ENTREVISTA ALAN TOURAINE

En nombre de los dios. Titulo- LIBRO

Llama a dios-con minúscula- a todo principio de limitación poder social. Son aquellos que nos
aportar una garantía, una protección fundamental contra el poder absoluto

Todas las concepciones humanísticas de la libertad están muy ancladas en el proceso de la libertad

En la modernidad, El hombre se define por lo que hace

El regreso de la religión como el regreso de la comunidad

IMAGEN 2

Para alan, el héroe es el disidente, el resistente

Reconstruir exigenicas que van a comandar lo social

La sociedad es una saga hecha y contado por humanos que tratan de crearse a si mismos, de ser
dueños de su propia existencia a travez de la técnica, la economía.

No es posible tener confinaza en aquellos que identificaron la condición humana con formas de
organización y de mandamientos sociales.

Pesimistas con la modernidad. Sopesan las oportunidades de la creación moderna y que al mismo
tiempo sopesan los riesgos, ya sea del absolutismo o el empeoramiento

Parte 3

La racionalidd sin el sujeto es la tecnocracia.

No se trata de oponer la libertad del sujeto con la racionalidad de la técnica.LA RACIONALIDAD

SIN SUJETO ES LA TECNOCRACIA Y EL SUJETO SIN RACIONALIDAD CORRE EL RIESGO DEL
ENCIERRO COMUNITARIO E INTEGRISTA. Y la modernidad se trata de ese dialogo entre sujeto y
razón y el sistema para ese dialogo es la democracia. La riqueza de la modernidad esta en le
dilaogo entre cultura y categoría sociales- EL SUJETO ES AQUEL QUE TIENE LA CAPACIDADDE DAR
SENTIDO A SU EXISTENCIA Y A LA DE LOS OTROS.( En este discurso tecnocrático (pero no sólo
discurso) está la promesa de una política unívoca, definitiva, incuestionable y operacionalizable, la
promesa de que el sentido de la historia encuentra en la razón técnica la orientación fundamental.
Sin embargo, la tecnocracia no parece ser sino lo contrario a una orientación fundamental, siendo
otra forma más de la pérdida del sentido y de la libertad que Weber detectaba como una jaula de
hierro hacia donde iba la racionalidad en el capitalismo.)

Reconocmiento de la multiciplicidad de historia.

AGAMBEN PG 135

El utensilio no es, en si mismo, sino que existe solo en la forma de “un propósito”. Uno siempre
esta ne medio de una relaciones instrumentales. La primera es la de utilidad. El ser del utensilio es
su utilidad, sin embargo, la esencia del utensilio no radica en su utilidad sino en su confiabilidad.

En la vaciacion del utensilio su confiabilidad decae.

La técnica es un obrar humano dirijido un fin

La técnica es entonces un modo eminente de este develamiento y, como tal, pertenece al destino
histórico de f Occidente, desde siempre atrapado en la dialéctica entré^ latencia e ilatencia,
verdad y no-vérdad.