LOGROS

1. Reconocer la importancia que tuvieron las construcciones culturales de la edad media.

2. Desarrollar el hábito de la investigación orientado a la comprensión de los periodos de la edad media.

3. Mantener una actitud crítica y de compromiso con el trabajo y las actividades propuestas en la clase.

Indicadores

2.1 Comprende el papel histórico del Islam al unificar los pueblos de Oriente.
2.2 Entiende el feudalismo como un sistema político económico y social base del Medioevo.

VIDEOS: https://www.youtube.com/watch?v=aNewAsLTK0U

Tema: EL ISLAM
EL ISLAM
En el siglo VII, en la ardiente península Arábiga, nació una nueva religión monoteísta; El Islam. Se trata de una
de las religiones más influyentes en la historia de la humanidad desde la Edad Media. El Islam dio origen
al surgimiento de imperios y Estados poderosos, a una civilización que nos ha aportado un gran patrimonio
cultural y hoy es una religión practicada por más de mil millones de fieles.
La religión islámica nació en el siglo VII en Arabia, península del Próximo Oriente situada entre el mar Rojo y el Golfo
Pérsico. En ella destacaban dos ciudades: Yatrib, posteriormente denominada Medina, y La Meca, donde nació Mahoma.
El fundador de la nueva religión fue Mahoma (570-632), quien extendió la nueva fe por Arabia, y cuya doctrina fue
recopilada en el Corán, libro sagrado de los musulmanes. Mahoma predicó en La Meca, pero la oposición encontrada le
obligó a huir a Medina (hégira) en el 622, que es el año de comienzo del calendario musulmán. En el 630 conquistó La
Meca, desde entonces ciudad santa musulmana, y poco después unificó Arabia bajo la fe islámica. A la muerte de
Mahoma el islam se expansionó hacia oriente y occidente, dando lugar a un imperio o califato. Su historia se divide en
tres períodos: el califato ortodoxo, el califato omeya y el califato abbasí. – Durante el califato ortodoxo (632-661), los
sucesores de Mahoma adoptaron el título de califa y conquistaron Siria, Palestina, Egipto y Mesopotamia. – Durante el
califato omeya (661-750), el imperio se extendió hasta la Península Ibérica, el imperio persa y el valle del Indo. – Durante
el califato abbasí (750-1055), tras conquistar Creta y Sicilia, la expansión se detuvo, y el imperio desapareció conquistado
por los turcos en 1055.

 El Islam surgió con las predicaciones del profeta Mahoma. La palabra Islam significa: “Sumisión y obediencia
a Dios”. A los creyentes del mensaje de Mahoma se les conoce como mahometanos, islámicos o musulmanes.
Mahoma nació en La Meca, ciudad de Arabia Saudí en el año 570.CuandoMahoma creció, se dedicó a
reflexionar en las grutas que rodeaban la ciudad. En una de aquellas meditaciones, escuchó una voz: era el ángel
Gabriel, que le llevaba el mensaje de Dios, la palabra de Alá. Según la tradición, el mensaje fue escuchado por
Mahoma, quien lo recogió en los 114 capítulos que componen el Corán. Cada capítulo se divide en versículos.
El Corán es el libro sagrado de los islámicos porque en él se encuentran las enseñanzas de Alá. Mahoma se
dedicó a predicar la nueva fe en La Meca, pero sus palabras no fueron bien recibidas, por eso se marcha a la
ciudad de Medina, fue allí donde el Islam tomó mayor fuerza.
LOS CINCO PILARES DEL ISLAM
Las prácticas esenciales que definen a un creyente musulmán son cinco y se denominan los cinco pilares
fundamentales del Islam.
a) El primer pilar es la profesión de fe, que consiste en aceptar que no hay más Dios que Alá y Mahoma es
su profeta
b) El segundo pilar es la oración, cinco veces al día todo musulmán debe orientarse hacia La Meca y orar.
c) El tercer pilar es la limosna que otorgaban voluntariamente los musulmanes más ricos como muestra de
solidaridad con los menos favorecidos. Con el tiempo, el tributo se convirtió en un impuesto obligatorio.
d) El cuarto pilar es el ayuno obligatorio durante el mes lunar llamado Ramadán.
e) El quinto pilar es la peregrinación. Una vez en la vida, todo musulmán debe visitar La Meca para llevar
a cabo los ritos que reafirman la sumisión y obediencia a Dios.

