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Distribudo por Radio Trans Mundial

Estas notas han sido preparadas por el Dr. J. Vernon McGee con el propsito de prestar ayuda a los radioescuchas del programa A TRAVS DE LA BIBLIA. Han de ser usadas con la Biblia, y tendrn ms significado al leerse todas las referencias de la Escritura.

sofonas y hageo
por el dr. J. Vernon McGee

A Travs de la Biblia PO Box 8700 Cary, NC 27512-8700 Estados Unidos de Amrica atb@twr.org

ESCOJA USTED COMO RESUMEN DE CADA CAPITULO

A Travs de la Biblia
es un ministerio que depende de las oraciones y ofrendas del pueblo de Dios. Por su participacin estamos profundamente agradecidos.

1. El tema del captulo 2. El versculo ms importante 3. La palabra ms prominente 4. La enseanza acerca de Cristo 5. El mandamiento para obedecer 6. La promesa de la cual asirse -

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7. La nueva verdad para aprender -

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fsica, agua sucia manchar el agua limpia. En la esfera moral, el corazn malo del hombre no puede hacer buenas obras. En la esfera religiosa, una ceremonia no puede limpiar al pecador. V. 14 Hageo hace la aplicacin a Israel. Aunque haban vuelto a la tierra, cumplieron el ritual y reedificaron el templo, sus corazones estaban lejos de Dios. Se preguntaban por qu Dios no les haba bendecido? Les haba juzgado porque sus corazones no haban cambiado de ninguna manera. "Meditad" - Dios les bendecir ahora porque han obedecido. Bendecir a causa de su gracia.

SOFONIAS
ESCRITOR: Sofonas Sofonas se identific a s mismo mejor que cualquiera de los otros profetas menores. En tanto que Habacuc guard silencio de s mismo, Sofonas se fue al otro extremo fuera de lo comn. El traz su linaje hasta su tatarabuelo, quien fue Ezequas, a quien nosotros conocemos como Ezequas, rey de Jud. El era de linaje real (1:1). FECHA: El ubic el tiempo de su escritura tan claramente como puso su identificacin, "en das de Josas hijo de Amn, rey de Jud" (1:1). Segn el orden de las Escrituras hebreas, Sofonas fue el ltimo de los profetas antes del cautiverio. Fue contemporneo de Jeremas y probablemente de Miqueas. Su obra fue la ltima del reino Davdico. Se le atribuye el dar mpetu al reavivamiento durante el reinado de Josas. TEMA: El lado oscuro del amor. La bondad y la luz se asocian con el amor en todo nivel, y con razn, pero este aspecto no agota todo el significado del amor. El amor siempre se expresa para el bien del que es amado. Esta es la razn por la cual es difcil asociar el amor con el juicio de Dios. La nocin popular acerca de Dios es que El es un super Dr. Jekyl y Seor Hyde, es decir, con doble personalidad, con una naturaleza expresada por amor y otra expresada por ira y juicio. Estas dos naturalezas parecen ser contrarias al punto que dan la impresin que existen dos dioses. La profeca de Sofonas est llena de ira y del juicio de Dios (1:15; 3:8), pero existe sentido del amor de Dios que se implica, mas no se expresa (3:17). El amor es lo que impulsa a un padre a llevar al nio del hogar a un hospital para entregarlo al cirujano, el cual pone en peligro la vida del nio al introducir el bistur en las partes vitales. Este acto es una expresin de amor tanto como el llevarle caramelos la prxima semana. DOS PENSAMIENTOS: Dos pensamientos sobresalen en este librito, los cuales se dan a continuacin:

V. 15 al 17

V. 18 , 19

V.

Una REVELACION del programa de Dios; una EXPECTATIVA para el futuro, Captulo 2:20-23 La fecha es el 24 de diciembre del 520 a. C. la misma fecha del mensaje anterior. El mensaje se dirige a Zorobabel gobernador de Jud. Este es el propsito final y en lontananza de Dios. El poder gentil se acabar y todo instrumento de guerra ser destruido.

V. 20 V. 21 V. 22

V. 23

"En aquel da" es el da de Jehov. El propsito de Dios prevale cer. Zorobabel es de la posteridad de David, segn el histori ador Josefo. Esta fue una promesa que el propsito de Dios en el linaje de David no sera frustrado.

Zorobabel ser un "anillo de sellar" - pero la lnea de Joconas sera un anillo de sellar arrancado de la mano de Dios (vase Jer. 22:24-30; Mt. 1:11). Este ltimo mensaje revela el propsito persistente de Dios en traer del trono de David al Seor Jesucristo.

