Enduring Word Bible Commentary Génesis 17

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Génesis 17 – Dios Reafirma el Pacto

A. Dios aparece, y a Abram se le cambia el nombre.

1. (1-2) Dios aparece a Abram cuando tiene 99 años de edad.

Era Abram de edad de noventa y nueve años, cuando le apareció Jehová y le dijo: Yo
soy el Dios Todopoderoso; anda delante de mí y sé perfecto. Y pondré mi pacto entre
mí y ti, y te multiplicaré en gran manera.
a. Le apareció Jehová: Sin duda, ésta es otra apariencia de Dios en la persona de Jesú s,
quien temporalmente tomó apariencia humana antes de su encarnació n aquí en la tierra.
b. Yo soy el Dios Todopoderoso: Primero, Dios le dijo a Abram quien era. Usando este
nombre: “El Shaddai”, él reveló a Abram su Persona y cará cter. Aunque hay alguna
discusió n acerca del significado del nombre “El Shaddai”.
i. Kidner: “Un aná lisis tradicional del nombre es: ‘Dios (El) quien (sa) es suficiente (day).’“
ii. Clarke: “El Shaddai Yo soy Dios suficiente para todo. De shadah: Derramar. Yo soy el Dios
que derrama bendiciones, quien las da ricamente, continuamente, y en abundancia.”
iii. Barnhouse: La palabra hebrea “shad” significa: “Pecho” o “seno”. Puede estarse
refiriendo a la fuerza del pecho del hombre (Dios todopoderoso) o al confort y nutrició n
que se da del seno de la mujer (Dios de cuidado tierno).
iv. Leupold: Shaddai viene de la raíz de la palabra “shadad”, la cual significa “demostrar
poder.”
v. Sí sabemos que en la Septuaginta se traduce con la palabra griega “pantokrator” la cual
quiere decir: “todopoderoso”, “É l que tiene su mano sobre todo.”
c. Anda delante de mí y sé perfecto: Luego, Dios le dijo a Abram lo que esperaba de él.
Solamente podemos saber lo que Dios espera de nosotros cuando sabemos quién es, y lo
conocemos plenamente de una manera personal, y tangible.
i. La palabra perfecto significa literalmente: “Completo”. Dios quería todo de Abram, quería
un compromiso total.
d. Y pondré mi pacto entre mí y ti: Dios recordó a Abram que no había olvidado el pacto.
Aunque habían pasado unos 25 añ os desde la primera vez que se hizo la promesa, y aunque
quizá pareció a Abram que Dios había olvidado, a Dios no se le había olvidado nada.
i. la ú ltima vez que se dice que el Señ or se comunicó directamente con Abram fue hace má s
de 13 añ os. Al parecer, Abram tuvo 13 añ os de comunió n “normal” con Dios, todo el tiempo
esperando el cumplimiento de la promesa. Seguramente, en aquellos añ os, había veces que
Abram sintió que Dios se había olvidado de él.
ii. Abram se estaba convirtiendo en un gran hombre de fe, pero no se hace un gran hombre
de fe de un día para otra. Se necesitan muchos añ os donde Dios trabaje en la vida de un
hombre, añ os de confiar en Dios en los momentos triviales, intercalados por unos
encuentros espectaculares con el Señ or.

2. (3-8) Dios refiere a un término específico del pacto que no se le ha olvidado.

