Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
BÍBLICO
7
Introducción
al
libro de Jueces
con
BREVES EXPLICACIONES SOBRE:
• El Ángel del Señor
• Una espiral de desobediencia
• El opresor destruido
JUECES
Título
El libro lleva el nombre que es apropiado “Jueces”, el cual se refiere a líderes que
Dios le dio a su pueblo para la preservación en contra de sus enemigos (2:16–19). El
título hebreo quiere decir “libertadores” o “salvadores”, como también jueces (cp.
Dt. 16:18; 17:19; 19:17). Doce de estos jueces se levantaron antes de Samuel;
después Elí y Samuel elevaron la cuenta a catorce. Dios mismo es el Juez más alto
(11:27). Jueces cubre unos trescientos cincuenta años desde la conquista de Josué
(ca. 1398 a.C.) hasta que Elí y Samuel juzgaron antes del establecimiento de la
monarquía (ca. 1043 a.C.).
Más que jueces en el sentido estricto de administradores de la justicia, eran héroes
que se esforzaron por dirigir al pueblo y mantenerlo a salvo de la hostilidad y el
dominio de sus vecinos. Verdaderos caudillos militares, todos ellos actuaron como
instrumentos del Señor, suscitados y movidos por su Espíritu para llevar a cabo una
misión especial, en un preciso momento y por un tiempo limitado.
Autoría
Ningún autor se menciona en el libro, pero el Talmud judío identifica a Samuel, quien
fue un profeta clave que vivió durante el tiempo en el que se llevaron a cabo estos
acontecimientos, y probablemente pudo haber resumido la época (1 S. 10:25).
Fecha
El tiempo fue antes de la captura de Jerusalén por parte de David ca. 1004 a.C. (2 S.
5:6, 7) debido a que los jebuseos aún controlaban el lugar (Jue. 1:21). Además el
escritor se enfoca en una etapa en la que todavía no había rey en Israel (17:6; 18:1;
21:25). Debido a que Saúl comenzó su reinado alrededor del 1043 a.C., poco después
de que su reinado comenzara es probable que se escribiera Jueces.
Tema
Tema general: La fidelidad de un Dios que cumple el pacto para liberar a su pueblo
de sus opresores.
Tema Histórico Redentor: La preparación del escenario para la venida de Cristo
como el Salvador de su pueblo atribulado por el pecado, mostrando cómo Dios se
deleita en intervenir en la misericordia.
Temas de la Ley: Fracaso de Israel para conquistar la Tierra Prometida;
transgresión del convenio; cobardía; idolatría; levitas infieles; hacer lo que es
correcto en nuestros propios ojos.
3
Temas del Evangelio: El Señor proporciona salvadores y jueces; el Señor contesta
el clamor de Israel por ayuda; el ángel del Señor; el espíritu del Señor.
Propósito
Presentar el decadente estado espiritual de Israel y la misericordia del Señor, por la
cual lo perdonó y lo mantuvo unido.
Cuestiones de Interpretación
Documentación. Otros libros bíblicos no llenan los vacíos de los acontecimientos
que tuvieron lugar durante el período de los jueces. Hay sólo unas pocas
referencias: Is 9:4 9 (Madián); Os 9:9; 10:9 (benjamitas en Gabaa); Os 6:7-10
(Galaad, Siquén y efraimita); y Sal 68:7-14 (Débora). Además, Jueces no muestra
el mismo interés en documentos que sí interesan a los otros libros históricos.
Ciclos de la historia. En 2:10-23 se encuentra una presentación estructurada de los
acontecimientos en Jueces: (1) Israel se aleja del Señor, (2) otra nación invade para
oprimir a Israel, (3) Israel clama al Señor por liberación, y (4) el Señor proporciona
un juez. Esas características aparecen con variantes a través de todo el libro y
reiteran su propósito.
