Santos Willy Liriano Mercado, MDL/MPP

DER-071 Profesor Titular de Derecho Comparado DER-391-001 UTESA SEDE.-

UNIVERSIDAD TÉCNOLOGICA DE SANTIAGO

UTESA Sistema Corporativo

DERECHO COMPARADO:

Clase 4: Cuestionario.-

Responda, con don de ciencia estos conceptos sobre La Evolución Histórica del Constitucionalismo:

1. ¿Cuál ha sido el Proceso Histórico del Constitucionalismo?

Antes de las primeras constituciones americana y francesa de finales del siglo XVIII, existieron una serie de
documentos políticos que presentaron algunos caracteres de lo que luego serían las Constituciones en el
sentido actual del término, entre estos tenemos, los primeros textos ingleses que se consideran parte de la
Constitución británica (carta Magna, Petition of rights, Habeas Corpus), se limitan a proclamar derechos
sectoriales.

En cambio, los covenants establecidos entre los colonos americanos y la metrópoli inglesa, manifiestan ya

la intención de constituir un instrumento de ordenación de la vida política de las nuevas colonias.

En Inglaterra, a mediados del siglo XVII se perfila más el concepto de Constitución  en el proyecto de
los levellers, el Agreement of the people, y sobre todo, en el instrument of government de cromwell (1653),
que podría considerarse la primera Constitución escrita y sistemática si su contenido autoritario no la
separara tanto del modelo americano y francés. En esta línea, el primer texto completo sería la Constitución
de Virginia de 1776.

El Bill of Rights inglés, de 1689, más aún completado por la Settlement Act de 1701, constituye la base del
primer Estado liberal, y en este sentido inicia la Constitución británica  moderna, con rasgos que la
diferencian de todas las demás; no está reunida en un solo documento, sino que se contiene en varios de
momentos históricos diversos y parte importante de ella consiste en reglas políticas no escritas, carentes de
sanción legal, pero respetadas por las fuerzas políticas.

2. ¿Qué fue La Aportación Griega?

La aportación griega a la historia del constitucionalismo toma especial relieve con la Constitución de
Atenas, que fue siempre el más democrático de los Estados griegos. En sus mejores momentos, el Estado
ateniense -la polis, como lo llamaban ellos- tuvo una Constitución que organizaba, además de un gobierno
político central, una asamblea para hacer las leyes y para juzgar las causas importantes, y juzgados menores
para las causas más corrientes. Consagraba así un esbozo de la división de los poderes. Aunque esta
Constitución no ponía límites a los poderes de los gobernantes, ni precisaba los derechos individuales de los
ciudadanos atenienses, la diversidad de órganos gubernativos que establecía tendía proteger la libertad. Por
otra parte, como hace notar Linsay (El Estado democrático moderno, primera parte), los griegos y
especialmente los atenienses, siempre tuvieron como un principio político fundamental, que los
gobernantes tenían que respetar, en sus actos, leyes superiores a ellos. Esto último tomó cuerpo explícito en
la filosofía estoica, que fue la creadora de la idea del Derecho Natural.

3. ¿Qué fue La Aportación Romana - La Época Imperial?

Roma también, en el mejor momento de su período republicano, esto es, desde la caída de Tarquino el
soberbio hasta el primer Triunvirato, tuvo, además de una magistratura ejecutiva, los cónsules, un Senado
que proponía al pueblo las leyes y pretores que administraban la justicia. Era también un esbozo de la
división de poderes. Pero también, como los atenienses, creían en la vigencia de leyes inspiradas por los
dioses, que debían ser respetadas por los gobernantes. Esta creencia se fortificó más tarde, cuando penetró
en Roma la idea del derecho natural nacida en Grecia con los estoicos. Esta idea se mantuvo aun después
que se olvidaron las antiguas instituciones republicanas y los Emperadores debilitaron el Senado y
absorbieron de hecho el poder legislativo. El cristianismo, al penetrar en Roma después de la imperatura de
Augusto, reforzó la idea del Derecho Natural. Este derecho, no escrito, templó mucho el despotismo o el
absolutismo de algunos Emperadores, y si ello no se tradujo en un progreso para el constitucionalismo,
influyó mucho en el mantenimiento de la libertad civil y en la formación del derecho romano. Hay que
acreditar también a Roma el nacimiento de la idea de las libertades municipales, que más tarde habrían de
impulsar mucho los movimientos democrático

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4. ¿Qué fue La Edad Media y el Derecho Natural como regulador de la Autoridad del Estado?