Entonces Abram se postró sobre su rostro, y Dios habló con él, diciendo: He aquí mí
pacto es contigo, y serás padre de muchedumbre de gentes. Y no se llamará más tu
nombre Abram, sino que será tu nombre Abraham, porque te he puesto por padre de
muchedumbre de gentes. Y te multiplicaré en gran manera, y haré naciones de ti, y
reyes saldrán de ti. Y estableceré mi pacto entre mí y ti, y tu descendencia después de
ti en sus generaciones, por pacto perpetuo, para ser tu Dios, y el de tu descendencia
después de ti. Y te daré a ti, y a tu descendencia después de ti, la tierra en que moras,
toda la tierra de Canaán en heredad perpetua; y seré el Dios de ellos.
a. Y no se llamará más tu nombre Abram, sino que será tu nombre Abraham: Para
animar a Abram en su fe en la promesa de descendientes, Dios cambió el nombre de Abram
(padre de muchos) a “Abraham” (padre de muchas naciones).
i. Sin duda, de cierta manera Abram: “padre de muchos”, era un nombre difícil para un
hombre quien no era padre de nadie, especialmente en una cultura donde se consideraba
cortés preguntar de la vida personal de uno.
ii. Piense cuando Abraham anunció que su nombre había cambiado a los demá s. Ellos
debían haber pensado que él quiso escapar de la carga de su nombre, pero en lugar de esto,
se la había aumentado.
iii. En la Biblia hay muchos cambios maravillosos de nombres, como cuando Dios cambió el
nombre de Jacob a Israel (Génesis 32:28), y cuando cambió el nombre de Simó n a Pedro
(Marcos 3:16). Dios promete un nuevo nombre maravilloso a cada persona que vence en él.
(Apocalipsis 2:17).
iv. Dios nos da muchos nombres por fe (santo, justo, escogido, sacerdote real, hijos de Dios,
etc.), y sabe que él mismo nos conformará al significado del nombre – aú n si parece
imposible.
b. En heredad perpetua: Para animar a la fe de Abraham en la promesa de la tierra, Dios
repite la promesa de nuevo, recordá ndole a Abraham que es una herencia perpetua dado
por un pacto perpetuo.

3. (9-14) Dios establece una señal del pacto para Abraham y sus descendientes.
Dijo de nuevo Dios a Abraham: En cuanto a ti, guardarás mi pacto, tú y tu
descendencia después de ti por sus generaciones. Este es mi pacto, que guardaréis
entre mí y vosotros y tu descendencia después de ti: Será circuncidado todo varón de
entre vosotros. Circuncidaréis, pues, la carne de vuestro prepucio, y será por señal
del pacto entre mí y vosotros. Y de edad de ocho días será circuncidado todo varón
entre vosotros por vuestras generaciones; el nacido en casa, y el comprado por
dinero a cualquier extranjero, que no fuere de tu linaje. Debe ser circuncidado el
nacido en tu casa, y el comprado por tu dinero; y estará mi pacto en vuestra carne
por pacto perpetuo. Y el varón incircunciso, el que no hubiere circuncidado la carne
de su prepucio, aquella persona será cortada de su pueblo; ha violado mi pacto.
a. Será circuncidado todo varón de entre vosotros: Por primera vez, Dios da algo que
hacer en cuanto al pacto. Le dijo que debían llevar una señal del pacto, haciendo mostrar
que ellos habían recibido el pacto por fe.
