“AÑO INTERNACIONAL DE LAS LEGUMBRES”

“AÑO DE LA CONSOLIDACIÓN DEL MAR DE GRAU”

UNIVERSIDAD CIENTÍFICA DEL PERÚ

ASIGNATURA : ANTROPOLOGÍA

CATEDRÁTICO : JUAN CARLOS NAPANGA VALLE

TÍTULO:

La crisis islámica y su
repercusión en el
mundo
ALUMNOS:
ARMAS VIERA, Lennie
WEILL PEREYRA, Luis Martín
 FACULTAD: DERECHO Y CIENCIAS POLÍTICAS

2016
PRESENTACIÓN
La religión islámica en el mundo es muchas veces incomprendida y criticada, sobre
todo por el mundo occidental. Muchos creen que el mundo occidental es avanzado,
mientras el Islam es primitivo e ignorante.

En el presente trabajo mostramos diversas características a cerca del Islam, como

su monoteísmo, dogma y premisas fundamentales para los creyentes. Estas
premisas son las que pocos comparten o más bien no toleran. Retrataremos como el
Islam pareciera ser una religión que es cada vez más extraña y distinta a los
valores del mundo occidental.

En el texto se aborda al Islam desde una postura crítica. Como este estimula

continuamente al activismo, como el género femenino pasa a ser tan excluido, su
realidad en Latinoamérica y como los musulmanes intentan adaptarse a este
continente.

Abordamos además la importancia de saber el verdadero concepto del islam o

islamismo, sus inicios y quien es para los accidentales Mahoma. En el capítulo II
explicamos la forma de cómo se ha expandido el islamismo y por qué es un modo de
vida convertido en una filosofía islámica.

En el capítulo III nos ocupamos de identificar y resaltar la influencia del islamismo en

el mundo moderno y occidental y los aportes con sus sabidurías que hicieron a este
mundo que no supieron aprovechar o no lo reconocen.

Ponemos énfasis en la crisis política que atraviesa el mundo islámico, las acciones
que realiza en el mundo y sus consecuencias, e donde los Estados Unidos son los
creadores; sin lugar a duda; de este grupo radical denominado el Estado Islámico

2
que ahora insurge de una manera salvaje, que no viene a ser sino un grupo bélico,
integrado mayormente por mercenarios de 80 países que cuentan con una cantidad
importante de combatientes que se calculan en 50 000 hombres.

EPÍGRAFE

“El único camino que nos queda es el de acercarnos al conocimiento moderno con
una actitud respetuosa e independiente y el de apreciar las enseñanzas del Islam en
la luz de ese conocimiento, aun si llegamos a conclusiones diferentes de nuestros
predecesores”
Muhanmad Iqbal

3
 DEDICATORIA

A mi querida esposa Karla e hijos, Fabiana,

Matias Francisco y Joaquín, quienes son el
motivo para seguir en el camino de la superación.

Lennie

A mi adorada hija que cada día me da las fuerzas

para seguir adelante buscando lograr las mis
metas.

Luis

4
 ÍNDICE

Pag.
Introducción
6
CAPÍTULO I

1. El Islam
8
2. El Islam es a veces malentendido
9
3. El comienzo del islam
9
4. ¿Quién es Mahoma?
10
CAPÍTULO II

1. ¿El islam es una forma de vida?

13
2. ¿Cuál es la filosofía del Islam?
18

CAPÍTULO III

1. El Islam en un mundo moderno

21
2. La influencia del saber de los musulmanes en occidente
24
3. La crisis política del mundo Islámico
25
4. El estado Islámico y sus consecuencias
27
Conclusiones
35
Bibliografía y webgrafía
37
Anexo
38

5
INTRODUCCIÓN
Islam significa “sumisión”, sumisión a Dios, por lo que la exaltación de otra figura
constituye Shirk, o pecado de asociación, esto es, la atribución de propiedades a
otros individuos que sólo se constituyen en la figura de Allah. Uno de los cinco
pilares fundamentales del Islam se circunscribe en torno a la figura de la “Unicidad”
o Tawhid. Es la “Sahada” o Profesión de Fe1, una manifestación clara y consciente
que viene a afirmar que “No hay más Dios que Allah, y Mohamed es su Profeta”.
Efectivamente, el Islam se constituye no sólo en una religión, sino sobre todo en una
forma de vida que abarca a todos los estamentos: político, económico y social. La
Teoría Política Islámica atribuye a la figura de Allah el papel de legislador y en él
reside la Soberanía, un planteamiento que choca en todos sus aspectos con los
principios filosóficos de las Democracias Occidentales, que estipulan claramente que
la Soberanía reside en el pueblo.

Incluso el libro sagrado permite libres interpretaciones que de alguna manera

justifican actitudes. No se pone en duda que el Corán se constituya en una obra -al
menos en su dimensión mequinesa- que manifiesta virtudes socializadoras y
tolerantes, pero bien es cierto que establece una clara distinción entre musulmanes y
la llamada “Gente del Libro”, esto es, cristianos y judíos, y que no duda en hacer
frente a los obstáculos con una perspectiva violenta dado el supuesto. El concepto
de Unicidad impone los principios islámicos como únicos y universalmente válidos
para todo el mundo, lo cual entra en contradicción con nuestra propia civilización
occidental. El problema no radica en el texto, sino más bien en la interpretación que
se realice de todo ello.

El colonialismo occidental produjo la reacción islámica, caracterizada por un

sentimiento panislamista que, además, propugnó diversas reformas religiosas.
Abdulhamit, sultán otomano, intentó situarse a la cabeza de un mundo islámico
1
JOMIER, Jacques. “Para Conocer el Islam”. Estella (Navarra), Edit. Verbo Divino, 2002.
P.54.

6
unificado, capaz de oponerse al nacionalismo de los territorios balcánicos cristianos
que estaban bajo su dominio. Sin embargo, la derrota turca en la Gran Guerra y la
supresión del califato por Ataturk dieron al traste con el movimiento.

La mayoría de los europeos no han evaluado exactamente la importancia del aporte

que han recibido de la civilización islámica, ni han comprendido la naturaleza de su
toma a esta civilización en el pasado y algunos hasta desconocen totalmente todo lo
que a la misma se refiere. Eso viene de que la historia como se les enseña trasviste
los hechos y parece haber sido alterada voluntariamente sobre muchos puntos. Es a
ultranza que la enseñanza en cuestión proclama la poca consideración que le inspira
la civilización islámica, y tiene el hábito de rebajar el mérito de la misma cada vez
que se presenta la ocasión de ello. Importa destacar que la enseñanza histórica en
las Universidades de Europa no muestra la influencia de que se trata. Antes al
contrario, las verdades que deberían ser dichas sobre esta tema, ya sea que se trata
de profesar o de escribir, son sistemáticamente descartas, sobre todo en cuanto a
los acontecimientos más importantes.

Por ejemplo, si es generalmente conocido que España ha permanecido bajo la ley

islámica durante varios siglos, jamás se dice que lo mismo ocurrió en otros países,
tales como Sicilia y la parte meridional de la actual Francia. Algunos quieren atribuir
este silencio de los historiadores a ciertos prejuicios religiosos. Pero, ¿qué decir de
los historiadores actuales cuya mayoría carecen de religión, cuando no son
adversarios de toda religión, cuando vienen a confirmar lo que sus antecesores han
dicho de contrario a la verdad?

