República Bolivariana de Venezuela

Ministerios del poder popular para la defensa

Universidad nacional experimental politécnica de la fuerza armada Bolivariana
Núcleo, Anzoátegui

CORRIENTES FILOSÓFICAS
SOCIALES

DOCENTE: AUTORES:
MILCA GARCÍA ENGEL MATUTE CI:30.545.177
GABRIELA MAESTRES CI:31.289.235
 PENSAMIENTO SOCIAL
CLÁSICO GRIEGO

IDEAL POLÍTICO-
SOCIAL DE PLATÓN
Y ARISTÓTELES

PLATÓN ARISTÓTELES
 PLATÓ
N

IDEAL POLÍTICO IDEAL SOCIAL

A diferencia de los sofistas, para quienes la sociedad

La idea política de Platón se desarrolla en intima
conexión con su ética. El criterio que utiliza Plat ón
para establecer sus preferencias por uno u otro
sistema político, es la capacidad intelectual y
preparación filosófica que cada forma de
gobierno requiere:
era el resultado de una convenci ón o pacto entre los
individuos, para Platón la sociedad es el medio de vida
"natural" del ser humano. De acuerdo a Plat ón, la
ciudad "verdadera" y "sana" es la que se describe en el
libro II de La República, que contiene trabajadores,
pero no tiene los reyes-filósofos, ni poetas ni guerreros.
Esta teoría de la "sociabilidad natural" del ser humano
será mantenida posteriormente también por Arist óteles.

ARISTOCRACIA: “Gobierno de los mejores".

TIMOCRACIA: Es el gobierno de los que tienen
cierta renta y honor.
OLIGARQUÍA: Gobierno de unos pocos, los
explotadores, los que están a la caza de puestos y
riquezas.
DEMOCRACIA: Gobierno del pueblo, donde
predomina la libertad “sobre todo de expresi ón”.
TIRANÍA: Es la ruina y degradación del Estado, la
peor forma de gobierno.
 ARISTÓTELES
IDEAL POLÍTICO
La antigua Grecia no fue un estado-naci ón
unificado como lo conocemos ahora, sino un
puñado de estados regionales independientes
cuyo centro eran ciudades. Aristóteles
argumenta que el propio interés, inherente a
las formas defectuosas de gobierno, causa
desigualdad e injusticia, lo cual acarrea
inestabilidad, cosa que amenaza la misma
misión del Estado y su capacidad de
proporcionar una vida virtuosa. Cada ciudad-
estado, o polis, tenía su propia organizaci ón
constitucional; en algunas, como Macedonia,
el gobernante era un monarca, en tanto que
otras, entre las que la más notable era Atenas,
tenían una forma de democracia según la cual
al menos algunos de sus ciudadanos
participaban en el gobierno.
IDEAL SOCIAL
Aristóteles, como Platón, considera que el fin de la sociedad y del
Estado es garantizar el bien supremo de los hombres, su vida moral e
intelectual; la realización de la vida moral tiene lugar en la sociedad,
por lo que el fin de la sociedad, y del Estado, por consiguiente, ha de
ser garantizarla.
De ahí también la necesidad de que un Estado sea capaz de establecer
leyes justas, es decir, leyes encaminadas a garantizar la consecuci ón de
su fin.
Aristóteles observó que los seres humanos tienen tendencia natural a
formar unidades sociales: se juntan para formar familias; las familias,
para formar aldeas; y las aldeas, para formar ciudades.
Esto no quiere decir que tenga una tendencia natural hacia las
actividades de la política en el sentido moderno de la palabra, sino que
su naturaleza le impulsa a vivir socialmente en una polis.
Aristóteles creía que cualquiera que viviese fuera de una polis no era
humano: debía de ser, o bien superior a los hombres (es decir, un dios),
o bien inferior (es decir, una bestia).
 Podemos definirlo como la doctrina que niega la intervenci ón del estado en
LIBERALISMO
CORRIENTES las relaciones económicas que existen entre los individuos, clases o pa íses.
SOCIOLÓGICAS DE
LOS SIGLOS XVIII AL Podemos referirnos al positivismo como una epistemología que surge
XX POSITIVISMO como manera de legitimar el estudio científico naturalista del ser humano,
tanto individual como colectivamente.

Es un enfoque de las ciencias humanas que creci ó hasta convertirse en

ESTRUCTURALISMO uno de los métodos más utilizados para analizar el lenguaje, la cultura
y la sociedad en la segunda mitad del siglo XX.
Cada una de las corrientes
filosóficas que existe responde
a una época, un hecho histórico
o surge de la necesidad de
Es el conjunto de doctrinas políticas y filosóficas derivadas de la obra de
expresar contrariedad u MARXISMO
Karl Marx, filósofo, economista, periodista y revolucionario del siglo XIX
oposición a una lógica en
particular entre ellas:

Para Keynes el nivel de ocupaci ón queda determinado por el equilibrio

entre la oferta global y la demanda global, es decir, donde ambas
TEORÍA
funciones se interceptan, por lo que el desempleo quedar ía resuelto
KEYNESIANA
cuando se cierra la brecha donde la curva de oferta es mayor que la
curva de demanda.