b. Circuncidaréis, pues, la carne de vuestro prepucio: La señ al era la circuncisió n, el
amputar el prepucio del varó n. Dios escogió esta señ al por muchas razones importantes.
i. La circuncisió n no estaba desconocida en aquellos días. Era una prá ctica ritual de varios
pueblos.
ii. Sin duda había razones higiénicas, especialmente en el mundo antiguo. “Hay una
evidencia médica que esta prá ctica ha contribuido a la duració n tan larga del vigor de la
raza de los judíos.” (Morris) McMillen, en Ninguna de Estas Enfermedades, notó estudios de
1949 y 1954 que mostraron una proporció n increíblemente pequeñ a de cá ncer cérvico
uterino en mujeres judías, porque la mayoría de sus esposos han sido circuncidados.
iii. Pero, má s importante, la circuncisió n es una manera de amputar la carne y una
apropiada señal del pacto para ellos que no deben poner su confianza en la carne.
iv. También, porque la circuncisió n se trata del ó rgano de la procreació n, era un
recordatorio de la simiente especial de Abraham que eventualmente traería el Mesías.
c. Y de edad de ocho días será circuncidado todo varón entre vosotros: Dios
probablemente mandó que la circuncisió n de los infantes se llevara a cabo el octavo día
porque en este día su sistema inmune está en un nivel ó ptimo para tal operació n.
i. McMillen también toma nota de los recién nacidos tienen una susceptibilidad especial a
sangrar entre el segundo y quinto día de vida. Parece un importante agente de coagulació n
de la sangre, la vitamina K, no se forma en la cantidad normal hasta entre el quinto a
séptimo día de vida. Otro agente de coagulació n de la sangre, la protrombina, que se
encuentra en sus niveles má s altos en los recién nacidos precisamente en el octavo día es el
má s seguro, el día perfecto para circuncidar a un bebe.
d. Y el varón incircunciso… ha violado mi pacto: Los que rechazaron la circuncisió n,
rechazaron la señal del pacto. No fueron amigos del pacto que Dios hizo con Abraham. No
significa que la circuncisió n los hizo parte del pacto, pero por rechazar la circuncisió n,
rechazaron el pacto.
i. Desafortunadamente, a través de los siglos, los judíos llegaron a creer má s en la señ al del
pacto (la circuncisió n) que en el Dios del pacto, creyendo que la circuncisió n por sí mismo
era suficiente y necesario para salvar. Pablo contrarresta esta idea extensivamente,
especialmente en la luz de la obra terminada de Jesucristo (Gá latas 5:1-15).
ii. Así que, cristianos está n libres para circuncidarse o no. Uno lo puede hacer por razones
sociales o de higiene, pero no nos acerca para nada a Dios: porque en Cristo Jesú s ni la
circuncisió n vale algo, ni la circuncisió n, sino la fe que obra por el amor. (Gá latas 5:6)
iii. Para los cristianos lo má s semejante que tenemos a la circuncisió n es el bautismo. Pablo
relaciona estas dos ideas en Colosenses 2:11-12. Aun así, el bautismo es un “señ al” del
pacto; no nos salva, pero es una señ al del pacto que sí nos salva. Ser bautizado no nos salva,
pero el cristiano no debe rechazar el bautismo.