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1)

"El da de Jehov" aparece 7 veces. Abdas y Joel, los primeros profetas que escribieron, fueron los primeros en utilizar esta expresin; Sofonas, el ltimo, nuevamente llama nuestra atencin sobre ella. Esto tiene aplicacin particular a la Gran Tribulacin, la cual precede al reino como tambin lo incluye. Es un tiempo de ira. "Celo" aparece dos veces. No es lo mismo que el celo humano, sino revela ms bien el amor de Dios por Su pueblo que ha fallado.

adorno exterior. La gloria [shekinah] se haba ido del Templo de Salomn; la presencia de Dios excedi en extremo la gloria del Templo de Salomn. V. 5 V. 6 Dios da otro desafo ms, "No temis." Esto se proyecta a los postreros das, el Reino milenial. Haban de ver el presente templo con la perspectiva del ltimo designio de Dios. El "Deseado de todas las naciones" no es Cristo. La palabra propia es tesoros de todas las naciones. Habr el adorno exterior del futuro templo y la gloria Shekinah tambin estar presente en la persona de Cristo. "La plata...el oro" lo pone claro que est hablando de tesoros materiales. Dios considera la serie de templos como una sola casa.

2)

V. 7 BOSQUEJO: I. II. III. Juicio contra Jud y Jerusaln, Captulo 1. Juicios contra la tierra y todas las naciones, Captulo 2:1 - 3:8 Todos los juicios son removidos; el reino es establecido, Captulo 3:9 - 20. V. 8

V. 9

COMENTARIO: I. V. 1 Juicio contra Jud y Jerusaln, Captulo 1. Sofonas se identific completamente a s mismo y su tiempo (vase ESCRITOR y FECHA). Se predice una devastacin mundial. El libro de Apocalipsis con firma esto, y afirma el tiempo como el perodo de la Gran Tribulacin. Toda criatura viviente se incluye en el juicio. Jud y Jerusaln son sealadas particularmente para el juicio. El motivo del juicio es la idolatra, se mencionan 3 tipos de idolatra. Tambin se han apartado completamente de Dios. Dos clases son mencionadas: los descarriados y aquellos que nunca fueron salvados.

"Paz" es el ltimo designio. IV. Una APELACION a la ley; la EXPLICACION del principio, Captulo 2:10-19 La fecha es el 24 de diciembre del 520 a. C.

V. 10

V. 2

V. 11

V. 3 V. 4 V. 5 V. 6

"La ley debe ser una ley. La ley mosaica no abarc todos los detalles de la vida de Israel. Cuando un asunto se present que no fue abarcado, haban de apelar a los sacerdotes (vase Dt. 17:8-11) Es transmitida por contacto la santidad? No. Los santos no pueden hacer a los no santos que sean santos por contacto. La santidad no se puede transmitir. Es transmitida por contacto la impiedad? Si. La impureza se transmite a los limpios por contacto. Cuando lo santo y lo impo se ponen en con tacto, los dos son impos. En la terapu tica el sarampin es transmitido por contacto. En la esfera
11

V. 12

V. 13

V. 12

A. La construccin del templo; el pueblo obedeci, v. 12 Ellos escucharon la voz de Jehov su Dios. B. La confirmacin de Dios, 1:13-15

V. 7

"El da de Jehov" es juicio (vase DOS PENSAMIENTOS y las notas bajo Joel 1:15). Aqu la venida de Nabucodonosor es tratada como un cuadro del da de Jehov.

"Calla" significa silencio. V. 13 V. 14 "Yo estoy con vosotros, dice Jehov." V. 8 Los lderes entran muy entusiasmados en su trabajo: V. 10 1) 2) 3) III. Zorobabel (gobernador) V. 12 Josu (sumo sacerdote) El remanente del pueblo V. 13 El DESALIENTO del pueblo; el ALIENTO del Seor, Captulo 2:1-9 El 21 de octubre del 520 a. C. se da como la fecha del tercer mensaje. V. 16 V. 2 Este mensaje es dirigido a los mismos lderes y al pueblo como en el Captulo 1:14. Este es el segundo obstculo que Hageo tuvo que vencer. Muchos de aquellos que haban vuelto del cautiverio babilnico recordaban (aunque eran muy jvenes cuando fueron llevados cautivos), la hermosura y la riqueza del templo de Salomn. En comparacin, este templo se vea muy pobre y no tan hermoso. V. 17 V. 18 Esto seala el fin de la prosperidad y el comienzo de la depresin. Este es un cuadro lgubre, triste y terrible de la Gran Tribulacin. Evidentemente este es uno de los primeros grupos en decir que Dios estaba muerto. Eran altaneros de una sociedad afluente. En "aquel da" es el da de Jehov. El "sacrificio" es el juicio de Jud.

Vs. 14, 15 V. 1

Es un da de temor. El pecado de los hombres trae el juicio. No habr liberacin alguna. La plata y el oro son sus dioses, y son ineficaces para salvar. Juicios contra la tierra y todas las naciones, Captulo 2:1 -3:8.

V. 3

II.

