ISFD N° 8049 Colegio de Jesús

Profesorado de Primaria
Lengua y Literatura y su Didáctica
Clase 14
Tema: Teoría del signo lingüístico

Para entender este tema tenemos que recordar otros dos que ya abordamos:
1. Los componentes de la comunicación
2. La diferenciación entre lenguaje, lengua y habla.

Vamos a detenernos ahora en un tema fundamental para entender la base misma en que
se apoya la producción de los mensajes: los signos.

En el sentido más habitual, hablamos de signo para referirnos a cualquier fenómeno,

hecho u objeto que representa a otra cosa - otro hecho, fenómeno u objeto (incluso
persona) - a la que, en un determinado contexto y para alguien, sustituye de algún modo.

Ejemplos

Una rosa es una rosa. Pero si yo le regalo a alguien una rosa es probable que, para
nosotros y en ese contexto determinado, la rosa represente mi afecto. Entonces la rosa se
convierte en el signo de que yo siento algún afecto por tal persona. Lo mismo para la chica
que guarda el envoltorio del bombón que le regaló su novio. El envoltorio se transforma
en un signo del cariño del novio. Veamos otros ejemplos:

   
Esta fotografía (objeto) representa en principio al Che Guevara,
pero también implica que quienes la llevan en la carpeta u otros
objetos como remeras, quieren significar rebeldía, lucha por
ideales, inconformismo o una ideología política de izquierda.
                      

   
Este otro objeto, una esfinge representa en un primer nivel de
sentido al faraón egipcio Tutankamón, y en una segunda instancia
puede representar la historia y cultura egipcia en general.

   
Las nubes negras indican la posibilidad cierta de lluvia. Es un
fenómeno climático que como veremos, se engloba dentro de los
 signos "naturales".

   
La caída del muro de Berlín fue un hecho histórico para la
humanidad. Estas imágenes, que recorrieron el mundo, se
convirtieron en un signo del fin del comunismo.

Esta serie dibujos tan usuales en los grandes edificios indican a los
usuarios de la lengua los lugares de salida o entrada, los espacios
predeterminados para refugiarse, etc. Tienen un color y tipografías
consensuadas para que el público los identifique en todas partes.
Los símbolos son una clase de signos ( visuales- verbales)

Recordemos que:

Un fenómeno, objeto o hecho tomado en sí mismo no es un signo. Una rosa no es el signo

de una rosa sino del amor, del afecto, etc.
Sólo se puede ser signo de algo para alguien. Es decir, un fenómeno es signo porque
alguien (una persona, una sociedad) puede interpretarlo, es decir, puede establecer la
relación con aquello que representa.

Dos importantes autores desarrollaron su teoría al mismo tiempo y sin saber cada uno la
existencia del otro: Ferdinand de Saussure en Suiza y Charles Peirce en EE. UU. Veremos
qué dice cada uno.

EL SIGNO SEGUN SAUSSURE

 
Una de las definiciones más conocidas de signo es la de
Ferdinand de Saussure, que aparece en el texto Curso de
Lingüística General (1916).
Este autor  se centró específicamente en los signos
lingüísticos, es decir "las palabras". Así definió a la
Lingüística como la ciencia que estudia estos signos
verbales y la incluyó dentro de una ciencia más general,
que se ocupa de la totalidad de los signos en la vida
social, la Semiología, por ello sus conceptos fueron
aplicados luego a la reflexión sobre distintos tipos de
signos. 
  Lengua como sistema ( Saussure)

Se emplea el término lengua como sistema para hacer

referencia a una concepción de la lengua como un
conjunto de unidades que se definen por el valor que
tienen con respecto a la totalidad. Dicho de otro modo,
los elementos que forman la lengua no están
desordenados, ni se agrupan por puro azar, sino que se
relacionan entre sí sistemáticamente, formando por lo
tanto un código.

Afirmar que la lengua funciona como un sistema quiere

decir que está formada por un conjunto de elementos
(unidades léxicas y sonoras) que dependen los unos de
los otros. Cada uno de esos elementos se define por
oposición a otros con los que se relaciona. Así, la palabra
madre adquiere su significado porque se opone a padre, a
hija, a abuela, etc.

Otro ejemplo: la forma verbal estudiábamos significa

«imperfecto de indicativo», porque la desinencia -aba se
opone a las desinencias -é, -aré, -ará, propias del pasado
perfecto o del futuro.

De esta manera, el método estructural se basa en un

procedimiento de delimitación de unidades mediante la
conmutación de un elemento por otro, para poner de
manifiesto el rasgo distintivo de la oposición.

Es posible hablar de diferentes sistemas de una lengua: Ferdinand de Saussure

el sistema fonológico, el morfológico, el léxico y el
sintáctico.

¿Qué es el signo lingüístico?

