La symbolique des échecs 

Broché –
Illustré, 11 janvier 2016
de Pierre Carnac (Auteur)

Tablero blanco-negro de ejercicio de las fuerzas del pensamiento sutil, el juego de ajedrez es
al mismo tiempo un tesoro oculto de conocimientos y una extraordinaria ayuda a la memoria.
Este tesoro, verdadero depositario de las tradiciones relativas a la educación y a la formación
del espíritu, justifica el nombre caballeresco de "juego del Hermoso-Seante" con el que se le
conocía y practicaba en la Edad Media. Ayuda a la memoria del conocimiento de los Antiguos,
encriptado en las alternancias de luz y oscuridad, de números pares e impares del Tablero de
Ajedrez, lo evoca por los movimientos a veces tan eruditos de sus figuras cuádruples y
óctuples. Reconocido especialista en simbolismo, Pierre Carnac nos ofrece en su obra
documental de notable riqueza un insólito viaje al misterioso pasado del "Juego de los Reyes".
Este libro es indispensable para todos aquellos que -apasionados por el juego del ajedrez o
interesados en su simbolismo- deseen explorar uno de los capítulos más ricos de la historia
cultural.

El simbolismo del ajedrez

por Pierre Carnac
" Es too sad saber que la vida es como un juego de ajedrez, donde a paso en
falso puede obligarnos to abandonar el juego, annoying con este de que en la
vida ni siquiera podemos contar con un juego de venganza. " Freud. ¿Los
secretos del juego de Reyes? Los de su simbolismo, ciertamente. Un simbolismo,
rico en significados ocultos y aventuras de la mente, volcado enteramente hacia
la comprensión de la acción por el número, y del número por la imagen. Se
centra, formalmente hablando , por un lado en la geometría del juego, por otro en
el ballet de los valores simbólicos de los números, que correspondencias ocultas
tan antiguas como el mundo, ponen en juego con la generosidad que ha tenido.
siempre ha sido el de 'un místico potencial '.¿Un potencial místico? Sí, el del
juego de Ajedrez. A trinitario misticismo a través del Tablero de Ajedrez, las
Piezas y el Juego en si, y dual a través del Juego y los Jugadores. Finalmente, un
misticismo, que esconde verdades primarias y que no puede prescindir de una
cierta iniciación.
Y, escondido detrás del juego y su práctica, todo un mundo de símbolos,
encriptados en forma y número, no podemos olvidar la iniciación. Por supuesto,
los millones de ajedrecistas, esparcidos por todo el planeta, están lejos de
constitir una hermandad de iniciados o una orden, si no una sociedad iniciática,
pero en cada partida se acercan al mundo de los Iniciados. Iniciar, en el sentido
esotérico de la palabra, corresponde a matar (para mantener el significado del
término griego Telentai). La partida de Ajedrez no comienza con el cruce
figurativo de una puerta u otra prueba equiparable a una muerte con respecto al
mundo profano, sino que hay en la práctica del Ajedrez este otro gran aspecto de
la Iniciación que es "el pasaje". Un cambio continuo hacia lo mejor ...
La iniciación a través del juego del ajedrez no está exenta ni del camino de un
mundo a otro, ni de la continua metamorfosis del neófito de ayer al aprendiz de
hoy, y del compañero ya bien ejercitado desde el presente hasta el - eventual -
maestro del mañana… La transición es la de no ejercer el simulacro de la vida
tiene la práctica de un juego actual que la simboliza y expresa. Es un camino that
starts from un mundo donde cada gesto es casualidad hacia otro mundo donde
cada acción sale del número para ser parte de la lógica de los movimientos. La
metamorfosis que aguarda al neófito es comparable a la transmutación alquímica
tomada en el sentido simbólico de la palabra, donde el metal básico y la
excelencia del oro representan el primer contacto y dominio del juego.
A la regeneración espiritual puesta en marcha por la iniciación ritual, el juego de
Ajedrez responde por una regeneración de los factores clave de la intelligence,
donde la fuerza de penetración, el espíritu de decisión y la empresa de acción se
funden para expresar su progreso. Por un lado, la iniciación en el camino de la
perfección, por el otro, la iniciación que conduce a la eficiencia del
pensamiento. Hablando del simbolismo del Ajedrez, todos los que se han
ocupado de él, han distinguido, como nosotros mismos, el simbolismo del
Tablero de Ajedrez del juego in sí: Piezas y Combate.Mundo manifestado, el
Tablero de Ajedrez fue comparado - como hemos mostrado - con el Mandala
Vastu Pourousha, este mandala tiene sesenta y cuatro cuadrados, símbolo del
logro de la unidad cósmica, plano del templo, expresión de ritmos cósmicos e
imagiclos deija de. . El juego, mientras tanto,
Dos visiones distintas de dos realidades distintas que se encuentran en el
esoterismo del juego de Ajedrez. Una primera vez en lo visible de la parte que
compromete e involucra, bajo el liderazgo de los jugadores, piezas, acción y
tablero de ajedrez, una segunda vez en lo invisible, por pertenencia del arte de
jugar al Ajedrez a la Inteligencia cósmica.
Edición Veyrier 1985 / Ref: HIS-CAR
Presentación: Tapa blanda - 21 x 13,4 cm - 286 páginas
Palabras clave: historia, literatura
 El simbolismo del ajedrez