7
 CAPÍTULO I
1. EL ISLAM

Islam es una palabra Árabe que significa paz, pureza, aceptación y compromiso.
Como una religión, el Islam lleva por completo la aceptación y el sometimiento a
la enseñanza y consejo de Dios.

No es una nueva religión, es en esencia el mensaje y consejo en el cual Dios

reveló a todos sus mensajeros:

Dijeron: “Nosotros creemos en Allah y ésto, lo cual fue revelado a Abraham,

Ismael, Isaac y Jacob y a las tribus en las cuales fue dado a Moisés, a Jesús
y a los profetas de su Señor, nosotros no hacemos distinciones entre ellos y
nos sometemos a ÉL”.

El mensaje que fue revelado al profeta Muhammad es el Islam en su forma final

completa y comprensiva.

Este mensaje nos da a entender que en el Islam Allah está por sobre todas las
cosas, podemos compararlo con los conceptos del filósofo San Agustín, donde
establece que Dios está por sobre todas las cosas y llegar a Él es encontrar la
sabiduría.

En la historia de la filosofía Árabe el médico era el sabio, el maestro por

excelencia y el Filósofo, todo esto lo expresa el término Al-Hakim, con el cual se
denominaba a los médicos.

El aprendizaje de la medicina era para los musulmanes una búsqueda de la

sabiduría que no se limitaba en el plano teórico, sino que necesitaba de la
experiencia viajera, de buscar más allá de los conocimientos y conocer otros
lugares y otras personas. La medicina era una forma de Filosofía que buscaba la
salud de los hombres por medio de una vida adecuada a su naturaleza.

En conclusión, ser médico para los musulmanes es ser sabio, o sea obtener la
sabiduría y así llegar a Allah y convertirse en Filósofos; nos recuerda nuevamente
a San Agustín que encontrando la sabiduría llega a Dios y es Filósofo.

Los musulmanes consideran la ignorancia como el peor de los males, dice un

proverbio árabe:

“Buscad el saber aunque haya que ir hasta la China”.

8
2. EL ISLAM ES A VECES MALENTENDIDO
El Islam es frecuentemente malentendido y parecerá exótico en algunas partes
del mundo de hoy. Tal vez esto es porque la religión no en mucho tiempo
dominará cada día de la vida de la sociedad occidental, mientras que para los
musulmanes el Islam es vida.

Interpretamos esto como si existiera una envidia de la sociedad Occidental hacia

la sociedad Oriental, ya que ésta última disfruta de su religión, viviendo y
rigiéndose por ella no importándole el precio, mientras que para los Occidentales
es como un peso que llevan sobre sus hombros.

Los musulmanes no hacen divisiones artificiales entre el secular (sacerdote que

no se encuentra bajo las reglas de una iglesia) y el sacerdote que ejerce.

Por algún pequeño tiempo el Islam fue pensado como alguna religión del Este,
pero con el incrementado número de musulmanes viviendo en el Oeste, éste está
siendo gradualmente percibido como una confianza global.

Los musulmanes no son vistos como forasteros con prácticas inusuales, pero
están siendo bienvenidos como parte de un mosaico de la vida en el Oeste. En
muchos casos, el Islam no es visto como una religión aceptable pero sí como un
deseoso camino de vida.

3. EL COMIENZO EL ISLAM
Cuando nos hablan de civilizaciones siempre evocamos a las más cercanas a
nosotros, como por ejemplo a las civilizaciones Occidentales.

Pero sin embargo, no debemos olvidar que en otras regiones florecieron

civilizaciones que, aunque al cabo de varios siglos entraron en decadencia
tuvieron una importancia extraordinaria en el desarrollo de la Humanidad.

9
 Éste es el caso, de la civilización islámica, en muchos aspectos sorprendente por
su contraste con las formas culturales que en la misma época de su florecimiento,
en la Edad Media, prevalecían en la Europa cristiana.

El territorio conquistado por los árabes está ubicado entre el Mar Rojo, el mar de
Omán y el Golfo Pérsico; es un territorio amplio, representa una cuarta parte de
Europa, pero está casi totalmente ocupado por estepas y desiertos que dificultan
la vida sedentaria.

En éste territorio se organizó una brillante civilización, llamada musulmana, ésta

se destacó por su prosperidad material y por su desarrollo intelectual y artístico.

Antes del siglo VII, los Árabes constituyeron tribus independientes de pueblos
belicosos e idólatras, ya que cada tribu adoraba numerosas divinidades, ángeles y
genios que representaban bajo la forma de ídolos con figura humana o animal.
Tenían una ciudad común, La Meca, en donde se reunían periódicamente en el
templo de la Kaaba, que es el altar donde se encuentra una piedra negra ubicada
en el centro de la Mezquita y según la creencia fue traída por un ángel y se
oscureció por la acción de los pecados humanos.

4. ¿QUIÉN FUE MAHOMA?

A comienzos del siglo VII de la era cristiana se produjo un acontecimiento
extraordinario en la península Arábiga. Una figura carismática unificó las tribus
nativas que, después, se embarcaron en una campaña de conquista que duró
siglos.

Éste hombre se llamaba Muhammad, era conocido como el profeta Mahoma y su

religión era el Islam. Él carecía de cultura pero se sentía inspirado, influido por las
corrientes judaicas y cristianas, el Antiguo y Nuevo Testamento para afirmar la
unicidad de Dios.

10
Como el profeta no recibió una educación formal, el Corán le fue revelado a través
del habla, y fue escrito por sus secretarios. Así toda palabra fue escrita y
preservada durante y después de su vida por sus compañeros.

Muchos llaman al Islam “Mahometismo”, en realidad es un nombre impropio para

él mismo y lo ofende espiritualmente porque Mahoma fue el mensajero de Dios y
no una divina adoración de los musulmanes. Ellos adoran a Allhá, no a su último
profeta.

La predicción de Mahoma encuentra escepticismo en algunas personas y burlas

en otras, encontró también algunos adictos que alarmaron a los comerciantes
que traficaban en La Meca, del riesgo que corrían sus negocios, ya que éstos se
basaban en las peregrinaciones y se estaba propagandeando la abolición de los
ídolos. Al principio él encontró apoyo en los de su tribu pero no tardaron en
abandonarlo.

Mahoma luego de iniciar la expansión del Islam muere a los 76 años, el 8 de junio
de 632, en un lugar muy alejado de La Meca.

11
 CAPITULO II
LA EXPANSIÓN ISLÁMICA

Antes de hablar de la expansión islámica debemos saber lo que significa el vocablo

expansión, que proviene del verbo expandir que significa propagar, ensanchar y
extender.

Como dijimos antes el Islam se propagó, esto ocurre por determinadas causas: la
primera y más importante es el fervor religioso impreso por Mahoma a su pueblo, era
propicio para inducirlo a llevar la fe a nuevas tierras.

Otra causa es el espíritu belicoso que tenían las poblaciones del desierto
islamizadas se vio frenado por la prohibición de las guerras entre las tribus.

Además se vio favorecida por el extraordinario aumento de la población que hacía

difícil la subsistencia, más cuando hubo grandes sequías y los sistemas de riego
artificial eran insuficientes.

Y por último los ricos estados de la vecindad inspiraban la codicia que siempre
estimuló a los nómades a lanzarse sobre los sedentarios.

