UNIVERSIDAD CATÓLICA NORDESTANA

UCNE
FACULTAD DE CIENCIAS DE SALUD (MEDICINA)

Asignatura:
Filosofía

Tema:
La filosofía de la Crisis
Participante:
Wanda Laritza Bretón Paula

Docente:
Apolinar Escolástico, M. A.

San Francisco de Macorís, RD.

Mes, 2020
 1. Hacer un resumen del:

El existencialismo es una corriente filosófica si no que va hacer una postura crítica dentro de
la filosofía contemporánea, cuando se habla de existencialismo se habla de crisis sobre todo,
sobre la crisis del hombre del siglo XX, los existencialista son aquellos que adhieren
doctrinas existencialista, ven al hombre solo en el mundo, consideran que el hombre esta
desamparado en el mundo (es decir sin Dios), solo desamparado en el mundo, cuando se
habla de existencialismo se habla de una corriente filosófica propia del siglo XX que va a
tener origen mucho antes.

El decadentismo fue partero del existencialismo, y el decadentismo es una corriente literaria

que se ubica desde los fines del siglo XIX y principios del siglo XX. El existencialismo es
hijo póstumo del decadentismo, ya que cuando el existencialismo empieza a tomar peso en el
pensamiento contemporáneo, el decadentismo desaparece.

El hombre existencialista es un hombre que esta desamparado, es un hombre que no tiene

metas a fututo, es un hombre que se pregunta sobre su propia existencia, y no conforme con
esto y verse desamparado en el mundo se angustia, y no es un hombre que goza más bien
está sumergido en la angustia, es un hombre que vive la crisis desde adentro y tienen una
mirada desencantada del mundo, desde el existencialismo nace una serie de premisas o
teoría. Desde la mirada existencialista el mundo se construye a partir de la acción de la
singularidad, es decir que el hombre está en un mundo en el cual es si actúa y solo se puede
actuar en lo social, el hombre se descubre su ser, solo en la masa, en lo colectivo, es decir es
un hombre que esta desdibujado, y lo social es la condición de existencia de este hombre que
se encuentra desamparado en el mundo:

Los representantes del existencialismo fueron:

 Soren Kierkegaard.
 Martin Heidegger.
 Jean Paul Sartre.
2. PRINCIPALES EXPONENTES DEL EXISTENCIALISMO
Jean Paul
Martin Heidegger
Soren Kierkegaard.
Karl Jaspers.
3. LAS IDEAS REPRESENTATIVAS DEL EXISTENCIALISMO
- El hombre es un ser arrojado al mundo.
- Existencia es el modo de ser propio del hombre.
- La existencia implica libertad y conciencia.
- El hombre existe en la medida de que es origen de sí mismo y se hace a si mismo por
medio de sus elecciones libres.
- La esencia del hombre consiste en su propia existencia.
- Existir es estar en el mundo y relacionarse con las cosas y los seres vivos.
- Sentimientos como la angustia, nos hacen experimentar la mejor existencia.
- Todo es contingente, no hay nada que pueda explicar la existencia.
4. EXPONGA ESTAS IDEAS DEL EXISTENCIALISMO SOBRE:
A. LA LIBERTAD:

Es parte de la realidad humana, parte de la existencia. Y esta implica responsabilidad,

elección. Y la libertad es posibilidad y está compuesta por la angustia, desamparo y
desesperación

B. LA MUERTE:
 El hombre ha nacido para morir, cada quien muere solo.
 Para Heidegger la muerte es la última posibilidad del hombre.
 Para Sartre es el fin de todas las posibilidades.
 Es la suprema realidad trascendente.
 Somos seres para la muerte.
 Y que gracias a la muerte transcurre el tiempo, ya que el tiempo transcurre el
nacimiento y la muerte.
 C. LA ANGUSTIA Y EL MIEDO:
La angustia es el sentimiento que acompaña invariablemente al hombre pues es
expresión de conciencia de su inevitable libertad. Y para Sartre declaro que el hombre
es angustia.
El miedo aparece solo ante el peligro o frente a un posible daño.
La angustia no es concreta, ni de ningún objeto externo.
El miedo es uno mismo, de nuestras decisiones, de las consecuencias de
nuestras decisiones.
Para Sartre la angustia se incrementa al saber que todo lo que decimos afecta a
los otros, tiene una esfera social.
El sentimiento de angustia lo conocen todas las personas que tienen
responsabilidades. La angustia se produce ante la elección una posibilidad.
D. EL DESAMPARO:
Es producto de la soledad radical en la nos encontramos cuando tenemos que decidir.