7 de mayo de 2020

4,67 / 5 (15)

El simbolismo del ajedrez: ¿qué evoca el tablero y las diferentes piezas que
componen el juego? ¿Cuál es el significado oculto del juego de ajedrez?
Nacido en el norte de la India en el siglo V dC, el juego de ajedrez llegó a Europa
Occidental alrededor del año 1000 , pasando por el mundo árabe, la España
muslima e Italia.
Los cristianos están repensando por completo el juego, el movimiento de las
piezas y las reglas. Estos cambios se producen de forma paulatina, desde el siglo
XI al XV.
No fue hasta el comienzo de los tiempos modernos que el juego definitivamente
adquirió el personaje que conocemos.
A juego de juegos, an espacio de character sagrado, el ajedrez es una metáfora de
nuestra condición así como el espejo del mundo.
El tablero de ajedrez es la tierra de la vida y veremos que cada pieza representa
una dimensión de nuestra individualidad.
Entremos en el simbolismo del ajedrez.
Consulte también las reglas del juego de ajedrez.
El simbolismo del ajedrez: el tablero de
ajedrez.
El tablero de ajedrez esconde a rico simbolismo, que se lleva a cabo
principalmente en los colores de los cuadrados y su número.
Dualidad.
Las cajas blancas y negras evocan dualidad : the alternancia de dos energías de
igual fuerza.
The dualidad representa el doble carácter de la creación, simbolizado por el yin y
el yang :
 hombre mujer,
 positivo negativo,
 impar - par,
 sol - luna ,
 verano Invierno,
 calor frio,
 fuego - agua ,
 día Noche,
 etc.
Pero esta dualidad no es un dualismo:  no se trata de decir que un color es
bueno y el otro malo, pero aunque los dos colores no se pueden definir ni existir
el uno sin el otro.
De hecho, ¿cómo podríamos distinguir la luz sin la oscuridad o imaginar lo
positivo sin lo negativo? Cada par de opuestos forma un todo inseparable: la
dualidad subyace a la unidad.
El tablero de ajedrez, por tanto, va más allá del bien y del mal , lo que tiende a
mostrar que estas nociones solo existen en nuestra mente. El arte de la guerra es
respetar a tu adversario, considerarlo como su igual.
La dualidad es inseparable de la justicia: el blanco y el negro se equilibran como
las dos escalas de la balanza. Las reglas del juego son las mismas para ambos
jugadores. Las blancas juegan el primer movimiento del juego, pero el jugador
que juega con las blancas jugará con las negras en la siguiente partida.
Por otro lado, la dualidad plantea la cuestión de la relación con el otro (alteridad)
y transmite los valores asociados, como el respeto y la igualdad (ver más abajo).
Finalmente, la dualidad también se expresa por la presencia, en cada
campamento, de dos obispos, dos torres, dos jinetes, pero cada uno colocado en
un color diferente. Solo los tontos se apegan a su color, que describen V negras y
V blancas, cuya alianza evoca los gráficos y el simbolismo del Sello de
Salomón (ensamblaje de dos triángulos en direcciones opuestas).
El simbolismo del ajedrez a través de figuras
y números.
El ajedrez revela el inmenso poder de los números que se expresa a través de la
infinidad de movimientos posibles. Los jugadores navegan en este océano
matemático (imagen razonable de la naturaleza) y deben encontrar su camino.
La construcción del juego de ajedrez respeta la secuencia lógica 1, 2, 4 , 8 , 16,
32, 64, que describe la perfecta descomposición dual del Primer Principio:
 1 juego de ajedrez,
 2 colores, o 2 jugadores,
 4 filas cubiertas con piezas, o 4 lados del tablero (tenga en cuenta que
el número 4 simboliza las cuatro direcciones cardinales o los 4
elementos ),
 8 filas de cajas,
 16 monedas por jugador,
 32 piezas en total,
 64 cuadrados en total (64 es el número de la realización de la unidad
cósmica).
Esta secuencia geométrica arroja luz sobre el simbolismo del ajedrez: estamos
en el mundo del espacio y la materia desplegada, en toda su perfección y
equilibrio. Estamos en el campo de la geometría y la razón.
Los fracasos son, por tanto, como el cosmos : el universo ordenado según el plan
de Dios. Es la concretización de la voluntad divina en lo sensible, lo visible, lo
inteligible.
En cuanto a Dios, puede residir en las líneas y puntos invisibles que separan las
cajas ...