Luego de que Mahoma fue rechazado y abandonado por los de su pueblo recibió
apoyo de los de Medina, donde el medio es más propicio para admitir el monoteísmo
central de la nueva predicación. Así se realiza un pacto entre el Profeta y los jefes de
las tribus de Yatrib, llamado el pacto de Medina en el año 622.

Mahoma se traslada a la Meca donde no es aceptado y vuelve a Medina. El pacto

de Medina tiene gran importancia, los adictos deben aceptar la religión y así
Mahoma se vuelve un soberano y se rompe la unidad tribal, se dividen en los que
creen en Allhá y los que no, aunque sean de la misma tribu.

En la Meca sucede que muchas familias humildes empiezan a adoptar el Islamismo

por causas personales. Por otra parte Mahoma no podía quedarse en Medina y toma

12
la Meca, a la cual convierte en capital de la nueva religión. Luego de la muerte de
Mahoma se realiza la verdadera expansión comenzando por la organización de la
capital que se consolida y fortalece, se extiende desde los Pirineos hasta el Indo,
quedando un imperio mayor que el de Roma.

Hoy en día ésta comunidad está integrada aproximadamente por 800.000.000 de

creyentes, se extiende desde Marruecos hasta Indonesia, ¾ partes viven en Asia y
¼ en África, es la segunda religión de importancia en el mundo.

1. ¿EL ISLAM, ES UNA FORMA DE VIDA?

El hombre es la más alta creación de Dios, él tiene la libre voluntad de tomar sus
decisiones. Dios le ha mostrado el camino correcto, y la vida del Profeta Mahoma,
éste muestra un perfecto ejemplo para llevar a cabo la salvación exitosamente.

Esto lleva a que cada musulmán tenga su vida ya marcada, sabiendo lo que debe
o no debe hacer, o sea que es su forma de vida.

Para que todos se rijan por la misma regla, existen dos textos, el Corán que
significa recitación y la Sunna que es producto de la unión de todos los Hadith.

El Corán es la palabra de Dios a través de Mahoma y estaba escrita por sus

amigos en hojas de palmera, en tablillas de piedra, pieles y huesos de animales, y
hasta en los pechos de los hombres; 19 años después de la muerte de Mahoma
fueron recopilados y unidos en un solo texto que es ahora el libro oficial del Islam
que ha sufrido solo pequeñas modificaciones a través de todos estos años.

El Hadith son los dichos, hechos y gestos del profeta trasmitidos en relatos, que
han sido soluciones políticas y jurídicas que no eran contempladas por el Corán,
la unión de todos los Hadith es la Sunna. El Corán conjuntamente con la Sunna
contienen las fuentes de derecho y la religión.

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Cada acción hecha con la conciencia que cumple con la voluntad de Dios es
considerada un acto de adoración en el Islam. Pero el acto específico de
adoración es aceptar los Pilares del Islam, los cuales proveen la estructura o
sistema de la vida espiritual de los musulmanes.

Estos pilares son cinco:

 La profesión de la fe.
 La oración
 El ayuno
 La limosna
 La peregrinación a la Meca

A veces es considerado un sexto pilar que es el Jihad, o guerra santa y fue

aprovechada en la historia por Hitler cuando haciendo creer a su pueblo en este
último pilar, les hace manejar armas a las mujeres y niños que pensando que se
defendían en realidad atacaban.

La profesión de la fe es la afirmación esencial de la doctrina, es el monoteísmo,

dice: “No hay otro Dios que Alláh y Mahoma es su profeta”, Mahoma no se
confunde con Dios, pues solo es el último y el más grande de los profetas.

Este párrafo nos da la percepción de la carga de sometimiento que da el Corán a

los musulmanes, ya imponiendo su primer y más importante pilar. Y como que
nos da a entender que si no aceptamos el primero y más importante, no podemos
aceptar los demás, ya que son secundarios aunque también importantes.

El primer pilar nos da la pauta de la fe en Alláh y los demás nos lo hacen

demostrar a través de sometimientos.

Otro pilar es la oración, se basa en el acto de rezar cinco veces al día, al

amanecer, al mediodía, a la media tarde, a la puesta del sol y en los comienzos
de la noche.

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Para realizar cada una de estas oraciones es necesario purificarse, las
necesidades mínimas son: lavado de cara, de manos y brazos, así como limpieza
de cabeza y pies, pero hay otras mayores como el lavado completo. Si no se
dispone de agua puede utilizarse la arena. Para rezar se sigue todo un rito desde
la posición hasta lo que expresan en voz alta. La mujer no puede orar en público,
y los hombres y mujeres se ponen en cuartos separados para no tener contacto
visual con el sexo opuesto y estar totalmente purificados.

Este pilar es una de las formas de demostrar la fe en Alláh, y vemos claramente

la fuerza de voluntad de cada individuo para seguir la religión y la necesidad de
esa forma de vida y fuerza de ese mundo suprasensible; ya que comparado a
nuestras costumbres, nosotros rezamos cuando lo necesitamos o una vez cada
tanto, aunque una persona muy religiosa del mundo Occidental rece una vez por
día no se compara con las cinco veces de rezo del mundo Oriental.

El tercer pilar es el ayuno, se realiza en un mes completo llamado el mes de

Ramadán, es el noveno del año lunar del calendario islámico. Se considera que
en éste mes fue revelado el Corán por primera vez.

Consiste en la prohibición de tomar, comer y fumar (tiende a consagrar el goce

moderado de los placeres de la vida) desde poco antes del amanecer a la caída
del sol, aunque durante la noche se está permitido comer y tomar, no se puede
comer mucho ni tomar mucho, solo lo indispensable.

Cada musulmán está obligado para con este pilar menos algunos que están
exentos, como por ejemplo los ancianos, los enfermos y los niños.

En nuestra costumbre religiosa solo tomamos un día donde no comemos carne de

animales de sangre caliente, nuevamente vemos la fuerza de voluntad ya que
ellos no comen nada durante un mes y rezan más de lo normal.

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El cuarto pilar es la limosna, era una donación caritativa que daban los
musulmanes pudientes y era anual; luego se convirtió en un impuesto obligatorio
llamado el Zakkat. Es utilizado como fondo para la protección de los desvalidos.

Ellos no solo deben pagar este impuesto sino que lo hacen creyendo en Alláh, lo
dan por Él y por ellos mismos ya que ayudando y creyendo llegaran al cielo, junto
a su Dios.

Contrastando con respecto al mundo occidental, este extraño mundo no pagan

por llegar al cielo sin creer, sino que lo hacen con fe, nosotros si se nos diera la
oportunidad de pagar para poder ir al cielo más de uno pagaríamos sin creer por
lo que lo hacen sino por interés de un camino más fácil.

Podemos citar al filósofo Nietzche quién defiende en este caso a los musulmanes,
ya que dice que nosotros solo nos acordamos de Dios cuando lo precisamos. El
quinto pilar es la peregrinación a la Meca, es también obligatoria, todos los
musulmanes deben ir a la Meca por lo menos una vez en su vida y solo quedan
eximidos por razones de salud o guerra.