Otros como: 1) cómo ver los actos violentos de los hombres en contra de los
enemigos o compatriotas, con la aprobación o sin la aprobación de Dios; 2) el uso de
Dios de líderes quienes en algunas ocasiones hacen su voluntad y en otras siguen su
propio impulso pecaminoso (Gedéon, Jefté, Sansón); 3) cómo ver el voto de Jefté y
la ofrenda de su hija (11:3–40); y 4) cómo resolver la voluntad soberana de Dios con
su obra providencial a pesar del pecado humano (cp. 14:4).
Sinopsis
La Contribución de Jueces a la Revelación Redentora
Jueces cubre aproximadamente 350 años de la historia de Israel desde la muerte de
Josué hasta el ministerio de Samuel. Los años registrados de opresión y descanso dan
un número mucho mayor, pero la mayoría de las opresiones estaban localizadas
geográficamente y se superponían temporalmente. Advierte contra el compromiso
con los impíos y sus formas idólatras. Los compromisos de Israel son aún más
evidentes a la luz de las instrucciones de Dios, cuidadosamente enunciadas, de
destruir completamente las naciones paganas (Dt. 12:2; 17:2; 20:17). Había justicia
divina detrás del mandato de erradicar estas naciones (Dt. 18:9-13). Sin embargo,
Israel fracasó al permitir que los paganos vivieran en la tierra, al hacer alianzas con
ellos y al alentar los matrimonios mixtos. Esto inevitablemente llevó a Israel a la
adoración idolátrica. Una y otra vez los hijos de Israel pecaron contra el Señor, y
cada vez que clamaron por la liberación, Dios respondió en gracia levantando un
juez.
Hay un patrón notable pero patético de rebelión, retribución, arrepentimiento y
restauración que enumera doce jueces. Seis se destacan preeminentemente como
4
libertadores: Otoniel, Samgar, Débora (con Barak), Gedeón, Jefté y Sansón (3:7,12;
4:1; 6:1; 10:6; 13:1). La condición desesperada del hombre se destaca por el fracaso
de una generación que se repite en la siguiente (2:10). La apostasía del pueblo de
Dios fue rápida y su idolatría se extendió por la nación como una enfermedad. Con
cada ciclo de apostasía la nación se desplomó a mayores profundidades. Israel se
volvió incorregible en su búsqueda del mal: "cada hombre hizo lo que era correcto a
sus propios ojos" (17:6; 18:1; 19:1; 21:25). El mensaje de los jueces es claro. Cuando
el pecado no es mortificado completamente se levantará para molestarnos, pero
cuando el pecado es confesado y se busca la misericordia Dios se levantará para
salvarnos.
Cada historia de liberación es diferente. Desde Jael con la estaca, pasando por
Gedeón con sus trompetas y cántaros, hasta Sansón derribando la casa de Dagón
sobre los filisteos, Dios muestra su habilidad para darle a su pueblo la victoria, y cada
juez revela algún aspecto del poder y la gracia de nuestro Señor Jesús como Salvador.
A través de esta historia de liberaciones Dios estaba preparando a su pueblo para
esperar que el Hijo de Dios viniera como el Salvador del mundo. Cada libertador
levantó la anticipación del Libertador ideal que vendría en la plenitud de los tiempos.