El simbolismo del ajedrez en la masonería.

Desde una perspectiva esotérica, el tablero de ajedrez recuerda el pavimento de
mosaico presente en el centro de las logias masónicas: es el plano de la tierra, el
espejo de la bóveda celeste.
En la masonería, el tablero de ajedrez también puede recordar las piedras
cúbicas que se combinan para formar un edificio estable. Los cuadrados se unen
para formar otros cuadrados más grandes, como para mostrar que los
diferentes microcosmos limitados encajan en el macrocosmos  ilimitado y
eterno.
Por otro lado, como juego real que moviliza los valores más altos, el ajedrez
recuerda el ideal de sabiduría del rey Salomón. El ajedrez te invita a dominar
tus pasiones y conocerte mejor. El soberano ilustrado es el que gobierna con
paciencia y lucidez, es ante todo el soberano de sí mismo.
El juego de ajedrez puede simbolizar el reino ideal, o el templo ideal: su
perfección material da acceso a los misterios celestiales. Es una vía de acceso
al Conocimiento.
Aún en el plano celeste, la Señora puede representar a la luna : siempre está
colocada sobre su color, como un espejo de sí misma. En cuanto al rey, puede
representar el sol : el hecho de que esté colocado en un cuadrado de un color
diferente al suyo hace pensar en la alternancia día-noche.
Finalmente, el movimiento de las piezas en ángulo recto o en
un cuadrado (jinete) recuerda obviamente el simbolismo masónico.
Otros paralelos (simbolismo esotérico).
Los 64 cuadrados del juego de ajedrez pueden referirse a los 32 senderos de
sabiduría del Árbol de la Vida Sephirotic : 32 subiendo y 32 bajando.
También evocan los 64 hexagramas de Yi Jing (o Clásico de cambios, famoso
texto chino).
Las monedas y su simbolismo.
El juego de ajedrez es un microcosmos a imagen de la sociedad medieval, donde
el rey y la reina están entronizados, dos fuerzas complementarias que traducen
orden y movimiento. Cada pieza encuentra su lugar en la sociedad y en el mundo.
A nivel ontológico, podemos analizar las piezas de la siguiente manera:
 El rey , personaje central, simboliza el espíritu y su unidad: se mueve
en un solo cuadrado. El es inmortal.
 La reina representa el alma cambiante: vaga en todas direcciones. Es
mortal.
 El tonto (el consejero más cercano al rey) representa el intelecto . Está
asociado a un solo color: está atrapado en su razonamiento, que es
ciertamente coherente pero insuficiente.
 El jinete puede saltar los obstáculos. Representa el ardor, las pasiones
y el corazón. Su desplazamiento es irracional.
 La torre puede representar el cuerpo físico  : está hecha de piedra. En
el suelo, la torre es poderosa ya que “cuadra” el material.
 El peón solo puede avanzar: es fuerza activa, vida en estado crudo, sin
conciencia reflexiva.
Así, las diferentes partes pueden verse como tantos componentes del hombre:
espíritu, alma, cuerpo, intelecto y corazón.
Los valores simbólicos del juego de ajedrez.
Reservado durante mucho tiempo para la nobleza, el juego de ajedrez
transmite valores caballerescos. La guerra está codificada por las reglas del
juego: se vuelve abstracta, especulativa. Jugar al ajedrez es como practicar un
"arte real".
Jugar al ajedrez requiere:
 conocimientos militares,
 estrategia en lugar de fuerza,
 rigor,
 proyección,
 inteligencia,
 autocontrol,
 perseverancia,
 o incluso paciencia.
Jugar al ajedrez es estar en acción, en la Tierra, en la materia y en el tiempo. El
ritmo binario del juego evoca la cadena causal de eventos. El ajedrez expresa
cambio, impermanencia, ciclos , muerte y renacimiento.
Finalmente, el ajedrez es una metáfora de las relaciones románticas: tienes que
demostrar perseverancia y control para conquistar a la mujer que amas. En la
Edad Media, el ajedrez era visto como el enfrentamiento simbólico de los
amantes en el campo de la seducción.

