La influencia del neoliberalismo en la juventud limeña (SILVIA)

La inserción de los habitantes de la ciudad de Lima en su mayoría con orígenes andinas,

ha significado un cambio cultural. Hasta la década de los noventa, ellos mantenían
elementos derivados de las culturas aldeanas y campesinas. Sin embargo, en los últimos
decenios es notable un distanciamiento pronunciado de la cultura de las generaciones
anteriores y una influencia fuerte de la televisión, Internet, cine, discotecas, una cultura
de consumo masivo como Saga Falabella y Ripley, aunque sea solo para mirar y desear.
Se trata de un cambio de sociedad rural a sociedad urbana que se manifiesta en los
hábitos e interacción personal. La diferenciación en los entornos de socialización y la
multiplicidad de los roles que tienen las personas en el contexto urbano nos hacen
postular que estas se han vuelto cada vez más polifacéticas, pues cambian sus
características según el momento y el contexto en los cuales se desenvuelven. Es que de
hecho el anclaje en los valores de la sociedad campesina no era siempre adecuado para
poder solucionar problemas que surgían en las ciudades.

La moda indica cómo debe uno vestirse hoy en día para «sentirse feliz», ser aceptado en
la sociedad y conseguir sus metas. Surgen nuevos hábitos por videojuegos, películas,
Internet, televisión. Se visitan las cabinas de Internet en las cuales la mayoría de jóvenes
se dedica a los juegos en red y al chat. La «virtualidad» que ofrece Internet
espacialmente casi invita a que los individuos asuman, aunque en un primer paso de
manera virtual, alteridades pronunciadas.

Lo polifacético de las existencias no solo es virtual, sino que se convierte cada vez más
en un hecho cotidiano. Lo que hemos llamado polifacético hay que verlo en el campo de
la relación entre la normatividad y el desempeño observable de las personas. La
diversidad de facetas que asume la persona hoy en día no tiene una norma con función
de integración. Además, no se busca una coherencia entre las facetas.

Ocurre que el joven tiene una faceta con sus padres, otra en la universidad, otra en la
discoteca, otra en el ambiente de trabajo, otra con sus amigos, etc. La construcción de
varias facetas de acuerdo al lugar y a la compañía construye lo polifacético. El mercado
global trata de condicionar la ruptura con las normas tradicionales de la familia, del
barrio, de la escuela, del pueblo, etc. La fragmentación de las personas es lo más
generalizado. Son los nuevos hábitos, fugar del entorno y crear un campo que ubica al
joven fuera de la cotidianidad y de la temporalidad. Los autores mencionan el caso de
una joven profesora de colegio que es ejemplo de buen comportamiento, pero que lleva
aparte otra vida, dedicada a la droga, a la vivencia libre de la sexualidad, al alcohol, a
las bandas de rock etc. Las condiciones en una sociedad como la peruana son
particularmente propicias para el desarrollo de personas polifacéticas.

Se produce un desarrollo polifacético de personas con lealtades contradictorias hacia

colectividades diversas entre su familia tradicional y el individualismo de la
modernidad. Las personas se fragmentan en situaciones variadas. Es importante
observar que también los habitantes de países con mayores ingresos viven por un lado
en una ilusión de autonomía, pero encuadrada en una sociedad altamente determinada
por poderes que están fuera del control de la población.

La inteligencia artificial y el calentamiento global

La inteligencia artificial

El trabajo es una de las características que distinguen al hombre del resto de las
criaturas. Nadie puede cumplir su vocación humana sino mediante el trabajo. Es propia,
efectivamente, del trabajo humano cierta capacidad particular de unir a los hombres
entre sí, de establecer entre ellos una red de relaciones dentro de la cual hacen
experiencia de la cultura. Es un sistema de comunicación entre los hombres que
constituye una comunidad humana particular.

Si los hombres redescubren la dimensión ética y cultural de su trabajo y encuentran el

sentido de colaborar en solidaridad y en justicia, entonces se abrirá una nueva era de
paz. La relación justa no es un subproducto de una organización económica particular o
estatal. Los nuevos descubrimientos en las ciencias ofrecen grandes cambios en el
mundo del trabajo. La enorme información por las redes que intercomunican todos los
individuos a nivel mundial y las nuevas aplicaciones de Internet como Amazon, Airbnb,
Blablacar y otros, están llevando a cabo una nueva organización industrial y económica.

Ya hay países donde miles de robos reemplazan cientos de miles de seres humanos. La
solución no está principalmente en la protección de los trabajos perdidos, sino en la
formación continua de las personas para que estén preparadas para el trabajo en un
mundo cambiado. Sin embargo, la inteligencia artificial no es neutra. La creciente
dependencia de la Inteligencia Artificial da un enorme poder a quienes programan sus
algoritmos.

Internet favorece la democracia y permite que las masas tienen accesos a la gran
variedad de cultura, música, museos, lectura, ciencia, filosofía, cine y contactos
internacionales. Sin embargo, la economía digital se impone a la política y puede
amenazar los derechos humanos y la igualdad. La élite económica que posee más del
ochenta por ciento del dinero domina el mercado y sus influencias están en la política, la
economía y la cultura. Los sistemas han engendrado una élite que emite, a nivel
mundial, el dictado de cierta forma de estar en el mundo.