Y muchos de los sacerdotes, de los levitas y de los jefes de casas paternas, ancianos que haban visto la casa primera, viendo echar los cimientos de esta casa, lloraban en alta voz, mientras muchos otros daban grandes gritos de alegra. Y no poda distinguir el pueblo el clamor de los gritos de alegra, de la voz del lloro; porque clamaba el pueblo con gran jbilo, y se oa el ruido hasta de lejos. (Esdras 3:12, 13) Esta crtica interna ech a perder la alegra de la celebracin de la reedificacin del nuevo templo. Opac el celo para reconstruir el templo. Enfri el entusiasmo causado por la prdica de Hageo. V. 4
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Captulo 2 V. 1 Un llamamiento a Israel a reunirse para implorar por liberacin de la ira del da de Jehov.

"Sin pudor" significa que fueron insensibles a la vergenza de su condicin pecadora. V. 2 V. 3 Esta es una descripcin breve, pero vvida del da de Jehov. El llamamiento se extiende a los habitantes de la tierra que en humildad buscan al Seor.

El desafo de Dios fue doble: a) esfurzate; b) "Yo estoy con vosotros, dice Jehov de los ejrcitos," lo cual fue mejor que el

Vs. 4 al 11

Esto es juicio contra las naciones vecinas enemigas, y a sus dolos. Juicio contra Etiopa. Juicio contra Asiria (cumplido literalmente).

V. 4

V. 12 Vs. 13 al 15 Captulo 3 Vs. 1 al 5

Las dificultades no impidieron que el pueblo construyera sus propias casas. Ellos racionalizaron que ya era hora de construir sus casas, y as buscaron justificacin al no reedificar el templo. Ver una iglesia pobre y fea rodeada de casas lindas, es tan malo como el ver una iglesia rica y suntuosa rodeada de chozas pobres. B. Un llamado a meditar bien sobre sus caminos, 1:5-7

Juicio contra Jerusaln. El juicio es en proporcin a su privilegio. Juicio contra todas las naciones, esta profeca habla del Armagedn que termina con el regreso de Cristo a la tierra.

V. 5

"Meditad bien sobre vuestros caminos" es aplicad vuestro corazn a vuestros caminos. Dios les haba juzgado en cuanto a las cosas materiales. Hubo malas cosechas, hambre, y no hubo dinero ni para comprar ropa, ni para depositar en las cuentas de ahorro. A ellos se les pidi buscar la explicacin lgica y verdadera. Fue obvio que Dios no les bendeca a causa de su falta de obediencia. C. Un mandato a reedificar el templo, 1:8-11

Vs. 6 al 8

V. 6

III.

Todos los juicios son removidos; el reino es establecido, Captulo 3:9-20. Esto no significa que habr un slo lenguaje en todo el mundo, aunque pueda ser que haya un slo lenguaje, quiz el lenguaje de antes de la Torre de Babel. El pensamiento aqu es "pureza" en el sentido de la eliminacin del lenguaje sucio, blasfemo, y obsceno. Las palabras groseras desaparecern. Estas son las condiciones del reino. El remanente de Israel entra en el reino. Su actitud y lenguaje son cambiados. El temor es removido. El Seor Jesucristo reina sobre ellos personalmente. Estas palabras se refieren a la Segunda Venida de Cristo.

V. 7

V. 9

V. 8

La solucin fue muy sencilla: 1) 2) 3) "Subid al monte" "Traed madera" "Reedificad la casa" (el templo) Los resultados seran grandes: 1) 2) Dios sera agradado Dios sera glorificado.

V. 10 al 12 Vs. 13 al 16

V. 17 Este versculo es la clave del libro. Esta es la luz blanca sobre un fondo negro. El propsito del juicio no es negativo, sino para limpiar y purificar a fin de que bendicin y bondad puedan sobrevenir despus de la rigurosa prueba. (Lea el folleto, El Lado Oscuro del Amor, escrito por el autor de estas notas). Vs. 18 al 20 Esta es una descripcin de las condiciones del reino.

V. 9

Hageo evala la condicin de ellos y declara especficamente el motivo de ella; dejaron de reedificar el templo. Las bendiciones materiales haban sido negadas.

Vs. 10, 11 II.


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La RESPUESTA al desafo, Captulo 1:12-15


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V.

24 de diciembre del 520 a. C. Una REVELACION del programa de Dios; una EXPECTATIVA para el futuro, Captulo 2:20-23 24 de diciembre del 520 a. C.

