filosóficas sobre la naturaleza humana como el naturalismo y el historicismo, y conceptos epistemológicos como juicios analíticos y la necesidad del conocimiento.
Este documento presenta 20 preguntas de opción múltiple sobre conceptos filosóficos y lógicos. Las preguntas cubren temas como falacias, proposiciones condicionales, corrientes filosóficas sobre la naturaleza humana como el naturalismo y el historicismo, y conceptos epistemológicos como juicios analíticos y la necesidad del conocimiento.
En una proposición condicional, la proposición que
sigue a la expresión “entonces” se llama: 1. Las falacias no-formales se clasifican en: A) Disyunto B) Antecedente A) Falacias de Ambigüedad y Falacias de claridad C) Conectiva lógica B) Falacias del mayor ilícito y Falacias del menor D) Consecuente E) Bicondicional ilícito C) Falacias de Atingencia y Falacias de Ambigüedad 9. La frase “no es el caso que”: D) Silogismo Categórico y Silogismo Hipotético A) Necesariamente denota una negación simple E) Falacias de Causa Falsa y Falacias de los cuatro B) A veces hace de conjunción entre dos términos proposiciones C) Generalmente se emplea para negar 2. Una característica de las Falacias de Atingencia. proposiciones compuestas A) La Ambigüedad en el uso del lenguaje D) Denota un enlace diádico B) Entre premisas y conclusión sólo hay conexión E) Indica una proposición falsa psicológica C) Se incurre en la falacia del mayor ilícito 10. “Smith es el director de una empresa si tiene el mayor D) Se incurre en la falacia del menor ilícito número de acciones; y, si tiene el mayor número de E) Contiene palabras o frases con doble sentido acciones, o es un economista o tiene mucho dinero”. Formalizado es: 3. “La filosofía de Kant es idealista y no tiene razón de A) (pq) qrs B) (qpqrs ser, porque Kant fue un filósofo burgués, además era C) (pqqrs jorobado y medía 1.40 m.”. Es una falacia de tipo: D) qpqsr E) qpqrs A) Ignoratio elenchi B) Arg. Ad hominem C) Arg. Ad ignoratiam 11. Un esquema molecular, en la cual no hay claridad D) Arg. Ad misericordiam E) Arg. Ad populum sobre el alcance de los operadores, se dice que es: A) Una fórmula mal formada 4. “XYZ, los jabones importados de fragancia exquisita B) F. B. F. son usados por nueve de cada diez estrellas del cine. C) Esquema simple Si usted también quiere fama y dinero, apresúrese en D) Esquema monádico adquirirlos”. Según este argumento, se pretende E) Esquema diádico vender los jabones XYZ dirigiendo un llamado emocional que despierta............................. 12. “Si no es el caso que Smith sea un comerciante o un A) La confusión con los diferentes significados que próspero industrial, entonces es hermano de Paco y puede tener una palabra o una frase Lucho”. Su simbolización correcta es: B) Asentimiento apelando a una falsa causa A) pqrs B) pqr C) Interés, deseos, pasiones en las multitudes C) pqr D) Ataque u ofensa a alguna persona D) rpq E) (pqrs E) Piedad o clemencia para conseguir el objetivo 13. Aquellos que sostienen que la capacidad consciente y 5. “Se venden pantalones para hombres de cuero”. Se reflexiva son rasgos propios del ser humano, las cuales concreta la falacia: existen sin ninguna implicación respecto a sus A) De causa falsa B) Arg. Ad verecundiam características naturales, se ubican en la corriente: C) De equívoco A) Naturalista B) Historicista D) De anfibología E) Arg. Ad populum C) Simbolista D) Espiritualista E) Nihilista 6. Aquella falacia de claridad en la cual existe una mala construcción gramatical, es: 14. Qué no correspondería con la corriente naturalista A) Énfasis B) Accidente acerca del hombre: C) Baculum A) El principio de todo es la materia D) Anfibología E) Equívoco B) El pensamiento, la cultura, la sociedad, tienen su origen en bases materiales. 7. En la falacia de Argumento ad Baculum se apela a: C) El espíritu y la conciencia son irreductibles a la A) La autoridad materia B) La piedad D) En el hombre no hay conciencia sin base biológica C) El uso de la fuerza E) El espíritu y las ideas se desvanecen sin la materia D) El sentimiento de las mayorías E) El cumplimiento necesario de las normas 15. Qué corresponde con el Historicismo: A) El hombre es un ser parlante B) El hombre va acumulando ser en el tiempo, con la serie didáctica de sus experiencias C) El hombre ya no vive sólo en un universo físico , sino en un universo simbólico D) El hombre, en el sentido más liberal, es un animal político E) El hombre es una pasión inútil
16. Para los existencialistas:
A) La existencia humana es un proyecto B) La esencia antecede a la existencia C) La naturaleza y las condiciones sociales forjan nuestro ser D) El hombre está predeterminado E) Desde que nace el hombre tiene la certeza de lo que va ha ser
17. Para Kant en un Juicio Analítico :
A) El predicado anuncia algo novedoso del sujeto B) Es válido a posteriori C) Constituye la primera etapa del conocimiento D) El predicado ya está contenido en el sujeto E) El sujeto hace referencia, necesariamente, a un ente abstracto
18. Toda idea necesariamente verdadera es:
A) Contingente B) Objetiva C) Particular D) Polarizada E) Empírica
19. En el acto de conocimiento, intervienen los siguientes
componentes, excepto: A) La representación B) El sujeto cognoscente C) El objeto de conocimiento D) El juicio valorativo E) Lo cognoscible
20. “La necesidad” como característica del conocimiento,
significa: A) Lo que es útil para algo específico B) Lo que puede ser comprobado de manera racional C) Lo que puede ser comprobado de manera experimental D) Lo que hace referencia a las cualidades o propiedades del objeto E) Lo que no puede ser de otro modo, sino de un solo modo