Para ir más lejos :

 El simbolismo del ajedrez , de Pierre Carnac. Una referencia sobre el
tema.
 La partida de ajedrez medieval , de Michel Pastoureau. Un poderoso
análisis del juego de ajedrez y su evolución a lo largo de varios siglos.
Editar 29 de julio de 2021

Le jeu d'échec médiéval

Michel Pastoureau (Auteur) Une histoire symbolique
RESUMEN

Nacido en el norte de la India a finales del siglo VI, el juego de ajedrez llegó a Europa occidental
alrededor del año 1000. Se trata, pues, de un juego oriental que la cultura cristiana debe repensar
por completo: naturaleza y recorrido de las piezas, colores del tablero, reglas y curso del juego.
Estos cambios se realizaron en varias etapas, desde el siglo XI hasta el XV. Pero no fue hasta el
comienzo de la era moderna cuando el juego tomó definitivamente el carácter que conocemos
hoy.

El libro de Michel Pastoureau se centra en el periodo feudal y considera el juego en todos sus
aspectos: material, técnico, social, ideológico y simbólico. Estudia la forma y el material de las
piezas, sus colores, su naturaleza, su fuerza en el tablero. También se interesa por los jugadores y
el juego. Muestra cómo lo importante no es tanto ganar como jugar, al igual que en la guerra
feudal, en la que el objetivo no es derrotar al adversario sino luchar contra él. El libro termina con
un análisis detallado de dos juegos de piezas famosos: el juego italiano conocido como "de
Carlomagno", conservado en la Bibliothèque nationale de France; y las piezas escandinavas de la
isla de Lewis, conservadas en Londres, en el British Museum, y en Edimburgo, en el National
Museum of Scotland.

Michel Pastoureau es historiador y especialista en emblemas, colores e imágenes. Director de