Otro problema actual son los científicos que plantean un post humanismo no en el
sentido de mejora de la humanidad sino en su superación radical. Los robots superarán
los humanos. Serán máquinas con una inteligencia y memoria miles de veces superiores.
Esta ideología descansa en un pensamiento materialista, la conciencia humana y la
libertad son solo un reflejo mecánico de la máquina cerebral.

El problema es que hay científicos que creen y trabajan en este proyecto monstruoso.
Bill Gates Stephen Hawking, Elon Musk y unos mil científicos publicaron un
manifiesto sobre los peligros crecientes de una inteligencia artificial como ya están
algunos drones, para decidir por sí mismos quienes deben ser eliminados. " Para Bill
Gates no es que la inteligencia artificial suscite temor sino todo lo contrario, que la
gente no esté aterrorizada".

El calentamiento global

Puede llegar a amenazar la existencia misma del hombre. Hay un consenso científico
muy consistente que indica que nos encontramos ante un preocupante calentamiento del
sistema climático. Numerosos estudios científicos señalan que la mayor parte del
calentamiento global de las últimas décadas se debe a la gran concentración de gases de
efecto invernadero emitidos sobre todo a causa de actividad humana, especialmente por
el patrón de desarrollo basado en el uso de combustibles fósiles. Los recursos de la
tierra están siendo depredados, las selvas, bosques, especies vegetales y animales y la
innumerable variedad de microorganismos. Todos los gobiernos del mundo, sin ningún
escrúpulo, convirtieron el maravilloso mar en cementerios subacuáticos, eliminando
fauna y flora. Estamos en la cultura de la discoteca, de las drogas, del relativismo, de las
canciones del suicidio y del sexo. ¿Puede el hombre aceptar esta resignación y renunciar
a la razón, a la libertad, al progreso y a la humanidad? ¿El hombre va definitivamente
camino a la deconstrucción total?

Evaluación

En lugar de estar en una sociedad liberada, como quiere Lipovetski, estamos en la

cultura del individualismo y de la vulgaridad. La corrupción, el aumento de los asaltos,
robos, asesinatos, egoísmo, contrato de sicarios, fraude financiero y maltrato de la mujer
en la familia forman parte de la cultura de la vulgaridad, producto del hombre estético-
instintivo, individualista. El progreso moral de la libertad ha existido en la transgresión
de las normas de la sociedad, pero se avanzó hacia un subjetivismo. La ampliación de la
esfera de la libertad no garantiza un uso cívico de esa libertad ampliada. Abusamos, con
sobrado énfasis, del lenguaje de la liberación, cuando lo que urge es preparar las
condiciones culturales y éticas para la emancipación personal. Peter Sloterdijk y Luc
Ferry definen a la sociedad actual como una sociedad de amoral. El yo se siente original
y único, pero debe evolucionar hacia una incorporación en la sociedad, por medio del
trabajo, la familia y su relación con el Estado. La responsabilidad por la vulgaridad en
los medios de comunicación es más profunda de lo que señala Sartori, según Mario
Vargas Llosa.

Un medio que empieza a eliminar la vulgaridad pierde inmediatamente clientela. La

competitividad entre los medios no lo permite. Sin embargo, el individualismo no
reconoce errores. Muchos acontecimientos importantes no reciben un espacio en los
medios.

Los líderes de la sociedad, los líderes culturales y económicos tienen más

responsabilidad que el pueblo porque ellos ejercen el poder. Con la dominación de las
nuevas tecnologías nos encontramos en el corazón del ideal individualista liberal según
Luc Ferry, Ralf Dahrendorf, Dominique Wolton y el documento Gaudium et Spes. La
ciencia y la tecnología modifican la cultura y transforman el pensamiento y los
comportamientos del hombre sin una adecuada maduración de las relaciones auténticas
personales. La solución dependerá de la autocrítica, pero esta no existe en la cultura
actual del individualismo de la posmodernidad.

La mentalidad individualista es la mentalidad común. El matrimonio y la familia es la

víctima principal de esta situación porque su crisis afecta la parte más importante del ser
humano, la educación en los valores que se recibe principalmente en la familia. La
inviolabilidad del cuerpo y de la vida constituye el núcleo de todas las formulaciones de
los derechos humanos, desde el Acta de Habeas Corpus, pasando por la Declaración de
Derechos de Virginia, hasta la Declaración Universal de los Derechos del Hombre. " "El
derecho a la integridad corporal forma parte allí de los derechos civiles individuales que
protegen a todo ser humano del uso injustificado de la fuerza.

" Su protección es requisito, límite y contenido parcial del ejercicio de la libertad”. La

verdad de la persona se descubre en una cultura que respeta todas las dimensiones de la
realidad. " Hay cultura cuando una idea unifica todos los aspectos de la vida a partir de
los valores guías propios del ser humano" . Benedicto XVI recordó que el mundo no
puede ser analizado sólo asilando uno de sus aspectos, porque "el libro de la humanidad
es indivisible", e incluye el ambiente, la vida, la sexualidad, la familia, las relaciones
sociales, etc. Se trata de una renuncia a convertir la realidad en mero objeto de uso y
dominio.