Esquema
I. Prólogo (1:1—3:6)
A. El fracaso de Israel para depurar la tierra (1:1—2:5)
B. Cómo trata Dios el fracaso espiritual de Israel (2:6—3:6)
II. Los ciclos de los jueces (3:7—16:31)
A. Juez mayor: Otoniel (3:7-11)
B. Juez mayor: Aod (3:12-30)
C. Juez menor: Samgar (3:31)
D. Juez mayor: Débora (cps. 4—5)
E. Juez mayor: Gedeón (cps. 6—8)
F. Interludio: El intento fallido de reinado de Abimelec (cp. 9)
G. Juez menor: Tola (10:1-2)
H. Juez menor: Yaír (10:3-5)
I. Juez mayor: Jefté (10:6—12:7)
J. Juez menor: Ibzán (12:8-10)
K. Juez menor: Elón (12:11-12)
L. Juez menor: Abdón (12:13-15)
M. Juez mayor: Sansón (cps. 13—16)
III. Doble epílogo (cc 17-21)
A. Los danitas se mudan al norte (cps. 17—18)
B. Belén y Jabés Galaad (cps. 19—21)
5
EL ÁNGEL DEL SEÑOR
Como la Palabra eterna y la imagen expresa del Dios invisible, Jesucristo es la forma
habitual en que Dios habla y se aparece a la humanidad. Esto es evidente en el Nuevo
Testamento, pero el Antiguo Testamento también contiene abundantes testimonios
de esta verdad. A lo largo del Antiguo Testamento el Ángel del Señor es una forma
en la que el eterno Hijo de Dios habla y se aparece a los hombres. El Hijo de Dios
viene en forma humana como el Ángel del Señor antes de su venida en carne humana
como Jesucristo.
6
En consecuencia, el Antiguo Testamento retrata a este Ángel como una de las
Personas de la Divinidad. El Ángel del Señor debe ser identificado como la segunda
Persona de la Trinidad porque es el enviado que aparece en cuerpo. No puede ser el
Padre, que es el Remitente. No puede ser el Espíritu, que no tiene forma. Además, el
divino Ángel del Señor ya no apareció después de que el Hijo de Dios se hiciera carne
en su encarnación. Los escritos del Nuevo Testamento revelan una continuidad entre
la actividad del Hijo de Dios como el Ángel del Señor y su trabajo como Jesucristo
encarnado. Tanto en su forma como en su carne, el Hijo de Dios realiza un trabajo
mesiánico redentor.
7
UNA ESPIRAL DE DESOBEDIENCIA
Por Tom Nettles
B. Deuteronomio 31:5-8 indica que completar la tarea asignada por Dios para librar
a la tierra de todos los ídolos y sus devotos requiere coraje y perseverancia. Así se lo
dijo el Señor a Josué (Josué 1:7) y así lo reiteraron los oficiales de las dos tribus y
media al este del Jordán (Josué 1:18).
8
continuaban, pero operarían en conjunto con el fiel coraje de los israelitas para
completar la tarea.
C. Estos eventos deben ser vistos a la luz del movimiento de la Biblia hacia dos
realidades.
A. Versículos 1-3 - El Ángel del Señor les recordó su relación de pacto con Dios y
que no habían hecho lo que se les había ordenado. Dios mismo había iniciado el
pacto, un pacto que nunca rompería. Esto se vio como inmutablemente cierto al traer
al mundo a Jesús como hijo de Abraham, descendiente de David, el Hijo de Dios,
9
incluso el Ángel del Señor que está hablando en este mismo pasaje. "Yo te crié", dijo;
"Nunca romperé mi pacto"; "no has obedecido mi voz".
D. Finalmente Josué murió y los ancianos que habían servido con él también
murieron. A pesar de la presencia de aquellos que deberían haber sido exterminados,
su conocimiento de los caminos de Dios permaneció fresco y su recuerdo de sus
acciones en su nombre permaneció agudo; su resolución de no adorar a esos otros
dioses fue firme para toda su generación.
III. Versículos 11-13 - Resumen del efecto que los perversos dioses de Baal y
Ashtaroth tuvieron sobre el pueblo.
A. Es una gran ironía que sirvieran a los baales "a los ojos del Señor". Los baales no
tienen ojos para ver, pero el Señor ve todas las cosas. Sirven a dioses ciegos que los
han cegado para la gloria del único Dios verdadero. Este es el ejemplo consumado
del ciego guiando al ciego (Lucas 6:39).