Se llama el hajj y se celebra todos los años durante el mes islámico del Dhu´l
Hijja. La ceremonia comienza en la Meca donde los peregrinos deben dar siete
vueltas alrededor de la Kaaba. Para ellos ésta peregrinación significa un paso
muy importante en su vida, la cual queda dividida en dos partes, antes y después
de la peregrinación. En nuestro mundo la forma de última purificación es la visita
del sacerdote y su bendición para librarlo de los pecados y poder ir al cielo, para
el mundo islámico esa purificación queda determinada cuando visitan la Meca,
casi siempre son las personas mayores, que consideran que han quemado una
etapa de su vida.

La guerra Santa o Jihad se considera un sexto pilar, lo utilizan para difundir el

Islam o para defender territorios islámicos, también puede usarse en el sentido de
luchar por una evolución espiritual.

16
Aunque percibimos que a los musulmanes no les importa morir en la guerra santa
ya que después van al cielo, nosotros no lo aceptamos, ésta opinión también tiene
algo que ver con nuestra creencia religiosa ya explicada antes, ya que no
daríamos nuestra vida por una guerra con el mismo afán que lo hacen los
musulmanes, ellos llevan la fuerza que les impone una creencia cerrada y firme
como la que tienen.

En resumen el Islam no enseña el ritualismo, da gran énfasis en la intensión y en

la acción. Adorar a Alláh es amarlo y actuar sobre su comando en todos los
aspectos de su vida, para ordenar bondad y prohibir malas actitudes, para
practicar caridad y justicia y servirlo a través del género humano.
El Corán nos dice esto de la siguiente manera:

“No es deshonra que tu mires al este o al oeste, pero honrado es quien cree
en Alláh, en el Último Día, en los Ángeles, en el Libro y en los Profetas; y da
su riqueza por amor a Dios, para los huérfanos, necesitados, forasteros y a
quien lo necesite y es esclavo libre; y observa la adoración apropiada y
paga el Zakkat. Y aquel que mantiene su trato es el sincero. Es el que
respeta a Dios”
Corán 2:177

Entendemos esto como que no les importa nada excepto su Dios, por ejemplo no
les interesa lo que parezcan con sus vestimentas raras ya que se visten para Él.
Su creencia es muy fuerte y está impuesta desde el principio en el Corán y el
impuesto Zakkat expresa esa adoración y quien acepta todas las reglas debe
mantenerlas y así respeta a Dios.

La ley de Dios está acentada en el Corán y ejemplarizada en la vida del Profeta

que es suprema en todos los casos. Se aplica tanto al príncipe como al pobre, al
descontrolado como al regulado, al santo como al pecador.

A pesar de las diferencias entre ésta religión y la nuestra, también encontramos

similitudes. Para ambas religiones la vida del hombre no está limitada a la corta

17
 duración de la existencia de la tierra. En el día del Juicio toda la raza humana
obtendrá la resurrección; todos aparecerán frente el Todopoderoso Dios y
enfrentarán las consecuencias de sus actos en su vida. De ésta manera, de aquí
en adelante la vida es una continuación de la vida en la tierra, esto se explica
porque depende de cómo haya sido nuestra vida en la tierra, será nuestra vida en
el Más Allá.

La creencia en la responsabilidad del hombre hacia Dios da un sentido y un

significado a la vida y marca las diferencias entre la existencia humana y los
animales y objetos. El filósofo Nietzche sostiene que el hombre se apoya en Dios,
en la necesidad que tiene de un ser superior a él, y además le hace sentir distinto
a los animales y objetos.

2. ¿CUÁL ES LA FILOSOFÍA DEL ISLAM?

La filosofía musulmana tuvo al principio un carácter exclusivamente teológico,

adaptado a las enseñanzas del Corán. Pero desde el siglo VIII los árabes
comenzaron a traducir filósofos griegos como Platón y Aristóteles.

Abarcaban diversas ramas del saber. Tuvieron la preocupación de conciliar la fe

con la razón armonizando el monoteísmo con la filosofía griega.

Entre el Islám y la filosofía griega las relaciones eran más diferentes que entre el
cristianismo y la filosofía occidental. En el Islám el filósofo no era necesariamente
un clérigo y el teólogo no era necesariamente un filósofo.

Los Mutazilites (escuela teológica del Islam que usaba la razón y la lógica
rigurosa), fueron probablemente los primeros musulmanes en expandir sus puntos
de vista de los métodos filosóficos de la filosofía de Grecia.

Algunos de sus oponentes usaron los mismos métodos y el debate iniciado por
los movimientos de la filosofía islámica dependía mucho de la traducción del

18
Árabe y del estudio de la filosofía Griega, de las palabras científicas y el coraje del
califa Al-Mamun.

El primer filósofo importante del Islam fue Arab al Kindi en el siglo IX quién trató
de unir los conceptos de la filosofía griega con las verdades musulmanas
reveladoras del Islam, las cuales él aún consideraba superiores en razonamiento
filosófico.

Como los filósofos del Islam que siguieron a éste período, él fue primeramente
influenciado por los trabajos de Aristóteles y por el Neoplatonismo, los cuales él
sintetizó en un simple sistema filosófico.

En el siglo X, el turco Al Farabi fue el primer filósofo islámico en subordinar la

revelación y la ley religiosa de la filosofía.

Al Farabi argumentó que la verdad filosófica es la misma en todo el mundo y que

las diferentes religiones que existen son simbólicas expresiones de una religión
universal ideal.

En el siglo XI, el pérsico islámico filósofo y físico Avicenna llevó a cabo el sistema
más integrado de racionalismo greco y pensamiento islámico, pero esto fue a
expensas de los severos y ortodoxos artículos de pelea, como la creencia en la
inmortalidad personal y la creación del mundo. Él solo contempló que la religión
es una mera filosofía en forma metafísica que la hace apetitosa para las misas,
quienes no comprenden las verdades filosóficas en formulaciones racionales.

Este punto de vista permitió atacar a Avicenna y a la filosofía en general por los
pensadores más ortodoxos del Islam, notablemente la teología de Al Ghazali
quien tuvo mucho que ver con el eventual declive de la especulación de la
filosofía racionalista de la comunidad islámica.

19
Averroës, un filósofo y físico del siglo XII quién defendió los puntos de vista de
Aristóteles y del Neoplatonismo nuevamente y se convirtió en el filósofo más
importante del Islam, de la historia intelectual del oeste a través de su influencia
en el Escolástico.

20
 CAPITULO III
1. EL ISLAM EN UN MUNDO MODERNO
El Islam es una religión monoteísta basada en el Corán, cuya premisa
fundamental es “No hay más Dios que Alá y que Mahoma es el último mensajero
de Alá”. La palabra Alá significa Dios, el término es más conocido en occidente
debido a su utilización por parte de los musulmanes como referencia a Dios.

Los pilares del Islam son cinco deberes religiosos esenciales. El primero es la
recitación del credo islámico. El segundo es la repetición de plegarias formales
cinco veces al día, mirando siempre hacia la ciudad santa de La Meca. El
tercero es la observancia del ramadán. El cuarto es la entrega de limosnas y por
ultimo todo creyente espera al menos una vez ir a peregrinar a La Meca.

Se estima que hay entre 1.200 millones de musulmanes en el mundo. Esta se

inició con la predicación de Mahoma en el año 622 en La Meca. Fue así como
esta se extendió rápidamente por todo el mundo.

Los musulmanes describen al Islam como una religión de justicia, paz,

misericordia y perdón, la que es a menudo mal entendida y representada de
manera errada.