ORGANIZACIÓN POLÍTICA Y SOCIAL DEL ISLAM

Antes de Mahoma los árabes no habían podido conformar un Estado. Se trataba de un conjunto de habitantes y
de tribus dispersas que cruzaban el desierto. La religión islámica logró unir a esta población, la hizo sentirse
partícipe de un mismo destino, la hizo sentirse fuertemente unida. Las tribus árabes tenían una tradición militar
muy arraigada y antigua que posiblemente surgió delas dificultades enormes para obtener agua y comida en
medio del desierto. Al consolidar Mahoma la unidad de las tribus en torno al Islam, la tradición guerrera se puso
al servicio de la civilización y el Estado musulmán. Es así como Mahoma, durante su estancia en Medina, pasó
de ser un líder religioso para convertirse en un jefe de Estado, un político, juez y un jefe guerrero. El Estado
implantado por Mahoma era teocrático, es decir, un Estado basado en la unión de los poderes políticos,
militares, jurídicos y económicos regidos por las creencias religiosas.
EL IMPERIO ISLÁMICO
Entre el 635 y el 750, pocos años después de la muerte del profeta, los musulmanes aprovecharon las
hostilidades entre el Imperio Bizantino y el persa, para invadir sus fronteras, desaparecer la dinastía reinante y
arrebatarles el dominio del Asia Menor, el Oriente Próximo y África del Norte. A los pueblos godos, de origen
germano, los despojaron de sus dominios en España. Sin embargo, los islámicos tuvieron algunos tropiezos en
su intento por conquistar el mundo; asediaron sin éxito la ciudad de Constantinopla, intentaron
infructuosamente penetrar los territorios del Imperio Chino y, en Europa Occidental, fueron repelidos por los
francos de Galia quienes los obligaron a retirarse. 
Pese a las dificultades, el Imperio Musulmán tuvo una extensión enorme y vivió su mayor esplendor a finales
del siglo X. Cobijó territorios de tres continentes: Asia (Arabia Saudita, Jordania, Siria, Israel, Turquía, Irak,
Irán, Afganistán, Pakistán), África (Marruecos, Argelia, Túnez, Libia, Egipto, Sudán, Senegal, Guinea, Níger,
Chad) y Europa (Península Ibérica)

Responde las siguientes Preguntas

1.¿Cuándo surge el Islam?

2. ¿Qué significa Islam?

3. ¿A qué se dedicaba Mahoma? ¿Dónde vivía? ¿Cómo tuvo la revelación divina?

4. ¿Por qué tuvo que escapar a Medina? ¿En qué año huyó? ¿Con qué nombre se conoce este hecho?

5. ¿Cuál es el libro que recoge la doctrina  (las normas morales) del Islam?

6. ¿Cómo se llama el Dios del Islam?

7. Mahoma es para el Islam...

8. Qué diferencia encuentras entre la religión Cristianismo y el Islam?

COMPARACIÓN ISLAM-CRISTIANISMO
RELIGION CRISTIANISMO ISLAMISMO
Nombre de su Dios

Nombre de su Profeta

Libro Sagrado

Templo

Día Sagrado

Símbolos

9.Cuáles son los pilares del Islam?

10. Recapitula lo aprendido y de las siguientes frases subraya las que sean verdaderas.
a) El islam es una religión fundada por Mahoma...............................................

b) El islam se expandió desde China a buena parte del mundo..........................

c) Los árabes constituían el grupo dominante en el califato...............................

d) Los musulmanes toleraban la poligamia.......................................................

e) El comercio entre Oriente y Occidente decayó considerablemente en el califato.

f) Los musulmanes difundieron en Occidente numerosos avances culturales

orientales..........................................................................................................
g) El califa solo tenía el poder político..............................................................

h) El edificio más característico de la arquitectura islámica es la mezquita.........

i) Los árabes inventaron el álgebra y el actual sistema de numeración.....

Define los siguientes términos y conceptos.

Corán:

Mezquita:

Chiíta:

Califato:

Hégira:

Tema: MAHOMA Y EL ISLAM

El comienzo del siglo VII en la Península Arábiga estuvo marcado por ser el fin de la Yahiliyya y el comienzo
de una nueva etapa, la del Islam. En el año 612, y con alrededor de cuarenta años, Mahoma (Abu l-Qasim
Muhammad ibn ‘Abd Allāh al-Hashimi al-Qurashi) descendiente de la tribu de los Quraysíes, “comenzó a
recibir una serie de Revelaciones que constituirían la base no sólo de una nueva religión, sino de toda una
civilización” (Marín, 2003, pág. 120). Según Jean Flori, estas nuevas Revelaciones recibidas por el Profeta del
arcángel Gabriel -Yibril- para entregarlas al mundo árabe, estaban cargadas de “violentas condenas a los ídolos
[ídolos comprendidos como cultos religiosos propios de la Yahiliyya] que contribuyó a que fuera rechazado por
la población local” . Estas Revelaciones buscaban la fidelidad y sumisión total a un Dios único ante el
inminente fin de los tiempos. A pesar de haber obtenido el apoyo de algunos pocos fieles, el año 622 debió
exiliarse a Yatrib, que luego sería la ciudad del Profeta, Medina. Este año, marcó el principio del Islam, pues la
Hégira -emigración- (en árabe hiyra), constituiría el año I de la era musulmana, fundándose así la primera
comunidad Islámica de la historia.
La palabra revelada a Mahoma se constituye en el Corán, que es un “código religioso, ético, moral, civil,
que involucra el ordenamiento completo de la comunidad o Umma”. El Corán no es un libro sagrado escrito por
hombres inspirados divinamente, sino que es la palabra divina transmitida por Mahoma. Se divide en suras
(capítulos) y aleyas (versículos). La escritura del Corán comenzó en el año 633 de nuestra era, después de la
batalla de Yamama en que muchos recitadores del Corán perecieron (Marín, 2003). Mahoma se mantuvo en el
exilio en Medina hasta el año 630, cuando penetró a La Meca junto a un ejército de diez mil hombres, fieles en
busca del paraíso ofrecido, que consistía en “comer y en beber, y en tener relaciones sexuales con mujeres; que
había en él un río de vino, leche y miel y que sus mujeres no eran iguales a las de este mundo… pues el placer
que proporcionaban era continuo”. A diferencia de lo que se podría inferir de acuerdo a una penetración de
miles de militares, la entrada a La Meca el 1 de enero del año 630 no incluyó muertes. Mahoma prometió no
atacar a los habitantes de La Meca si estos no presentaban resistencia. El acto que terminó por acabar con el
politeísmo y paganismo en La Meca fue la entrada de Mahoma a la ciudad, “tocó la piedra negra, realizó las
siete vueltas rituales del culto anterior, se hizo entregar las llaves de la Kaaba y abatió sus ídolos” . Poco tiempo
después, y luego de haber exhortado a los árabes por la unificación del Islam, el 8 de junio del año 632 Mahoma
muere en Medina. Las doctrinas fundamentales del Islam, y que proceden del Corán, están resumidas en los
“cinco pilares del Islam”:

a) Profesión de fe: La shahada, o profesión de fe, es sencilla y completa (“Alá es Dios y Mahoma su profeta”),
ahora bien, debe ser perfeccionada por una serie de actitudes que generen la purificación necesaria y que
recuerdan a antiguas tradiciones semíticas.
b) Oración: La oración debe practicarse cinco veces al día, mirando a La Meca, convocada por el muezzín y, en
ocasiones, de carácter colectivo, grupal y propagandístico, y coyuntural (orientado a solucionar algunas
necesidades concretas de sequía, difuntos…).
c) Ayuno obligatorio durante el mes del Ramadán, pero que afecta sólo durante el día. Junto al ayuno hay
otras disposiciones de celebración colectiva como el Dulhicha, la fiesta del carnero celebrada en todas las
familias.
d) Peregrinación a la Meca, al menos una vez en la vida y, si era posible, participando en las celebraciones
colectivas del último año del mes islámico y, en especial, en la procesión ritual en torno de la Ka`ba.
e) Limosna legal (zakat), que, a la postre, se convertiría en un sistema impositivo de diezmo que actuaba sobre
la propiedad del interesado. Así, la limosna se entregaba al jefe de la comunidad para que la distribuyera a quien
fuera necesario. Era una forma de purificación de los bienes económicos y de la forma de obtenerlos.
f) Guerra Santa (yihad). En principio es una obligación casi genérica que pide a los fieles el compromiso de
lucha porque los infieles acepten la islamización.
En el Islam se presentan elementos que permiten, en cierto sentido, establecer una aproximación a la tradición
judeocristiana. Un claro ejemplo de ello es la importancia que tiene Abraham en el Islam, cristianismo y
judaísmo como uno de los primeros profetas luego del diluvio universal, además en el Islam se remonta su
herencia a los hijos de Abraham . Se establece también la importancia del arcángel Gabriel, Yibrīl, pero en el
Islam se da la connotación de haber sido quien revela los mensajes y visiones de Alá a Mahoma para que éste la
propague a los hombres. Finalmente, se reconoce la figura de Jesús como profeta y Mahoma es comprendido y
apreciado por los musulmanes de la misma manera.
ASPECTOS POLÍTICOS Y SOCIALES
Ley Islámica: Implicaciones Socio-Políticas
• Estructura Social del Islam
Básicamente, la estructura social islámica distingue dos grandes unidades en las que todavía se mantenían
algunas de las divisiones tribales y jerárquicas originarias de la Arabia pre-islámica:
a) ´Umma. La ´umma es la comunidad de creyentes. En principio debía manifestar un espíritu igualitario. Sin
embargo, se mantenía la vinculación a la familia del profeta, a sus primeros compañeros, a las tribus. El manejo
de este tipo de distinciones jerárquicas fue moneda habitual de cambio en función de quien gobernara la
unidad política en cada momento. En torno del sistema de la ´umma se generaliza –con la expansión islámica–
la presencia de mawali o conversos.
b) Fuera de la ´umma se encontraban los infieles. Dentro de ellos también había una complicada jerarquía. Los
mejor tratados eran los dimmí o “hombres del libro” (cristianos y judíos) ya que se les consideraba
religionarios de una religión antecedente del Islam pero imperfecta. Sin embargo, los dimní jamás eran
ciudadanos del Islam y se les apartaba de la administración, viviendo, incluso, en barrios separados en muchas
ciudades. Aunque existía la esclavitud (mamelucos, zenj), en realidad, el estatuto del esclavo era especialmente
flexible, de hecho, jamás podía ser esclavo quien se convertía al Islam y, además, a través del concubinato, las
mujeres adquirían una especial capacidad de influencia.
Esta estructura social estaba apoyada en un ámbito familiar amplio (en el que predominaba la poliginia) con
total separación de varones y mujeres. El derecho penal, además, castigaba especialmente los delitos de sangre
y –como en otras áreas del ámbito judicial–, las penas que se establecían solían buscar servir de ejemplo,
escarmiento y ejemplaridad-
SISTEMAS DE ORGANIZACIÓN POLÍTICA ISLÁMICOS
A través de algunas afirmaciones coránicas (“obedeced a Dios, a su enviado y los que ejercen su autoridad”) se
percibe que el poder político es en el Islam un poder de marcado valor religioso.
Pueden señalarse las siguientes características en el orden administrativo y político del Islam medieval:
• Al margen de otro tipo de autoridades defendidas por algunas de las corrientes islámicas ya vistas (el imán, p.
ej.), el califa cuenta con todo el poder y su autoridad es irrevocable. Así, actúa como jefe religioso (preside el
rezo y la peregrinación y ejerce como predicador) y también político (exigiendo obediencia y luchando contra
la división interna y planificando la guerra santa). La auto representación –muchas veces de origen sirio e
iranio– se mantuvo siempre como una constante dentro de los califas. Quizás la más eficaz forma de auto
representación fue la de la redacción de diversos “códigos del buen gobernante” que contribuyeron a crear una
aureola de respeto en torno de la institución califal.
• Ejercían el control de la autocracia califal otras instituciones y funcionarios de la Corte como son los jueces
(cadíes) y los militares. Al frente de cada servicio de la Corte había un complicado aparato administrativo que
estaba presidido por una serie de secretarios (kuttab) los principales de los cuales eran denominados wazir
(“que ayudan a llevar una carga”). Los visires, en tanto que primeros ministros, sólo se extenderán a partir del
siglo IX y, por supuesto, suplantarán en prerrogativas a estos funcionarios. En
cualquier caso, dentro de esas actividades y oficinas diplomáticas (diwan) ocupará un lugar primordial la
cancillería y, por tanto, las relaciones externas (barid).
• El sistema fiscal estaba organizado en torno a un impuesto básico que era el de la capitación o yizya, que, en
realidad, era el único que pagaban los musulmanes. El impuesto territorial o jaray se adscribía a las tierras de
ahí que tuviera que pagarse en proporción a la cantidad de bienes raíces de cada persona.
Para conseguir recursos, hubo varias fuentes destacadas para la Administración, o bien los impuestos sobre el
comercio exterior (aduanas), o las multas (albaquías), y la venta o alquiler de bienes raíces (waqf o habus). La
gestión de los cobros se dejaba en manos de unos intedentes o amil que encabezaban un equipo de
recaudadores. Los cadíes, o jueces, también velaban por el cumplimiento de este tipo de pagos.