B. Otra observación irónica es esta. Los baales y los Astaroth que no podían hacer
nada fueron abrazados en lugar del Señor que los había "sacado de la tierra de
Egipto". Ya el Señor había derrotado a todos los dioses de los egipcios, no podían
hacer nada ante su poder, porque en realidad no eran nada. ¿Habían hecho algo
Ashtaroth y Baal? ¿Habían creado el cielo y la tierra a su llamada; habían convertido
un río en sangre a su reprimenda; habían infligido o curado la lepra? No, estos dioses
10
eran sólo extensiones de la perversidad humana y no podían hacer otra cosa que hacer
que los pecadores se excusaran en su corrupción.
C. Una tercera ironía es que estos dioses eran "de entre los dioses" de la gente que
los rodeaba. Parece que no exigían una adoración exclusiva como lo hacía Yahvé:
"Yo soy el Señor tu Dios, que te sacó de la tierra de Egipto, de la casa de la esclavitud.
No tendrás otros dioses antes que yo". En cuanto a todos los demás, "He aquí que
todos son un engaño; sus obras no son nada; sus imágenes de metal son viento vacío"
(Isaías 41:29).
B. Se les debilitó para que no pudieran resistir a los enemigos que se les oponían, a
menudo a los que ellos mismos habían dejado en la tierra en violación del mandato
de Dios. A menudo peleaban entre ellos (12:1-6; 20:1-11).
V. Versículos 16-19 - Resumen del trabajo de los jueces con las operaciones
alternas de misericordia e ira.
C. A menudo el juez que liberó a una tribu específica del dominio de un enemigo,
actuaba de manera impía él mismo y aceleraba el declive (por ejemplo, Gedeón en
8:27, 30).
B. El corazón humano es duro y, aun con las evidencias externas más claras y
poderosas de la veracidad de la revelación del Señor, la verdadera fe no se separará
de una obra eficaz e irresistible del Espíritu Santo (Juan 6:60-65; 2 Tesalonicenses
2:9-14).
12
EL OPRESOR DESTRUIDO
Por Tom Nettles
Israel iba a ser un pueblo peculiar, una nación santa, apartada por Dios para
manifestar su justicia a través de la obediencia a su ley y a través de una esperanza
exuberante en sus promesas (Deuteronomio 7:6). Como hijos de Abraham y
herederos de las promesas y pactos establecidos a través de él, su herencia era "creer
a Dios" y se les acreditaría como justicia (Génesis 15:6; Deuteronomio 7:7-9). Jesús
dijo "Abraham vio mi día y se alegró" (Juan 8:56). Sin embargo, la generación
posterior a la muerte de Josué y los ancianos que servían con él no habían visto su
día ni habían puesto su esperanza en el Redentor venidero. Tampoco abrazaron la
ley divinamente revelada como constitutiva de la vida verdadera (Deuteronomio
30:18-20). Su asentamiento en la tierra les había hecho conformarse también con la
cultura de la gente que les rodeaba y que no había sido expulsada. Su celo por su
misión nacional debe ser desarrollado; su celo por la pureza nacional debe ser
desarrollado por la guerra contra aquellos que los oprimirían y contaminarían.
Otoniel (3:7-11) - El pueblo fue reprimido por el rey de Mesopotamia durante ocho
años porque "sirvió a los Baales y a los Aserios". El sobrino de Caleb, Othniel, libró
a Israel de esta opresión porque "el espíritu del Señor estaba sobre él" y tuvieron paz
durante cuarenta años.
13
Ehud (3:12-30) - Con astucia y sigilo, Ehud mató a Eglon el rey de Moab con una
espada corta, enterrándola completamente en el gordo vientre del rey pagano. Luego
lideró una fuerza de israelitas contra el ejército moabita, matando a 10.000 "hombres
fuertes y sanos". De nuevo el texto hace que el ascenso de los moabitas sea obra de
Dios ya que "fortaleció a Eglón, el rey de Moab contra Israel", y luego "les levantó
un libertador, Ehud, el hijo de Gera el benjaminita, un hombre zurdo".