La necesidad de abordar este tema surge desde las discrepancias o más bien
desde la ignorancia que tiene la sociedad occidental con esta cultura. El cómo
se afrontan estas creencias; muchas veces retrogradas para nuestros tiempos;
el cómo ellos nos observan desde su religión, pero lo más importante es el lograr
entender porque, tanto los musulmanes como los occidentales, no son capaces
de entenderse y respetarse, confrontándose continuamente, en muchos casos
terminando con derramamiento de sangre, siendo que la mayoría de la
religiones profesadas en el mundo actual hablan de unidad, amor, paz y respeto
por el prójimo.

21
La religión desde su creación como tal, ha tenido un gran poder sobre la vida de
las personas, siendo muy relevante e influyente en las diferentes culturas. Si
bien existen diferencias entre algunas religiones, también hay características
que comparten, como nos señala el autor Anthony Giddens en su libro
Sociología:

“Las características que sí parecen compartir todas las religiones son las
siguientes. Todas tiene un conjunto de símbolos, invocan sentimientos
reverencia o respeto y están vinculadas a rituales o ceremonias (como los
servicios eclesiásticos) en los que participa una comunidad de creyentes.”

En el caso del Islam, estas características parecieran ser más marcadas o al

menos vivirse con mayor fervor entre sus creyentes. Esto no suele
comprenderse por el mundo occidental, el cual vive en un mundo más moderno,
con mayor igualdad entre hombres y mujeres e incluso en donde la
secularización se hace cada vez más común. Para los autores Max weber, Karl
Marx y Émile Durkheim a medida que las sociedades se modernizan, tanto en
tecnología como ciencia, se tiende a producir un proceso de secularización -Con
lo que coincido totalmente-. Quizás es por esto que la religión Islámica ha
conservado sus costumbres de forma tan ferviente, al estar sumergido en una
sociedad que se moderniza más lentamente.

Uno de los puntos más controvertidos del Islam es para muchos, sobre todo
para el género femenino, la inferioridad de la mujer y como muchas veces se le
considera un “adorno” del hombre, no tiene derechos ni exigencias que
reclamar. Los musulmanes desmienten esto diciendo que ellos no oprimen a la
mujer, ya que según las enseñanzas del Islam, la única cosa que distingue a la
gente ante los ojos de Dios es su nivel de piedad.- Si esto es así, ¿Por qué los
diferentes medios de comunicación nos muestran, cada vez más seguido,
diferentes tipos de vulneración de derechos, muchas veces inhumanos, a
mujeres musulmanas?

22
Diferentes representantes musulmanes señalan que hay mujeres musulmanas
oprimidas, pero esto no sería culpa del Islam, si no que diferentes culturas y
tradiciones que han llegado a eclipsar el Islam. ¿Pero no es acaso la religión
una parte fundamental de la cultura?

Para autores como Max Weber, que se centró en lo que él denominaba

“religiones mundiales”; ya que estas concentraban un nexo entre religión y
cambio social, decía que la religión no necesariamente era una fuerza
conservadora; por el contrario, que los movimientos religiosos podían producir
espectaculares transformaciones sociales. Esta idea parece no ser acertada
según las concepciones del autor, al menos al referirnos al Islam. Si bien hemos
hablado de esta religión en varios aspectos, no nos hemos referido a su
influencia en el mundo occidental. Solo en Latinoamérica se cree que hay más
de siete millones de habitantes que profesan la religión Islámica, a pesar de este
gran número, su influencia y tradiciones no han sido mayores en esta región del
planeta.

Pareciera que esta religión fuera muy lejana a nuestra realidad. Quizás por eso
la criticamos tanto, pero como ya se señaló, existe gran cantidad de personas
que la profesan en nuestro continente. Aunque muchas de sus tradiciones
parezcan lejanas a nuestra realidad, existe una serie simbolismos y rituales que
se señalan comunes por el sociólogo francés Emile Durkheim, hay varias
similitudes que son perceptibles, como el machismo; quizás no en el mismo
nivel de fervor y autoritarismo, en el catolicismo o la fuerza con que se vive la
religión en algunos países de nuestro continente.

¿Deberíamos aceptar de mejor manera a esta cultura, o al menos, tratar de

comprenderla? Ellos al venir a nuestro continente se han adaptado a nosotros
sin pasar a llevar nuestras costumbres, incluso pasando de forma desapercibida
en algunos momentos. -¿Quizás es momento de informarnos más antes de
emitir opiniones, aprender a aceptarlos con sus diferentes costumbres?, aunque
muchas de esas costumbres jamás las podamos compartir.

23
2. LA INFLUENCIA DEL SABER DE LOS MUSULMANES EN OCCIDENTE
La mayoría de los europeos no han sabido valorar la aportación que han recibido
del saber de los musulmanes, aunque tal vez, muchos de ellos lo desconocen
puesto que en las escuelas no se potencia esta enseñanza ni períodos 
históricos.

Esta influencia se extendió a todos los ámbitos: ciencias, artes, filosofía. En el

ámbito de las ciencias podríamos hacer una distinción entre ciencias naturales y
ciencias matemáticas.

Refiriéndonos a las primeras, destaca el modo en que Occidente adoptó la

“química o Al-khimia”, cuyo origen y nombre es árabe. Esta ciencia proviene de
Egipto, sin embargo, algunos filósofos árabes como Jabir ibn- Hayyan dejaron
textos escritos sobre la Al-khimia.

En lo que se refiere a las segundas, todos sabemos que los números que
utilizamos actualmente se denominan números árabes; y el 0 fue inventado por
un matemático árabe-musulmán llamado Muhammad Al-Khwarizmi. También la
ciencia del álgebra, que tiene su origen en la india, es transmitida a Occidente a
través del mundo musulmán.

A su vez, el libro Canon de la medicina de al-Husayn ibn Sīnā (Avicena) fue

durante mucho tiempo la base medicinal de Occidente. Descubrió que la sangre
parte del corazón hacia el resto del cuerpo para luego volver, y expone con
precisión el sistema de venas y arterias, así como las válvulas del corazón, es el
primero en describir correctamente la anatomía del ojo humano, y emite también
la hipótesis según la cual el agua y la atmósfera contienen minúsculos
organismos causantes de algunas enfermedades infecciosas.

24
 La presencia de los musulmanes en Al-Ándalus favoreció la aparición de un
nuevo arte (el arte Mudéjar). Los mudéjares utilizaron en sus obras el ladrillo
formando con él arcadas, formas geométricas, arcos entrelazados, y todo tipo de
filigranas; cumplía así el ladrillo doble función, constructiva y decorativa.
También empleaban el yeso y la madera con fines ornamentales.

Antes también había inventos que solo se encontraban en Oriente. En una

ocasión, el califa Haroun-al-Rachid ofreció al emperador Carlomagno un reloj de
agua que marcaba las horas dejando caer bolas de bronce en un recipiente; era
un regalo que en esos momentos no tenía precedentes en la Europa occidental.