E. DESESPERACIÓN:

Debemos comprometernos con un proyecto, elegir como queremos ser. No podemos tener
esperanza porque solo podemos proyectarnos respecto de aquello que depende de nuestra
voluntad.

5. SÖREN KIERKEGAARD, (biografía), realizar un resumen de su filosofía

Sören Kierkegaard surgió en Copenhague el 5 de mayo de 1813. Físicamente era jorobado y

algo deforme; poseía una pierna más extensa que la otra. Su papá era un rico comerciante y
un preciso luterano, cuya tenebrosa piedad, dominada por un sentimiento de culpa, y
fantasías morbosas influyeron y obsesionaron a Kierkegaard.

Estudió teología y filosofía en la Universidad de Copenhague (1830), donde conoció la

filosofía hegeliana, contra la que reaccionó con apasionamiento. En la universidad dejó el
protestantismo luterano y a lo largo de un periodo llevó una extravagante vida social, en
situaciones conflictivas y atormentadas, convirtiéndose en una figura en los teatros y cafés de
Copenhague. Concluyó sus estudios hacia 1841 con la redacción de una tesis sobre el
término de ironía.

La filosofía del danés tiene 3 propiedades simples que tienen que ser tenidas presente: está
encuadrada dentro del romanticismo, es en su mayoría una contestación a Hegel y está teñida
por una introspección marcada por nuestra historia de Kierkegaard. Esto hace presente aquel
subjetivismo (que no es relativismo) del que mucho habla, la contienda para restablecer la
vida (lo concreto) ante lo absoluto de Hegel, la contienda por reivindicar la independencia
perdida en la marcha de la conciencia y la existencia del pietismo, la melancolía y la culpa,
productos de su propia vivencia personal.

En sus primeros trabajos, Kierkegaard plantea que hay 2 tipos de vida, que llama estético y
ético. Después, una vez que Kierkegaard ha madurado su teoría, son 3 los estadios
primordiales en el camino de la vida: las esferas de vida que marcan un itinerario personal: el
estético, el ético y el religioso.

La vía estética de la vida es un hedonismo refinado, que se apoya en una averiguación de

placer y el cultivo del aspecto y las formalidades. La persona que ha seguido la vía estética
busca la diversidad y la novedad en un esfuerzo por evadir el tedio empero al fin tiene que
afrontar a éste y a la desesperación.

El camino de la vida ética involucra un profundo y apasionado compromiso con el deber y

con obligaciones sociales y religiosas incondicionales. La vida ética está caracterizada por la
seriedad y consistencia de las elecciones morales. Todavía una persona virtuosa puede de
vez en cuando cansarse de ser constantemente dedicada y minuciosa. Mucha gente
experimenta una suerte de actitud de fatiga en su historia. Ciertos recaen en una vida
reflexiva sobre su estadio estético. Empero otros realizan un nuevo salto hacia el estadio
religioso.

El religioso este estadio al que se llega por medio de una interacción subjetiva bastante
personal y autentica con Dios mediante la fe. Kierkegaard supone que por estar delante de
Dios, por ser realidad dialogada entre el humano y el tú de Dios. El ser humano es realmente
persona una vez que sale al encuentro de Dios, que es el trascendente, el tú. Solo en alusión a
él puede hablarse del ser personal de las personas.

Todo desplazamiento del infinito se efectúa por la pasión y ni una meditación puede
elaborar un desplazamiento. Ahí consiste el salto perpetuo en la vida que explica el
desplazamiento, en tanto que la reflexión es una quimera la cual según Hegel debería
explicarlo todo, sin embargo que simultáneamente es la exclusiva cosa que él nunca ha
intentado describir.

La resignación infinita es el último estadio antecedente a la fe, y nadie alcanza la fe si

anteriormente no ha realizado aquel desplazamiento anterior, pues es en la resignación
infinita donde, frente a todo, tomo conciencia de mi valer eterno, y solamente de esta forma
puedo entonces conseguir la vida de este planeta en ventaja de la fe.

La fe empieza justamente donde finaliza el motivo.

La paradoja de la fe ha perdido la instancia intermedia, lo general. Por una sección la fe es la

expresión del supremo egoísmo: ella cumple lo terrorífico, y lo cumple por amor de uno
mismo; por otro lado es la expresión del más absoluto desamparo; ella obra por amor de
Dios.