Shamgar - Este Juez libró a Israel de los filisteos, matando a 600 de ellos con un
buey; toda su obra se resume en un versículo (31).
Dios trabaja sus propósitos en la sabiduría soberana con manifestaciones alternas de
justicia y misericordia. Él santifica a su pueblo a través de varios grados de
tribulación, usando como instrumentos a los paganos incrédulos llenos de arrogancia
y rebelión (Habacuc 1:5-11) y los somete a esas naciones por su idolatría (Habacuc
2:6-20; Isaías 10:5-18).
A. Jabin, el rey de Canaán, con 900 carros de hierro los oprimió durante veinte
años. Sus acciones malvadas trajeron de nuevo el juicio, y "el Señor los vendió en
las manos de Jabín, rey de Canaán".
B. Débora juzgó a Israel - La visión profética que el Señor le había dado a Débora
la calificó también para juzgar los casos civiles en los que la gente necesitaba algún
trabajo de juicio. Aparentemente, Débora se reunía regularmente en un espacio
abierto en las colinas de Efraín. Mientras hacía esto, experimentó un impulso divino
de enviar por Barak y darle una citación del Señor.
C. Débora actuó como profetisa al llamar a Barak para luchar contra el ejército de
Sísara. Le entregó un mensaje detallado a Barak sobre el llamado del Señor para
reunir un ejército de 10.000 personas de Neftalí y Zabulón. Dios sacaría al
comandante del ejército cananeo para destruirlos bajo la mano de Barak.
Humanamente hablando, esta sería una petición juiciosa por parte de Barak, ya que
Débora se había ganado la confianza de la gente por sus justos y divinos juicios.
Tenía un historial de confianza con la gente y, en su opinión, la seguirían y
lucharían si ella estuviera presente.
Ella consintió, pero dijo que la victoria en su etapa final y culminante vendría de la
mano de una mujer, no de Barak.
Si tenemos un llamado de Dios no debemos hacer que nuestra obediencia a él
dependa de la cooperación de otro. La obediencia condicional, particularmente con
14
la afirmación de "no iré" aparte del cumplimiento de la condición, equivale a la
desobediencia.
Dada la forma en que Dios trató otras situaciones similares, Barak pudo haber sido
removido inmediatamente, pero Dios fue misericordioso con él e Israel.
Versículo 11 - Un interludio de la providencia. Heber el kenita se trasladó para estar
en un lugar al que Sísara vendría cuando huyera de Barak. Aunque Heber estaba en
paz con Jabin, era, sin embargo, descendiente del suegro de Moisés. Parece que su
esposa Jael tenía un sentido más agudo del parentesco con el pueblo de Dios que
Heber. Vivía, no sólo para la paz y la prosperidad, sino para promover el justo reinado
del Dios de Israel.
B. Débora dio el encargo con la seguridad del Señor - Débora, bajo la plena
influencia de la seguridad divina, le dijo a Barak que atacara, porque el Señor
"saldría antes que tú". Ante esa llamada, Barak, envalentonado por la confianza de
ella, se fue rápidamente con su ejército pisándole los talones y bajando el monte
Tabor para enfrentarse al ejército de Sisera.
Fíjese en el lenguaje del verso: "Y el Señor derrotó a Sísara y a todos sus carros y a
todo su ejército." Como prometió, el Señor fue antes que Barak y a través de
medios que iban mucho más allá de la carga cuesta abajo, las espadas brillantes y la
determinación de los 10.000 de ganar o morir, el Señor rompió la estrategia, la
fuerza y la voluntad del ejército de Sísara.
Obsérvese también que la derrota se produjo en el contexto del ataque de Barak.
"Ante Barak por el filo de la espada". El ejército de Barak persiguió a los carros y
al ejército y los derrotó tan sólidamente y con pleno efecto que "no quedó ni un
hombre". Es una batalla que el pueblo de Dios debe librar, pero es una batalla que
el mismo Señor ganará.