3. LA CRISIS POLITICA DEL MUNDO ISLAMICO

El mundo islámico se enfrenta a una crisis de civilización derivada de su
inadaptación al cambio: los musulmanes no distinguen entre un ámbito sagrado
y otro profano, y el Corán es el mandato directo e intocable de Dios,
revelado por Gabriel a Mahoma, que ha de regular todo el comportamiento de
los fieles. A consecuencia de esta concepción, el mundo islámico se rige por un
código del siglo VII que impide la libertad de conciencia y expresión, anula la
creatividad, inmoviliza en la reclusión y la minusvalía artificial a su población
femenina y mantiene una concepción agresiva hacia el mundo exterior de "los
infieles" y hacia la "corrupción" de aquellos de sus correligionarios que no se
enfrentan a ese mundo exterior cerrando el "territorio del Islam" a los infieles.

La reacción fundamentalista ante la crisis de inadaptación a la modernidad

derivada de estas concepciones básicas es reclamar más ortodoxia y pureza y
menos apertura, así como la aplicación íntegra de la "sharia" desde Estados
teocráticos que se enfrenten al enemigo externo e interno. El que haya más de
mil millones de personas que puedan caer bajo el dominio de regímenes de
estas características, debe constituir una grave preocupación para el conjunto de
la humanidad. Si además de ello el mundo Occidental se encuentra sometido en
la actualidad a la agresión creciente del terrorismo de Al Quaeda, impaciente por
provocar un conflicto de civilizaciones y la desestabilización del mundo islámico,

25
se debe incorporar urgentemente a la agenda internacional el tratamiento de
estos problemas, y la búsqueda de políticas activas frente a este peligro.

Enlazando con lo que se comentaba líneas arriba, existe una crisis de

inadaptación de la civilización islámica al mundo moderno, que produce un
desajuste creciente entre población y recursos, y el descontento cada vez mayor
de amplios sectores de la población, que muchas veces achacan sus males al
mundo exterior, constituyendo estos sectores y desajustes en el caldo de cultivo
para el fundamentalismo.

Para hacer frente a este problema, es necesario poner en marcha medidas a

medio y largo plazo para ayudar a la reforma del mundo islámico y a su
integración definitiva en el proceso de modernización.
Pero lo más preocupante es el corto plazo, y ahí es donde es preciso y urgente
definir políticas frente al fundamentalismo y los Estados hostiles y a favor de los
sectores reformistas y laicos, y de la reforma de los países amigos hacia la
libertad y la modernidad.

En el contexto de este esquema de situación es donde cobran su pleno sentido

las políticas a aplicar en el Oriente Próximo, sobre todo por lo que se refiere al
conflicto palestino-israelí y con Irak.

Se ha optado por parte de EEUU y Gran Bretaña por poner en marcha una
política de inspecciones frente a la posible construcción de armas de destrucción
masiva en relación con el peligro de su utilización por los grupos terroristas
globales o locales frente a Israel. La defensa frente a este peligro justificaría una
acción armada aprobada por el Consejo de Seguridad si Irak continuara
toreando a la Comunidad internacional como ha hecho durante estos últimos
doce años.

El problema de esta política es que las armas son fáciles de esconder. Incluso,
el gobierno israelí ha afirmado que se encuentran ocultas en Siria. Por ello
EEUU se encuentra con la dificultad de probar su existencia y justificar la acción

26
armada. Y si esta acción armada no está suficientemente justificada, la reacción
hostil puede ser muy alta en el mundo árabe e islámico y en la opinión pública
internacional. Sobre todo, si a ello se añade el agravamiento del conflicto
palestino-israelí y la sensación que experimenta una parte de la opinión pública,
de agresión israelí e impotencia aparente de los palestinos frente a un enemigo
mucho más poderoso. Sensación experimentada por parte de aquellos que
perciben solamente el aspecto más inmediato y aparente de este conflicto, y no
la lucha soterrada entre fundamentalistas árabes y hebreos por la destrucción
del enemigo y la ocupación total del territorio.

Por ello, EEUU y Gran Bretaña han optado por dar prioridad a Irak, aún con el
riesgo de incremento de hostilidad y desestabilización en el mundo árabe que
esto implica.

Lo que sucede es que en el conflicto con Irak coexisten dos objetivos, como se
apuntaba líneas atrás: eliminar el peligro del armamento de destrucción masiva y
su utilización por Irak o el terrorismo global o local, y cambiar el régimen de Irak.
Y, paradójicamente, el incremento de la amenaza militar por parte de EEUU y la
Comunidad internacional puede ayudar a cambiar el régimen, consiguiendo de
esta manera los dos objetivos al menor costo posible. El problema es el riesgo
de que el incremento de la presión sin cambio de régimen pueda llevar a la
guerra, con las consecuencias negativas que ello implicaría. Quizá convendría
incrementar claramente los incentivos positivos en favor de un cambio de
régimen en Irak hacia sectores del régimen de Saddam. Pero no se puede
permitir que un lunático siga toreando a la comunidad internacional, ni
arriesgarse a los peligros que la parálisis de la situación implica, ni frenar la
puesta en marcha de políticas que comiencen a desbloquear la situación del
mundo árabe e islámico.

Por ello, una vez definidas las prioridades por parte de EEUU y gran Bretaña,
aunque algunos países y sectores de la opinión pública no las aprueben, se
debe apoyar a fondo esta política. Los peligros y consecuencias negativas de no
hacerlo serían mayores que los de hacerlo.

27
4. EL ESTADO ISLÁMICO Y SUS CONSECUENCIAS
En el año 2010 el imperio empieza a injerir; como es su costumbre; en el Medio
Oriente a través de la reconfiguración que ocultan con el nombre de la
"Primavera Árabe". Como era de imaginarse profundizan su enfrentamiento
contra Siria e Irán. Sus intervenciones destructivas en esta zona y la guerra en
Irak fueron las causas básicas para el nacimiento de estos combatientes
conocidos como el Estado Islámico.

Parece cosa de fantasía y la barbarie de estos "islamitas"; parecida a la de la

Edad Media; hace pensar en las repercusiones que tendrá esto a nivel mundial.
El Estado Islámico prevé; en cinco años; todo el norte de África, Asia hasta la
India, desde los Balcanes hasta Austria y España y Portugal.

Los Estados Unidos son los creadores; sin lugar a duda; de este grupo radical
denominado el Estado Islámico que ahora insurge de una manera salvaje, que
no viene a ser sino un grupo bélico, integrado mayormente por mercenarios de
80 países que cuentan con una cantidad importante de combatientes que se
calculan en 50.000 hombres que cuentan con armamentos de cuarta generación
y hasta armas de destrucción masiva y química, sistema de comunicación
codificado.

Su entrenamiento proviene de la CIA, contado en estos momentos con el

asesoramiento de empresas privadas siendo lo más sorprendente lo asesinatos
masivos; como el realizado contra 100 soldados sirios y el degollamiento de
varios occidentales como el periodista Foolley.

Para nadie es secreto que si Al Qaeda fue creación de los servicios secretos
norteamericanos el Estado Islámico no es otra cosa que la última cara de esta
creación monstruosa dirigida por los servicios de inteligencia.

28
No entendemos que excusa darán los Estados Unidos para explicar cómo estos
grupos; que fueron apoyados por ellos; ahora sean enemigos o aliados para
crear el caos en esas zonas tan conflictivas del Medio Oriente.