El signo lingüístico es una entidad con dos caras: es la unión entre un concepto o idea
(significante) y una imagen acústica (significado) que se corresponden recíprocamente. La
imagen acústica no es el sonido, sino la representación mental de la cadena de sonidos que
se corresponden con un determinado concepto (si pensamos en el sonido de una palabra sin
pronunciarla, no hay sonido físico pero sí una imagen acústica).  
El significado es una representación psíquica. Esto quiere decir que el significado no sería el
árbol como objeto real, sino la idea que la persona  se hace del árbol. El significante ha sido
considerado la parte material del signo (el sonido o la letra escrita) y permite que el
significado se haga presente. Según él, los signos lingüísticos están en la mente.

Recordemos las propiedades de los signos:

Según Saussure, las características de los signos es que son:

Articulados

Lineales

Arbitrarios o convencionales

Mutables

Inmutables

Este subtema se desarrolla en la clase 15

CLASIFICACIÓN DE LOS SIGNOS

La manera específica como el signo representa a su objeto da lugar en la teoría de Ch. Peirce
( se dice PIRS) a una de las clasificaciones más conocidas e influyentes:

Si un SIGNO representa a su objeto por analogía es un ícono o pictograma. Los íconos son
aquellos signos que reproducen algunas de las propiedades con las que el objeto
representado es percibido. 

     

La fotografía es uno de Los dibujos y las caricaturas 

los ejemplos de ícono
más importante del siglo
XX.
Los mapas y su increíble
representan alguna de las
exactitud, lograda gracias  a los
características más
avances en la tecnología satelital.
sobresalientes de su objeto.

Si un signo representa a su objeto por convención, es un símbolo. Los símbolos son producto
de un acuerdo tácito dentro de una comunidad: sólo la conformidad generada social o
culturalmente justifica la relación entre signo y objeto.

     

La paloma blanca con la La cruz roja con fondo
rama de olivo en el pico blanco (al revés de la
es el símbolo universal bandera Suiza)
de la Paz. representa la ayuda
sanitaria.
Las palabras constituyen el símbolo
por excelencia. Casi todas las
comunidades tienen su sistema de
signos (o código) acordado.
 Si un signo representa a su objeto por contigüidad, es un índice o señal. Los índices
representan a su objeto por una conexión real, están junto a él. Los índices "acompañan" a su
objeto.

     

Las líneas que indican la

posición del cadáver, los pelos o
Las huellas representan la huellas digitales, son los índices
presencia del perro. por excelencia en la búsqueda
del sospechoso. 
La vereda mojada indica
que llovió. Es un signo
natural como veremos a
continuación.

Otras clasificaciones posibles de signo son los que lo caracterizan según:

su FORMA: verbales (las palabras) y no verbales (todos los demás).

el CANAL por el que se transmiten: visuales, sonoros, táctiles, olfativos y gustativos.

su PROCEDENCIA: naturales (hechos por la naturaleza) o artificiales (creados por el

hombre).

su FINALIDAD: construidos especialmente para comunicar (como las palabras o los carteles
de tránsito) o aquellos que tienen una función comunicativa subsidiaria (es decir los
naturales: veredas mojadas, nubes negras, cráteres, humo, grietas, manchas, erosión, etc.).

EL SIGNO SEGÚN PEIRCE

   
A diferencia de Saussure, a Peirce no le preocupaba el funcionamiento
de la lengua; su preocupación era más general, ya que le interesaba
cómo el hombre conoce la realidad. La semiótica, que para él debía
constituir el marco de referencia para cualquier investigación,
permitiría indagar en la relación que el hombre establece con el mundo. 
Según él, un signo es algo que está para alguien en lugar de otra cosa en algún aspecto o
carácter. Como vemos no hay nada que lleve a "algo" a ser un signo. Cualquier cosa puede
serlo, siempre que se establezca la relación "está para alguien en lugar de otra cosa". El signo
es, entonces, la relación (no la entidad) lo que llamó el proceso de semiosis. 

La semiosis es el proceso en el que algo funciona como signo. Este proceso implica tres
factores: lo que actúa como signo; aquello a lo que el signo alude; y la interpretación que de
esta relación hace un intérprete. Específicamente dice: 

Entre las diferentes clasificaciones de los signos que presenta Peirce, nos interesa aquella que
los agrupa de acuerdo con la relación que tienen con el objeto que representan. Así, un
dibujo de un perro, la huella de un perro y la palabra perro son signos del objeto perro. Sin
embargo, es obvio que cada uno lo representa de distinta manera.

     

Un signo puede ir variando su significado a través del tiempo. Por ejemplo, la cruz que
significaba tortura en la Roma antigua, pasó a significar la salvación en la religión cristiana.
 Además un mismo signo puede tener significados diferentes en distintos lugares. La cruz
esvástica representa para los occidentales el nazismo, para los chinos significa paz y
prosperidad.

Bibliografía

Sobre el sistema de la lengua de Saussure:

https://cvc.cervantes.es/ensenanza/biblioteca_ele/diccio_ele/diccionario/lenguasistema.
htm

Sobre el signo linguistico ( Saussure y Pierce)

https://sites.google.com/site/tallerdecomunicacion331/home/comunicacion-no-verbal-
cnv