En toda la Edad Media, privó siempre la idea de que la autoridad de los monarcas y señores feudales, que
entonces nadie discutía, no era totalmente absoluta, puesto que debía ejercitarse de acuerdo con los
principios de un derecho superior, que la razón de los hombres era capaz de encontrar por la inspiración
divina. San Agustín en el siglo IV, San Isidoro de Sevilla en el VII, y principalmente, Santo Tomás de
Aquino en el siglo XIII, se refirieron en sus obras a ese derecho superior al poder de los gobernantes. La
influencia del cristianismo en esa época dio vigor a ese pensamiento medieval. Por otra parte, el
cristianismo no influía entonces sólo como doctrina, sino directamente por la autoridad de los obispos y
sacerdotes de la Iglesia Católica, todo lo cual templaba la falta de una organización jurídica que limitara las
facultades de los gobernantes y asegurara a los súbditos el goce de ciertas libertades públicas.

5. ¿Qué fue La Magna Carta Inglesa?

El primer vagido del constitucionalismo después de la caída del Imperio Romano de occidente, ocurrió en
Inglaterra con el otorgamiento de la Carta Magna por Juan sin Tierra en 1215, en el mismo siglo en que
Santo Tomás en el Continente iba a reafirmar el Derecho Natural. Fue arrancada a Juan sin Tierra por los
barones ingleses, pero sus concesiones, otorgadas a titulo irrevocable y a perpetuidad, favorecieron a todos
los hombres libres, aristócratas o no. En síntesis, la Carta Magna o Magna Carta garantizó la seguridad y la
libertad personal y la inviolabilidad del derecho de propiedad. Garantizó también que la administración de
justicia se haría siempre mediante un procedimiento que asegurara la defensa de los procesados.

6. ¿Qué fue El Periodo Absolutista?

El periodo absolutista fue, principalmente, la cesación o la atenuación de la misión moderadora que ejercía
la Iglesia Católica y la tendencia centralizadora que hubieron de adoptar los monarcas para acabar con el
feudalismo. En Francia, particularmente, a esos motivos se agregó la necesidad de resistir las pretensiones
de los emperadores alemanes de convertir a los monarcas de los diferentes Estados en vasallos. El
absolutismo asumió distintos matices en los diferentes Estados de Europa. En algunos, como en Francia y
en España, alcanzó caracteres fanáticos y derrochadores y tendencias belicosas, y en otros, como en los
Estados alemanes, fue más ilustrado y tolerable para los pueblos y para las demás naciones.

7. ¿Qué fue el Renacimiento del Pensamiento Constitucionalista (Locke, Montesquieu, Rousseau)?

Las obras políticas de Juan Locke no determinaron ningún cambio en Inglaterra, sino que, al contrario,
fueron el panegírico de la “Gloriosa Revolución”, de 1688, de la cual salieron el acta de 1689 y la Ley de
Establecimiento de 1701. En desquite, produjeron enorme efecto entre los colonos norteamericanos y en la
burguesía o clase media francesa, y aun entre muchos elementos del clero y de la aristocracia ilustrada.
Puesto que ya Inglaterra había conquistado la división de los poderes y tenía afirmada la independencia del
Parlamento y de los Tribunales frente al poder del rey, -el que por otra parte estaba frenado por los
Ministros agentes del Parlamento-, el acento de la obra de Locke fue puesto sobre la intangibilidad de los
derechos individuales frente al poder del Estado, como base de la felicidad y el bienestar común. Las
conquistas políticas inglesas y las obras de Locke contribuyeron a crear en Francia un partido liberal y
librepensador, los llamados enciclopedistas, cuyas figuras más eminentes fueron el barón de Montesquieu
(Carlos Secondat) y Juan Jacobo Rousseau. El primero, como se ve, pertenecía a la aristocracia y tenía una
formación principalmente histórica y jurídica. Sus obras “Las cartas persas”, “Grandeza y decadencia de los
romanos” y “El espíritu de las leyes” contribuyeron a afirmar en el pensamiento del pueblo la necesidad de
separar del rey la potestad de hacer las leyes con la teoría de la división de los poderes en legislativo,
ejecutivo y judicial, y en general a crear un clima de repulsa contra el despotismo en todas sus formas. Juan
Jacobo Rousseau era de la clase media ilustrada y más bien sociólogo y agitador político. Aunque era
ginebrino, residía frecuentemente en Francia -al revés de Voltaire- y su prédica se dirigía indudablemente al
pueblo francés. En su obra “El Contrato Social” y en otras muchas que publicó, se concretó a proclamar y a
tratar de demostrar con argumentos de gran elocuencia que la soberanía o poder supremo de gobernar no
residía en los magistrados, sino en el propio pueblo, o en lo que él llamó la “voluntad general” y que era a
ésta a la que competía organizar el Estado y dar las leyes.