B. La promesa de un hijo a Abraham y Sara.

1. (15-16) La promesa es declarada: Un hijo vendrá de Sara, cuyo nombre ha sido cambiada de
Sarai.
Dijo también Dios a Abraham: A Sarai tu mujer no la llamarás Sarai, mas Sara será su
nombre. Y la bendeciré, y también te daré de ella hijo; sí, la bendeciré, y vendrá a ser
madre de naciones; reyes de pueblos vendrán de ella.
a. A Sarai tu mujer no la llamarás Sarai, mas Sara será su nombre: Solo hay una
diferencia sutil entre Sarai y Sara, pero es una diferencia importante. “Sarai significa mi
señ ora, o mi princesa, lo cual confine su dominio a una familia; pero Sara simplemente y
absolutamente sin restricciones, significa señ ora o princesa, o la princesa de una multitud”
(Poole).
b. Y la bendeciré, y también te daré de ella hijo: Dios lo hizo claro que este hijo no
vendría de otra madre-sustituta (como con Agar e Ismael). Sara misma daría a luz, aun que
había pasado de la edad normal para eso (Sara tenía aproximadamente 90 añ os en aquel
tiempo).

2. (17-18) La respuesta de Abraham a la promesa.

Entonces Abraham se postró sobre su rostro, y se rió, y dijo en su corazón: ¿A
hombre de cien años ha de nacer hijo? ¿Y Sara, ya de noventa años, ha de concebir? Y
dijo Abraham a Dios: Ojalá Ismael viva delante de ti.
a. Entonces Abraham se postró sobre su rostro, y se rió: La risa de Abraham no parece
ser una de duda cínica, sino una de alegría por algo que sabía que parecía imposible por la
apariencia externa, pero que Dios podía hacer.
b. ¿A hombre de cien años ha de nacer hijo?: É l sabía que Sara y él los dos estaban ya
muy pasados de la edad normal para que las personas tengan hijos. Aunque (como está
escrito: Te he puesto por padre de muchas gentes) delante de Dios, a quien creyó, el cual da
vida a los muertos, y llama las cosas que no son, como si fuesen. El creyó en esperanza contra
esperanza, para llegar a ser padre de muchas gentes, conforme a lo que se le había dicho: Así
será tu descendencia. Y no se debilitó en la fe al considerar su cuerpo, que estaba ya como
muerto (siendo de casi cien años), o la esterilidad de la matriz de Sara. Tampoco dudó, por
incredulidad, de la promesa de Dios, sino que se fortaleció en fe, dando gloria a Dios,
plenamente convencido de que era también poderoso para hacer todo lo que había
prometido; (Romanos 4:17-21)
c. Ojalá Ismael viva delante de ti: Aun así, Abraham no entendió completamente la
promesa de Dios. Quizá pensó que Dios quiso decir que Ismael sería el “hijo espiritual” de
Sara. A Abraham – como a todos nosotros – le fue difícil confiar en Dios por má s de lo que
podía concebir.

3. (19-22) Dios repite la promesa y los nombres del hijo que vendría de Abraham y Sara.
Respondió Dios: Ciertamente Sara tu mujer te dará a luz un hijo, y llamarás su
nombre Isaac; y confirmaré mi pacto con él como pacto perpetuo para sus
descendientes después de él. Y en cuanto a Ismael, también te he oído; he aquí que le
bendeciré, y le haré fructificar y multiplicar mucho en gran manera; doce príncipes
engendrará, y haré de él una gran nación. Mas yo estableceré mi pacto con Isaac, el
que Sara te dará a luz por este tiempo el año que viene. Y acabó de hablar con él, y
subió Dios de estar con Abraham.
a. Sara tu mujer te dará a luz un hijo, y llamarás su nombre Isaac: El hijo se llamaría
Isaac (“risa”) porque sería un gozo para sus padres, pero también para siempre recordar a
Abraham como se rió de la promesa de Dios de darle un hijo de Sara en tan avanzada edad.
b. Y en cuanto a Ismael, también te he oído; he aquí que le bendeciré: Ismael será
bendecido (porque Abraham pidió que lo fuera), pero el pacto y sus promesas solamente
pasarían al hijo que vendría, el hijo de la promesa.

4. (23-27) Abraham lleva a cabo el mandato de Dios de la circuncisión.

Entonces tomó Abraham a Ismael su hijo, y a todos los siervos nacidos en su casa, y a
todos los comprados por su dinero, a todo varón entre los domésticos de la casa de
Abraham, y circuncidó la carne del prepucio de ellos en aquel mismo día, como Dios
le había dicho. Era Abraham de edad de noventa y nueve años cuando circuncidó la
carne de su prepucio. E Ismael su hijo era de trece años, cuando fue circuncidada la
carne de su prepucio. En el mismo día fueron circuncidados Abraham e Ismael su
hijo. Y todos los varones de su casa, el siervo nacido en casa, y el comprado del
extranjero por dinero, fueron circuncidados con él.
a. Y circuncidó la carne del prepucio de ellos en aquel mismo día, como Dios le había
dicho: La confianza de Abraham en el pacto se comprobó por su obediencia al mandato. Lo
que realmente creemos se ve en nuestras acciones.
b. En el mismo día fueron circuncidados Abraham: La obediencia de Abraham era una
obediencia plena (Y todos los varones de su casa), una obediencia rá pida (En el mismo día),
y una obediencia de valentía (virtualmente incapacitar a todos sus hombres de combate a
la vez).
i. Abraham no necesitaba orar acerca de esto. Ya estaba listo para esto. Dios lo dijo, y
Abraham lo hizo. Este es un ejemplo maravilloso de obediencia de un hombre de fe.
©2020 The Enduring Word Comentario bíblico en español de David Guzik –
ewm@enduringword.com
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