ESCOJA USTED COMO RESUMEN DE CADA CAPITULO

1. El tema del captulo COMENTARIO: 2. El versculo ms importante I. Un DESAFIO al pueblo, Captulo 1:1-11 A. Acusacin de un conflicto de inters, 1:1-4 Para "el ao segundo del rey Daro," vase FECHA. 3. La palabra ms prominente 4. La enseanza acerca de Cristo 5. El mandamiento para obedecer 6. La promesa de la cual asirse 7. La nueva verdad para aprender -

V. 1

"El mes sexto" es septiembre. "Hageo" significa "mi fiesta." "Zorobabel" significa sembrado en Babilonia. "Salatiel" significa pidiendo a Dios en oracin. "Josu" (vase Zac. 3:15). "Palabra de Jehov," Hageo es vocero de Dios, y habla con autoridad (v.3). V. 2 Cuando los primeros del pueblo volvieron a la tierra despus del cautiverio Babilnico, hubo mucho entusiasmo. Se en contraron con obstculos gigantescos, los cuales requirieron esfuerzo y privaciones hercleas. Se desanimaron cuando empezaron a reedificar el templo. Las dificultades parecan ser insuperables. Buscaron explicacin racional para no trabajar al decir que simplemente no era hora de reedificar. Esta fue su falsa consolacin. Decidieron mantener el status quo. Los cimientos del templo fueron colocados, pero la oposicin de los samaritanos fue tan intensa que simplemente dejaron de trabajar.

V. 3

Nuevamente Hageo pone en claro que est dando la Palabra de Jehov. "As ha hablado Jehov" o una frase similar aparece 13 veces poniendo en claro el hecho de que Hageo est hablando las palabras de Dios. Esta es la autoridad que tiene que haber en un ministerio efectivo en la actualidad.
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HAGEO
Los profetas que regresaron al remanente fueron: Hageo, Zacaras y Malaquas. ESCRITOR: Hageo Hageo se menciona en Esdras 5:1, 2 y 6:14 como uno de los dos profetas que anim al remanente (los que volvieron del cautiverio Babilnico) a reconstruir el templo, a pesar de las dificultades que los rodeaban. De esta y otras referencias breves que l hizo a s mismo en su profeca; cuatro cosas se manifiestan, y son las siguientes: 1) era modesto, pues exaltaba al Seor; 2) era el mensajero de Dios, "As ha hablado Jehov"; 3) no tan slo reprendi, sino tambin alent y estimul; 4) no tan slo predic, sino tambin practic. FECHA: El ao 520 a. C.

Zacaras, el contemporneo de Hageo, era visionario y tena la cabeza en las nubes, pero Hageo era pragmtico y tena los dos pies sobre la tierra. El hombre de accin y el soador necesitan caminar juntos. El pasaje que encontramos en 1 Co. 15:58, pudo haber sido escrito basado en el libro de Hageo. Para la situacin y el fondo de su mensaje, lase Esdras 3:8-13 y los captulos 4, 5 y 6. VERSICULO CLAVE: Hageo 1:8, 14 EL CALENDARIO: El espacio de este libro es de 3 meses y 14 das, de acuerdo al calendario. El libro contiene 5 mensajes, y cada uno fue entregado en una fecha especfica. El calendario nos da la pauta para el contenido. BOSQUEJO:

"En el ao segundo del rey Daro" permite al historiador sealar con precisin la fecha de este profeta en la historia profana. Hystaspis (el Daro mencionado aqu) empez a reinar en el ao 521 a. C. Al mismo tiempo Confucio viva en China. TEMA: El templo. La reconstruccin y restauracin del templo eran la pasin suprema de este profeta. No tan slo reprendi al pueblo por su demora en reconstruir el templo, sino que tambin los estimul y les ayud en su obra. MENSAJE: Hageo constantemente se refiri a la "palabra de Jehov" como la autoridad suprema. De buena gana se humill a fin de que el Seor fuera exaltado. Su mensaje era prctico. Fue tan sencillo y verdadero como dos ms dos son cuatro. La profeca de Hageo y la Epstola de Santiago tienen mucho en comn. Ambas ponen el nfasis sobre las arduas labores diarias. Accin es espiritual; una actitud de "hacer nada" es maligna. Ambas ponen esta regla de medir sobre la vida. El trabajo es la medida de la vida.
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I.

Un DESAFIO para el pueblo, Captulo 1:1-11 1 de septiembre del 520 a. C. A. B. C. Acusacin de un conflicto de inters, 1:1-4 Un llamado a meditar bien sobre sus caminos, 1:5-7 Un mandato a reedificar el templo, 1:8-11

II.

La RESPUESTA al desafo, Captulo 1:12-15 24 de septiembre del 520 a. C. A. B. La construccin del templo; el pueblo obedeci, 1:12 La confirmacin de Dios, 1:13-15

III.

El DESALIENTO del pueblo; el ALIENTO de Jehov, Captulo 2:1-9

21 de octubre del 520 a. C. (La inferioridad del segundo templo al primero lleg a ser causa de desaliento, pero Dios respondi). IV. Una APELACION a la ley; la EXPLICACION del principio, Captulo 2:10-19
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