8. ¿Qué fue La Constitución de Los Estados Unidos – Hamilton, Madison y Marshall?

Las teorías de Locke, de Montesquieu y Rousseau no sólo encontraron eco en la Constitución de los
Estados Unidos de 1787 y en las enmiendas que la completaron dos años después para consagrar
expresamente los derechos individuales, sino que contribuyeron a dar impulso ideológico a la Revolución
misma que de 1774 a 1782 logró la independencia de los Estados Unidos de la Corona Británica. Deben
citarse a Alejandro Hamilton y a James Madison como los que, entre los próceres de la Revolución

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Americana, contribuyeron más a armonizar la consagración de las teorías de Montesquieu y Rousseau con
las tradiciones y experiencias de la vida colonial para crear una sólida democracia representativa. La obra
de John Marshall consistió en hacer reconocer al Poder Judicial como máximo intérprete de la
Constitución.

9. ¿Qué fueron Las Constituciones Francesas? (importancia)

La Revolución francesa de 1789, tendió desde el primer momento a dar a Francia una Constitución escrita.
Las primeras fueron la de 1791, monárquica y la de 1793, republicana. En lo fundamental, ellas se
inspiraron en una combinación de las ideas de Montesquieu y de Rousseau, estableciendo tres poderes para
el gobierno del Estado, la frecuente renovación de las asambleas legislativas por el sufragio del pueblo y la
inviolabilidad de los derechos individuales, principalmente el de igualdad, seguridad, y libertad de
pensamiento.
A pesar de que esas Constituciones fueron reemplazadas después por otras al producirse la reacción que
significaron la implantación del imperio napoleónico, la restauración de los Borbones, el nacimiento del
imperio de Napoleón III y finalmente la Tercera República en 1871, que se regía por las Leyes
Constitucionales de 1875, en todas las cuales se suprimió la Declaración de los Derechos del Hombre y del
Ciudadano, es opinión de muchos juristas franceses (Véase a León Duguit, Manual de Derecho
Constitucional), que esa Declaración no ha dejado nunca de ser parte de la Constitución Francesa. Y
efectivamente, durante todos los años de la Tercera República, los propios gobernantes de Francia siempre
ajustaron sus actos al entendido de que esa Declaración constituía para los franceses una norma imperativa
y suprema para los poderes públicos.
La Constitución de Francia, aprobada por el referéndum popular del 13 de octubre de 1946, consagra
expresamente la vigencia de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, final homenaje a
Locke y a Rousseau y consagra otros de carácter social

10. ¿Qué fue la Emancipación de la América Latina y el Constitucionalismo?

De 1804 en adelante todas las antiguas colonias de España, Portugal y Francia en América se emanciparon
y crearon Estados independientes. La primera nación que en América Latina se hizo independiente fue
Haití. Cuba fue la última. A medida que se fueron emancipando, se sujetaron a Constituciones escritas
inspiradas en el modelo de Francia, en la de los Estados Unidos y en la de la propia España de 1812
(Constitución de Cádiz).
Puerto Rico no ha conquistado la independencia, pero sí la condición de Estado asociado a la Unión
Norteamericana y cuenta desde 1950 con una Constitución que aprobó el propio pueblo puertorriqueño, con
la sanción del Congreso de los Estados Unidos.
Por especiales causas políticas, Haití, México y Brasil tuvieron en algunos períodos Constitucionales
monárquicas, pero a poco volvieron a la forma republicana.

11. ¿Qué fue del Constitucionalismo en los pueblos de Oriente y del Mundo?

Del siglo XIX a los días presentes, la mayor parte de las naciones libres de África, Asia y Oceanía han
entrado en la vía de las Constituciones escritas. Para no citar sino las naciones principales, Turquía ha
adoptado una Constitución Notas de Derecho Constitucional 61 republicana; Egipto, en los últimos
tiempos, ha hecho lo mismo; -China se dio una Constitución republicana; la India y Pakistán constituyen
Estados independientes republicanos desde hace pocos años y se han dado Constituciones escritas; el Japón
conserva la forma de Estado imperial, pero después de la última guerra adoptó una Constitución escrita,
más democrática que la anterior; las antiguas principales colonias inglesas de África y Oceanía han
conquistado su independencia, aunque conservando su comunidad con las Naciones británicas y tienen
Constituciones escritas; en el mismo camino entraron las Indias Orientales Holandesas al emanciparse de
Holanda (República de Indonesia).

Puede decirse, pues, que todo el mundo civilizado ha reconocido la conveniencia de sujetar su vida política
fundamental a cánones escritos.

¡Buena suerte clases! -

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