Es un programa de reformas económicas que pretende hacer que algunos

TEORÍA
países no se rezaguen en su proceso de acoplamiento al mundo
NEOLIBERAL
globalizado.
 EL SOCIALISMO
“Hemos asumido el
compromiso de dirigir la
Revolución bolivariana
hacia el socialismo y
contribuir a la senda del
socialismo,
TENDENCIAS un socialismo del siglo
EN EL SIGLO XXI que se basa en la
XXI solidaridad, en la
fraternidad, en el amor, en
la libertad y en la igualdad

Durante el gobierno de
En América Latina, Nuestra meta
Hugo Chávez, presidente
distintos gobiernos
de la República es construir
han asumido por sí
bolivariana de Venezuela.
mismos
«democracia una sociedad
interpretaciones del
socialismo del siglo
revolucionaria». En un basada en la
discurso a mediados de
XXI. igualdad
2006, Hugo Chávez
expresó:
 IMPLICACIONES ECONÓMICAS
El proceso de globalización se
IMPLICACIONES POLÍTICAS
NUEVO efectúa a través de los flujos
De otro lado, pese al innegable
comerciales de capital,
ORDEN avance del comercio
información y conocimiento, que
MUNDIAL circulan alrededor del mundo y
internacional y de los flujos
financieros, la mayor parte de la
que involucran, en mayor o
actividad se realiza al interior de
menor medida, a la mayoría de
los Países.
los países.

IMPLICACIONES SOCIALES
La globalización afecta el
La teoría de conspiración del índice de desarrollo humano.
llamado Nuevo Orden Dimensiones del desarrollo
Mundial afirma la existencia humano: vivir una vida larga y
de un plan diseñado con el fin saludable, tener educación y
GLOBALIZACIÓN
de instaurar un gobierno único gozar de un nivel de vida
burocrático y controlado por digno.
sectores elitistas y plutocráticos
a nivel mundial.

IMPLICACIONES CULTURALES
Al igual que en muchos otros ámbitos, la
cultura también se ve impactada con la
llegada de la globalización a un pa ís. Ya
que con esta llegan nuevas
costumbres y nuevas ideas que se
muestran a las nuevas sociedades que se
ven inmersas.
 Para que una democracia funcione y se
estabilice requiere de una sociedad de
LA DEMOCRACIA COMO
demócratas, es decir, de ciudadanos
SISTEMA POLÍTICO
conscientes de sus deberes y derechos,
participativos, honestos, tolerantes.

La abundancia relativa de biodiversidad representa una de

las principales ventajas comparativas de Am érica Latina.
América Latina es una de las regiones del planeta m ás ricas
en diversidad biológica. Alberga el 40% de la biodiversidad
SUSTENTABILIDAD DEL
DESARROLLO Y mundial y dispone del 12% de la superficie total de tierra
BIODIVERSIDAD cultivable. Seis países de la regi ón (Brasil, Colombia,
Ecuador, México, Perú y Venezuela) se encuentran entre los
diecisiete países calificados como “megadiversos” del
mundo, en virtud de que concentran el 70% de la
biodiversidad global.

El mundo se encuentra en una difícil situaci ón energética: por una parte, existe cada
vez mayor demanda de energía y, por otra, las actuales fuentes tienen en su
EL PROBLEMA mayoría recursos limitados y su uso representa repercusiones ambientales
ENERGÉTICO indeseables. La transición energética es un camino hacia la transformaci ón del
sector energético mundial de fósiles a cero carb ón en la seg ún da mitad de este
siglo.
 El petróleo juega una parte importante en el conflicto que involucra en Irak y Siria a
EL PETRÓLEO COMO Estado Islámico. La baja en los precios del petr óleo repercuti ó en la econom ía
FACTOR DE CONFLICTOS
MUNDIALES venezolana, donde en 1989, el PIB era casi 50% menor que en 1983, eso tuvo un fuerte
impacto en el país.

A pesar de ser el petróleo uno de los bienes m ás codiciados a nivel mundial, se

puede apreciar que la mayoría de los países que se dedican a su exportaci ón est án
lejos de ser desarrollados .

El consentimiento previo de las partes en un conflicto, la absoluta imparcialidad, y el no uso

de la fuerza, salvo en el caso de legítima defensa, deben permanecer como los constitutivos
y pieza angular de las "operaciones para mantenimiento de la paz". Sin embargo, es
necesario reconocer que la práctica internacional demuestra que en el contexto
contemporáneo de las "operaciones de paz" que tienen que ver con conflictos
CONCIDERACIONES EN
extraestatales y/o transnacionales, el consentimiento puede ser ampliamente manipulado
TORNO A LA PAZ
en formas muy diversas por las mismas partes insertas en el conflicto. As í, una parte puede
otorgar su consentimiento a la presencia de un cuerpo de Naciones Unidas, pero solamente
con objeto de ganar tiempo para reestructurar sus propias "fuerzas combatientes" y retirar
el consentimiento en el momento en que las "operaciones para el mantenimiento de la paz"
se conviertan en obstáculo para la prosecución de sus intereses.