Dios tiene un pueblo elegido; sólo él lo llamará eficazmente y sólo él lo salvará sin
la intervención de ningún poder humano. Pero él los llamará, los transformará y les
dará la unión con Cristo por medio del Espíritu Santo a través de la predicación del
evangelio y el testimonio de los cristianos. "Pero debemos dar siempre gracias a
Dios por vosotros, hermanos amados por el Señor, porque Dios os ha elegido como
primicias para ser salvados, a través de la santificación por el Espíritu y la creencia
15
en la verdad. A esto os llamó por medio de nuestro evangelio, para que obtengáis la
gloria de nuestro Señor Jesucristo" (2 Tesalonicenses 2:13, 14).
Sólo Dios tiene el poder de llevar a la plena santificación a su propio pueblo,
aunque lo hace a la luz de su seria atención a la santidad de la vida: "Absteneos de
toda forma de maldad. Que el mismo Dios de la paz os santifique completamente, y
que todo vuestro espíritu, alma y cuerpo se conserven irreprochables en la venida
de nuestro Señor Jesucristo. Fiel es el que os llama; sin duda lo hará" (1
Tesalonicenses 5:22-24).
D. La fuga de Sísara - Sísara tuvo que dejar su carro, la poderosa máquina de guerra,
y huir de la batalla a pie. Aunque todos los demás habían muerto, Sísara se quedó y
el golpe final de la victoria no se daría a Barak, sino a una mujer a la que Dios había
colocado en un lugar estratégico, un lugar en el que Sísara creería que la seguridad,
la simpatía y el refugio estarían presentes. Los paganos no tienen un lugar donde
poner su confianza; no conocen a Dios y, por lo tanto, no tienen ningún lugar de
confianza o seguridad que sea verdadero y sólido. Se engañan sobre sus alianzas,
porque no son alianzas en la verdad, y a menudo serán traicionados cuando la
conveniencia dicte un cambio de lealtad, o cuando se enfrenten a uno cuya lealtad
sea a un propósito inmutable y glorioso.
Después de una celebración del Señor como el poder efectivo en todo el bien que le
sucede a Israel (2-5) Débora cantó de los individuos utilizados en la conquista (6-
12). Luego cantó de las tribus de Israel, algunos que no participaron en la batalla y
de los que sí lo hicieron (por ejemplo: "Zabulón es un pueblo que arriesgó su vida
hasta la muerte; Neftalí, también, en las alturas del campo" (18).
La obra de Jael se celebra en el versículo 24-27 ("Pidió agua y ella le dio leche... le
aplastó la cabeza; le destrozó y le atravesó la sien").
Luego el poema/canción se cerró con una mirada intrigante a cómo la madre de
Sisera pudo haber estado pensando cuando él no volvió a casa como ella esperaba
16
(28-30). Al principio temerosa (28), luego trata de ganar confianza contemplando
que la victoria de Sísara fue tan abrumadora que su retraso se debe sólo a la
cantidad de botín que él y su ejército están reuniendo: "Una matriz o dos por cada
hombre; botín de material teñido para Sísara, botín de material teñido bordado".
Sin embargo, por el contrario, ha sido completamente derrotado, y ha caído en
manos de una mujer mientras dormía. "¡Así que todos tus enemigos perezcan, oh
Señor! Pero tus amigos son como el sol cuando se levanta en su poder" (31)
No con la espada de acero, sino con alas de verdad, justicia perfecta y
condescendencia infinita, el enemigo final ha sido destruido y el pueblo rebelde
redimido: "Por tanto, puesto que los hijos participan de carne y hueso, él también
participó de lo mismo, para destruir por medio de la muerte al que tiene el poder de
la muerte, es decir, al diablo, y librar a todos los que por el temor a la muerte estaban
sujetos a la esclavitud de por vida" (Hebreos 2:14, 15).
17