Está una importante ideología sobre el deber absoluto hacia Dios en el evangelio de San
Lucas (XVI, 26).

6. De Sartre: Transcriba el audio- video Jean Paul Sartre y e Existencialismo.

Durante la segunda guerra mundial Sartre fue tomando prisionero cuando los nazis invaden
Francia y esto marca para siempre el pensamiento de Sartre, porque posteriormente una vez
que es liberado un año después de estar prisionero, este se convierte en un pensador militante
y revolucionario sobre todo.
En el año 1946 este publica una de sus obras más importantes que llevaba por nombre “El
existencialismo es un humanismo el existencialismo” que es una obra en la cual nos presenta
de forma resumida ciertos puntos de su doctrina existencialista. Era muy difícil definir que
era el existencialismo, pero para todos los filósofos existencialistas hay un punto en el que
van a coincidir y ese punto es que la existencia en el ser humano precede a la esencia, es
decir que primero la concibe y luego la fábrica, es decir que primero le da su esencia, y luego
le da existencia. En un ser la esencia precede a la existencia, esta visión es la que la
humanidad ha tenido siempre, la visión de que la esencia precede a la existencia. Y esta era
la visión común que tenían los pensadores anteriores, es decir, esta visión que la humanidad
siempre tuvo un Dios creador, pero entonces Jean Paul Sartre no afirmaba que la esencia
precede a la existencia, sino que la existencia precede a la esencia, es decir todo lo contrario.
Esto significa que el hombre empieza primero por existir (Sartre era ateo y no creía en Dios),
se encuentra, surge en el mundo y luego se define, aquí se ve claramente la existencia
precede a la esencia. No hay naturaleza humana, porque no hay un Dios para concebirla, el
hombre no es otra cosa lo que él se hace, este es el primer principio del existencialismo. El
hombre es ante todo proyecto, es decir será ante todo lo que habrá proyectado ser, el hombre
no solo es responsable de sí mismo sino de toda la humanidad, ya que cada acto del hombre
le toca de lleno a la humanidad, es decir, lo que yo hago repercute en toda la humanidad, y
esta responsabilidad es un concepto clave en la filosofía Sartriana, y la responsabilidad
produce angustia en el hombre, el saber que sus acciones compromete a todo el mundo, y la
angustia es otro concepto clave, dentro de la filosofía existencialista, la angustia solo la
conoce el hombre responsable.

7. La filosofía de Nietzsche, exponer:

A. Marco histórico y teórico de su filosofía
- tras el idealismo se oculta la explotación económica y tras el idealismo se esconde la
debilidad.
- filósofo revolucionario del siglo XIX, este siglo era de las revoluciones unas de
estas revoluciones fueron:
 Revolución social: muerte de la sociedad estamental.
  Revolución política: enfrentamientos entre ideología liberal y pensamiento
tradicional.
 Revolución nacionalista: nacionalismo.
B. Cuáles fueron las líneas de su pensamiento:
- Crítica a la tradición idealista: arranca de platón y se prolonga a través de
cristianismo hasta su época.
Exposición doctrinal de sus propias alternativas teóricas.
C. Concepto y origen del Hihilismo

Es una posición que constata y resalta la falta de valores y de valor de la existencia. Según
Nietzsche se encuentra instalado en las entrañas de la cultura occidental desde sus orígenes.
Y este concepto tiene su origen en Platón.

D. Qué explica Nietzsche con la metáfora la muerte de Dios

Explica el proceso de desintegración de la cultura occidental que concentraba en la idea de

Dios todo el valor de este mundo.

E. Explique el ideal del Superhombre de Nietzsche

El super hombre es el sentido de la tierra, aquel capaz de afirmar la vida tanto en sus
aspectos luminosos y racionales como en sus aspectos y pasionales.

8. En 5 líneas exponga la filosofía de Miguel de Unamuno.

Su filosofía fue profundamente religioso, pero se distancio de la ortodoxia cristianan, el

pensamiento de este refleja angustia por la división entre lo ideal y lo real, entre la razón y el
corazón. Y que Dios era un loco que se creía Unamuno, que no había enfermedades sino
enfermos, todo esto no son más que fabulas y mitos; el que se muere lo entierran y se acabó.
Deberíamos de utilizar más la razón que los sentimientos.