Edward Snowden, publica documentos en donde manifiesta que este grupo

armado es la salvaguarda del Estado de Israel como un "nido del avispón" para
pretender unir los grupos extremistas del mundo en un sitio.
Su ideología, alegan; que viene del Corán siendo el Islam una religión estricta,
siendo estos la extensión de una religión a su fase más cruda de terror, pero lo
sorprendente es que sus verdaderos cerebros son occidentales.

En su bandera con el color negro que se identifica con la yihad y de igual

manera es usado este color por los grupos de Al Qaeda, Al Shabab o Al Qaida
en la Península Arábiga. Aunque la bandera del Estado Islámico llama atención
por su forma estética de negro con un circulo blanco donde aparece estampado
en árabe "no hay más Dios que Alá".

El símbolo es un legado de la dinastía Abasí, cuyas tropas, en el siglo VIII,

tenían un estandarte oscuro cuando se apoderaron del califato a los omeyas,
este símbolo es usado por islamistas radicales de todo tipo.

Su líder principal es Ibrahim al-Badri; quien es llamado Abu Bakr Al-bagdadi; que
ha sido identificado como el sionista Elliot Shimon que fue entrenado por la
inteligencia israelí; mejor conocido como el Mossad. Se comenta que es hijo de
israelíes y agente del Mosad y establecido como califa y "jefe de los
musulmanes en todas partes" del mundo, siendo necesario jurar lealtad a este
califa todos los musulmanes del mundo.

Este terrorista es el autor de los ataques a las cárceles de Taj y Abu Graib; en
irak; en donde se fugaron un número de 100 yihardistas que se unieron a este
grupo insurgente, mayormente miembros de Al Qaeda condenados a muerte.

29
Su cabeza tiene el precio de 10 millones de dólares. Este personaje que
comanda el Estado Islámico es considerado el sucesor de Bin Laden, que
predica con un reloj de 5.000 euros y vende petróleo hasta sus enemigos.

Este hombre; de 37 años; considerado el más peligroso del mundo, esta

doctorado en estudios islámicos por la Universidad de Bagdad. Se unió a los
grupos yihadistas en 2003; luego de la invasión por los Estados Unidos,
combatiendo un año antes de ser capturado y prisionero en Camp Bucca y
liberado un año después, relacionándose con exmilitares de Saddam Hussein.
Se enroló en Al Qaeda y comienza la creación del Estado Islámico, asumiendo
el control en el año 2010 y cuatro años después se autodenomina Califa.

El Estado Islámico y del Levante proclama un Califato como en los tiempos de

Mahoma, nombrando como Califa a su líder Abu Barkr al Bagdadi y ordena que
todos los musulmanes del mundo le juren fidelidad, controlando el norte y el
oeste de Irak y el este y norte de Siria.

El Califato no acepta fronteras políticas ni divisiones administrativas sino las

impuestas por la Sharía, que no es otra cosa sino que la ley islámica. El califato
se extiende en la actualidad desde Alepo; en el noroeste de Siria; a Diyala; en el
este de Irak.

Este grupo insurgente ha desatado un violento levantamiento en Irak y ahora

combaten contra el ejército iraquí y así intentar controlar una zona que va desde
la ciudad de Alepo, hasta las ciudades de Faluya, Mosul y Tal Afar en Irak.

El estado Islámico indica tener 2.000 millones en efectivo, siendo el grupo

guerrillero más rico del mundo. Contando con el apoyo en Qatar y Arabia
Saudita. En estos momentos cuentan con autonomía ganando millones de
dólares con la venta del petróleo y gas de los campos que controla, además de
actividades ilícitas como extorsión, contrabando y secuestros.

30
En la ofensiva que realizan en Irak obtienen grandes recursos apropiándose del
efectivo que encuentran en los bancos de las ciudades que han tomado.

Esta organización tiene su nacimiento en el año 2002 cuando el afgano Abu

Musab Al Zarqaui crea la Comunidad del Monoteísmo y la Yihad. Un año
después toman parte en la resistencia en contra de las fuerzas norteamericanas
y de esta manera son aumentadas sus filas por combatientes extranjeros.
Para el año siguiente se unen a otro grupo islámico radical y a Al Qaeda. Para el
2006 el ejército norteamericano terminan con la vida de Al Zaraqui, tomando el
puesto un líder de Al Qaeda; Al Masri, que declara el Estado Islámico de Irak,
tutelado por Al Qaeda.

Los estadounidenses matan a Al Masri y Al Baghdadi y el nuevo líder seria Abu

Bakr al-Baghdadi; que no es el mismo anteriormente nombrado. Para el año
2011 estalla la guerra civil en Siria y el Estado Islámico aprovecha para
expandirse por parte de la zona la zona noreste de Siria.

Desde el año 2013 se autoproclaman Estado Islámico de Irak y el Levante por el

Levante Mediterráneo. En Siria se enfrentan no solamente con aliados del
presidente, sino con nacionalistas kurdos y grupos islamistas como el Frente
Islámico y por esta razón se le desvincula totalmente Al Qaeda, quienes los
acusan de salvajes.

Al-Zawahiri, le advirtió al Califa del E.I que las brutalidades que cometen les
harían perder "el corazón y la cabeza de los musulmanes".

Sus combatientes son yihadistas que interpretan las leyes del Islam de la rama
sunita de una manera extremista, representándose los únicos creyentes reales y
para ellos los demás creyentes quieren destruir su religión y de esa manera
justifican los asesinatos en masa, crucifixiones y decapitaciones.

31
Sus soldados son radicales y resultan los mejores pagados que los integrantes
de los ejércitos regulares que los combaten. La mayoría son veteranos de las
guerras en los Balcanes, Chechenia, Libia y Mali.

Muchos proceden de los Estados Unidos, Australia y Europa, reclutados desde

esas zonas por redes que se encuentran infiltradas. Igualmente son nutridos, de
antiguos grupo insurgentes como los Talibanes de Pakistán y los "Soldados del
Califato en Argelia"
El Estado islámico justifica el secuestro de mujeres y su utilización como
esclavas sexuales citando la teología islámica, una interpretación rechazada por
el mundo musulmán.

El número de secuestros es desconocido, ya que se han desperdigado la

población ante el avance de estos milicianos, pero se asegura por
organizaciones humanitarias que han realizado más de 1000 secuestros.
Aunque parezca incongruente existen de 50 a 60 británicas que se han dirigido a
Siria para unirse a estos extremistas. De igual manera mujeres procedentes de
Europa, incluyendo los Estados Unidos, Austria, Holanda, Canadá y Noruega se
han unido a esta causa radical.

En junio de este año comienzan una ofensiva en el norte de Irak, obteniendo el

control de Mosul, que es la segunda ciudad de este convulsionado país.

Los kurdos han logrado contener en la ciudad fronteriza de Kobani en Siria al

grupo de yihadistas; a pesar de haber tomado casi la mitad de la ciudad; pero
estos han realizado varios atentados con bombas en Irak, matando una gran
cantidad de kurdos este domingo 12 de octubre. Se calculan entre 28 muertos y
98 heridos.

Aunque suene asombroso la coalición liderada por los norteamericanos han

bombardeado a los milicianos del Estado islámico que tiene bajo control tanto
ciertas ciudades de Siria e Irak.

32
En Kobani; ciudad de mayoría kurda; en donde se producen cruentos combates
han producido la huida de 200.000 personas hacia la frontera. Se cuentan más
de 500 muertos en los enfrentamientos.

