Terminología doctrinal (1) y elementos conceptuales (2) localizados en los textos:

El himno de la perla es un escrito de corte gnóstico. Se encuentra una referencia a la

gnosis de manera explícita. Las diversas corrientes de la doctrina gnóstica se expresan a
través del mito. Otro elemento que encontramos en este relato es la presencia del bien y del
mal. La presencia de la serpiente en el relato pudiera evocar a la secta gnóstica de los ofitas,
quienes daban culto a la serpiente Ofis, aunque también pudiera significar el camino del
error, que aparta de la verdad, del cual hay que liberarse para obtener salvación, de acuerdo
a la doctrina gnóstica. Finalmente, la carta, un elemento simbólico del conocimiento
salvador, que despertó al príncipe y le recordó su dignidad y su misión.
Respecto al salmo maniqueo se puede constatar el enfoque ético existencial propio
de esta corriente, lo mismo que su esquema dualista comenzando por el mal (oscuridad,
enemigos, bestias, ira) y pasando al bien (vida, luz, alegría). Su concepción espiritual y
moral de los acontecimientos. En la expresión “La Materia y sus hijos me separaron… me
quemaron… me dieron un sabor amargo” encontramos el desprecio por la materia,
despreciada por esta doctrina por ser considerada fuente de males.
(3) Ante el himno de la Perla, nos encontramos con un poema alegórico, cuyo estilo
literario es un relato que suma varías metáforas continuadas que ofrece una lección a través
de símbolos. Vemos la representación de la idea o concepto de verdad a través de formas
que pueden ser humanas, animales u objetos a los que atribuimos un significado, por
ejemplo, una perla. No es otra cosa, pues, que la sustitución de un concepto, una idea o una
imagen mental por un objeto físico al que asociamos un significado. La balanza es una
imagen alegórica símbolo de igualdad como la espada es de la justicia.
Un salmo es principalmente un poema de corte religioso, cuyo fin es promover la
relación y comunicación del hombre y Dios a través de la conceptualización de
sentimientos por medio de palabras, que favorezcan la expresión de una experiencia de vida
en forma de plegaria o alabanza a Dios.
(4) Se atribuye al Apóstol Tomás y aparece en su obra Hechos o Actos de Tomás. La
versión siríaca de este evangelio apócrifo termina con las palabras: “Fin del himno que el
apóstol Judas Tomás pronunció en prisión”
ACTIVIDADES COMPLEMENTARIAS
1. Hay escuelas de pensamiento agnóstico como:
La escuela siríaca: La oposición entre el bien y el mal y el mundo-creador no es
eterna o cosmogónica, se habla de materia eterna preexistente y de ángeles demiurgos.
La escuela dualista: De alguna manera el dualismo era congénito con la Gnosis,
pero rara vez superó la mayor tendencia de la Gnosis, es decir, el panteísmo. Sin embargo
este era el caso en el sistema de Marción, que distinguía entre el dios del Nuevo
Testamento y el del Antiguo, como entre dos principios eternos, el primero era bueno,
agathos; el segundo meramente justo, dikaios; pero Marción no llevó su sistema hasta su
últimas consecuencias. Se le puede considerar más bien un precursor de Mani que un
gnóstico puro.
 Zoroastrismo: Establecimiento de jerarquías espirituales: En la cima de los seres
existe un Dios, un ser perfecto e inmanente cuya propia perfección hace que no tenga
relación alguna con el resto de seres imperfectos. Es inmutable e inaccesible. Descendiendo
en una escala de seres emanados de aquel llegamos al Demiurgo, antítesis y culmen de la
degeneración progresiva de los seres espirituales, y origen del mal. En su maldad, el
Demiurgo crea el mundo, la materia, encadenando la esencia espiritual de los hombres a la
prisión de la carne. En este escenario se libra una batalla entre los principios del bien y el
mal, la materia (apariencia) y el espíritu (sustancia).
2. Yin yang es un principio filosófico y religioso que explica la existencia de dos
fuerzas opuestas pero complementarias que son esenciales en el universo: el yin, asociado a
lo femenino, la oscuridad, la pasividad y la tierra; y el yang, vinculado a lo masculino, la
luz, lo activo y el cielo. Según esta filosofía, ambas energías son necesarias para mantener
el equilibrio universal.
Principios del yin y yang
*Yin y yang son opuestos: sin embargo, no son absolutos, ya que para esta filosofía
todo lo que existe es relativo.
*Hay yin dentro del yang, del mismo modo que hay yang dentro del yin: esto
complementa el principio anterior, al afirmar que en cada unas fuerzas está presente su
opuesto, aunque sea en potencia, por lo tanto, no son absolutos.
*Ambas fuerzas se generan y se consumen mutuamente: un aumento de energía yin
implica una disminución de energía yang, pero esto no es considerado desequilibrio, sino
parte del proceso vital.
*Pueden subdividirse y transformarse infinitamente: la energía yang puede dividirse
para crear energía yin y yang (y viceversa). Del mismo modo, una de las fuerzas puede
transformarse en su opuesta.
*Yin y yang son interdependientes: cada una de estas fuerzas necesita de la otra
para existir.
Como el yin y el yang para los maniqueístas el cuerpo humano está dividido en luz
y oscuridad, siendo esto una predisposición a que el espíritu que conforma el cuerpo es un
don de Dios, mientras que el cuerpo es el pecado y la tentación otorgada por Lucifer.
En los textos maniqueos se les llama unas veces principios, otras sustancias, otras
naturalezas e incluso raíces, lo que nos recuerda a las dos raíces de la cosmología china:
Yin y Yang, origen de sus cinco elementos, lo que tiene cierta concordancia con la
cosmología maniquea, aunque no son del todo coincidentes, pues los cinco elementos
chinos proceden de las relaciones mutuas entre las dos raíces, sin embargo, veremos que los
elementos de la Luz son sólo de ésta, no son producto de la relación con Tiniebla. Y así,
introducimos los nombres más comunes con los que se conoce a estos principios: Luz y
Tiniebla. Tienen también un correlativo moral: bien y mal, o incluso una denominación
personal, dios y demonio. Se trata de realidades corporales, y por tanto habitan en sus
propias regiones, la Luz mora al norte, este y oeste, y Tiniebla en el sur. Por tanto, vemos
que no hay simetría perfecta entre ambos principios, Tiniebla es considerablemente inferior
en todo. Los autores Neoplatónicos, como Alejandro de Licópolis, vieron en estos dos
principios un equivalente a Dios y materia.
3. Los testigos de Jehová y sus creencias anti-trinitarias.
La teosofía, una de las varias filosofías que profesan alcanzar el conocimiento de
Dios a través del autodesarrollo espiritual, La Teosofía Cristiana es un término usado para
designar el conocimiento de Dios y de Jesús obtenido a través de la intuición.
El fideísmo es la doctrina, profesada por algunos religiosos, de que a Dios no se
puede llegar por la razón, sino solamente a través de la fe. En la teología de varias iglesias
cristianas (a excepción del catolicismo, que lo niega), el fideísmo es una de muchas
perspectivas. Un sentido más amplio del término es que el fideísmo, al contrario del
deísmo, esencialmente enseña que el razonamiento es más o menos irrelevante para la
creencia religiosa. Específicamente, enseña que los argumentos sobre la existencia de Dios
son falaces e irrelevantes, y que no tienen nada que ver con la teología cristiana.