Los kurdos cuentan con armamento ligero como la ametralladora AK-47, pero
son los únicos que ofrecen resistencia a los yihadistas en Siria, siendo apoyados
de vez en cuando por ataques aéreos en la frontera realizados por la coalición.
Estos ataques han unido al pueblo kurdo de Irak, Siria e Irán desde donde ha
salido una respuesta común contra los yihadistas. En Kobani el Partido de
Trabajadores de Kurdistan (PKK) luchan con las Unidades de Protección del
Pueblo Kurdo Sirio (YPG) contra el E.I.

De igual manera ocurre en Irak en donde el PKK combate junto a las fuerzas
kurdas iraníes para recuperar el paso fronterizo de Rabia en el norte iraquí.

Existe una profecía islámica que data desde hace 1.300 años que anuncia una
gran batalla en el norte de Siria entre un ejército de creyentes musulmanes
contra "infieles"; no creyentes; con 80 nacionalidades. Este combate es
denominado en lengua árabe como "malahim"; Armagedon; que sería en la
localidad de Dabiq en Siria.

Aunque el ejército musulmán tendría numerosas bajas resultaría vencedor. La

profecía seria realizada por un compañero de Mahoma llamado Abú Hurayra.
Esta profecía es utilizada por el aparato de propaganda en donde señala al
Estado islámico como el ejército Musulmán y los infieles la coalición
internacional.

La referida colación para el Estado Islámico es una cruzada fallida que será
derrotada y con la ayuda de Alá conquistaran Roma y serán los dueños del
mundo y su líder Abu Bark al-Baghadadi afirma que se apoderaran de Roma,
quebrando sus cruces y esclavizando a las mujeres con el permiso de Alá.

33
Pude ver el video "Blood of Jihad" (La Sangre de la Yihad) que divulgó el Estado
islámico, en donde refleja el entrenamiento de los combatientes de ese grupo
insurgente y se nota la gran preparación militar; tanto en el combate cuerpo a
cuerpo como con armas de fuego.

Lo que se puede notar; los milicianos alardean claramente; que poseen armas y
equipamiento de EEUU.
Es importante una reunión de fuerzas para poder derrotar estos fuegos del
fanatismo, es necesario desacreditar cualquier ideología; incluyendo la ideología
imperial; que concede el poder a la fuerza y a los extremistas. Es imprescindible
que el Estado islámico sea derrotado militarmente y para eso es menester la
voluntad política internacional ya que es una amenaza mundial que requiere una
respuesta internacional.

El Estado islámico es bárbaro y brutal, por lógica no representa al Islam ni los

valores de la humanidad y por eso es asombroso como se ha extendido, ya que
sus semillas se están sembrando en la mente de muchas personas, en Europa,
Estados Unidos, Asia con una gran facilidad de mover un gran grupo de jóvenes
para ir a combatir en donde se combate contra otra barbarie peor que muchas
que se han dado en nuestro convulsionado planeta.

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CONCLUSIONES
1. Entendemos que en cada sociedad hay diferentes religiones, algunas son más
masivas que otras, pero no por eso menos importantes. En donde encontramos
diferentes creencias y prácticas que varían de una cultura a otra.

2. En la sociedad actual es primordial el poder entenderse, el tener la capacidad de

dialogar, esto se ve frenado muchas veces por la religión, por su fervor y muchas
veces mal entendidos por sus practicantes. Es el caso de la religión Islámica, de
la que hablamos recientemente, al tener diferentes costumbres y doctrinas
pareciera ser una cultura muy lejana a la nuestra, lo que hace que el mundo
occidental tenga una tendencia de hostilidad y en algunos casos de violencia
hacia el mundo musulmán. Siendo esta hostilidad recíproca, ya que el mundo del
Islam rechaza las costumbres de la cultura occidental, considerándolas
superficiales, vánales y muchas una falta de respeto a Dios. Existiendo violentos
choques entre grupos musulmanes y cristianos.

3. Debido a la globalización, la migración de personas hacia diferentes culturas es

cada día mayor, por lo que se hace primordial el dialogo y la aceptación entre
todos, cosa que parece ser cada día más difícil debido a la poca tolerancia e
información que se posee, es primordial hacer un esfuerzo y cambiar el modo de
pensar, actuar y sobre todo informarse para no actuar de forma precipitada y
juzgando sin argumentos.

4. El mundo islámico se enfrenta a una crisis de civilización derivada de su

inadaptación al cambio: los musulmanes no distinguen entre un ámbito sagrado y

35
 otro profano, y el Corán es el mandato directo e intocable de Dios, revelado por
Gabriel a Mahoma, que ha de regular todo el comportamiento de los fieles.

5. La reacción fundamentalista ante la crisis de inadaptación a la modernidad

derivada de estas concepciones básicas es reclamar más ortodoxia y pureza y
menos apertura, así como la aplicación íntegra de la "sharia" desde Estados
teocráticos que se enfrenten al enemigo externo e interno. El que haya más de
mil millones de personas que puedan caer bajo el dominio de regímenes de estas
características, debe constituir una grave preocupación para el conjunto de la
Humanidad.

6. Los Estados Unidos son los creadores; sin lugar a duda; de este grupo radical
denominado el Estado Islámico que ahora insurge de una manera salvaje, que no
viene a ser sino un grupo bélico, integrado mayormente por mercenarios de 80
países que cuentan con una cantidad importante de combatientes que se
calculan en 50.000 hombres que cuentan con armamentos de cuarta generación
y hasta armas de destrucción masiva y química, sistema de comunicación
codificado.

7. Su entrenamiento proviene de la CIA, contado en estos momentos con el

asesoramiento de empresas privadas siendo lo más sorprendente lo asesinatos
masivos; como el realizado contra 100 soldados sirios y el degollamiento de
varios occidentales como el periodista Foolley.

8. No es secreto que si Al Qaeda fue creación de los servicios secretos

norteamericanos el Estado Islámico no es otra cosa que la última cara de esta
creación monstruosa dirigida por los servicios de inteligencia.

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BIBLIOGRAFÍA
1. JOMIER, Jacques. “Para Conocer el Islam”. Estella (Navarra), Edit. Verbo Divino, 2002.
P.54.
WEBGRAFÍA
1. http://www.monografias.com/trabajos96/islam-mundo-moderno/islam-mundo
moderno.shtml
2. http://islamhoy.com/articulos/la-influencia-del-saber-de-los-musulmanes-en
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3. http://www.artehistoria.com/v2/contextos/8403.htm
4. http://nsargentino.blogspot.pe/2010/12/influencia-de-la-civilizacion-islamica.html
5. http://islamhoy.com/articulos/la-influencia-del-saber-de-los-musulmanes-en
occidente/
6. Weber, M (2001), La teoría sociológica de Max Weber ENSAYOS Y TEXTO
Editorial Laura Páez Díaz De León. Disponible en: http://books.google.cl/books?
id=3GwC63yl1TkC&printsec=frontcover&dq=la+teoria+sociologicas&hl=es419&s
a=X&ei=pACtUb3wJqq7ygH4noCwAg&sqi=2&ved=0CC0Q6AEwAA
7. https://sites.google.com/site/situacionpoliticamundial/home/-como-resolver-la-
crisis-politica-del-mundo-islamico.
8. www.aporrea.org/internacionales/a196644.htm.14/10/2014

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ANEXOS

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