estudios en la Escuela Práctica de Altos Estudios, donde ocupa la cátedra de historia del
simbolismo occidental desde 1982, ha publicado unas cuarenta obras, algunas de las cuales han
sido traducidas a más de treinta idiomas. Jugador precoz de ajedrez y antiguo campeón escolar, se
ha convertido en un reputado historiador del juego, especialmente del periodo medieval.
El juego de ajedrez, una historia
de símbolos
Este entretenimiento milenario ha servido de soporte a
interpretaciones alegóricas militares, políticas, religiosas o
románticas, hasta el punto de simbolizar, en el siglo XX, la
rivalidad entre Oriente y Occidente.
Pierre Mac Orlan, sobre el juego de ajedrez, escribió en su novela El
ancla de la misericordia  : “Hay más aventuras en un tablero de ajedrez
que en todos los mares del mundo. Rodeado de leyendas, la historia de
este juego es una odisea, un diario de viaje que cuenta la fascinación
que ejerce este entretenimiento en las diferentes culturas que lo han
adoptado. Introdujo en el oeste de los X ª  siglo bajo la influencia de la
civilización islámica, este juego se enriquece gradualmente
connotaciones simbólicas, ya sea religiosa o política, y se presta a una
lectura alegórica de la empresa. Desde la Edad Media hasta nuestros
días, los fracasos dan testimonio de la relación que los hombres tienen
con el mundo, de la historia de las ideas y mentalidades.
FOTOLIA.

El juego de la guerra y el amor

Considerado muy temprano como un entretenimiento por derecho
propio, el juego de ajedrez apareció desde sus orígenes como una
distracción reservada a la nobleza, seducida por su evidente parecido
con el arte militar. De inspiración marcial, ilustra de hecho, en la
literatura medieval, las virtudes guerreras de los grandes señores cuyo
valor en el combate sólo se compara con su dominio del tablero de
ajedrez. Muchos textos citan como ejemplo la habilidad de ciertos
personajes de la literatura épica que demuestran en el ajedrez su
conocimiento de las reglas estratégicas del combate. En La Chanson de
Roland , los caballeros más experimentados y "más sabios" se sientan
junto a Carlomagno, relajándose pacientemente alrededor de un
tablero de ajedrez durante el asedio de la ciudad de
Cordres. DentroHuon de Burdeos , épico que data del  siglo XIII , el héroe
epónimo, prisionero de un emir sarraceno, lucha por su parte que su
cabeza está en juego. La fama de estos seres legendarios, Huon de
Bordeaux, Tristan, Lancelot, eleva la práctica de este juego en la
literatura medieval a una notable dignidad y a su vez contribuye, en un
círculo virtuoso, a la influencia de la nobleza que se puede reconocer en
estos héroes. .

A la vuelta de los siglos XI y

XII, el juego de ajedrez se
adaptó al surgimiento de
nuevos valores y cualidades
corteses.

Sin embargo, el simbolismo bélico de la partida de ajedrez no explica

que la nobleza consignó este juego. Girar la x e y XII e Paz de Dios del
siglo XXI, este entretenimiento se adapta al surgimiento de nuevos
valores y conduce, para las mentes ilustradas de la época, a la
adquisición de cualidades eminentemente corteses, como la modestia y
el autocontrol, la moderación del gesto y el dominio de los apasionados.
movimientos. De paso para requerir inteligencia y educación, este
"juego de cámara" ya no es solo una distracción militar, sino que se
convierte en el entretenimiento emblemático de una élite aristocrática
que, aparentemente alejándose de la violencia, muestra la superioridad
de sus ritos y códigos.

El juego de ajedrez se convierte, por tanto, en la literatura medieval, en

el símbolo de un refinamiento moral e intelectual que tiene lugar en
particular en la poesía. Los poetas representan así el enfrentamiento
simbólico de los amantes en el campo del juego y la seducción. La
metáfora del juego de ajedrez se casa fácilmente con el formalismo de
las corteses convenciones que dictan las relaciones amorosas. A
diferencia de los juegos de dados, que evocan el afán del disfrute vulgar,
el ajedrez refleja la lentitud y perseverancia de un amor ritualizado que
florece en la exaltación de la mujer amada. Ce jeu s'enrichit d'une
dimension érotique donnant lieu à de nombreux jeux de mots sur le
terme « mat », qui désigne aussi bien la tristesse, la folie ou le bonheur
de l'amant tantôt vaincu par la dame, tantôt triomphant de esta.

Cuando los reyes jugaban al ajedrez

Sin embargo, las interpretaciones simbólicas de este juego no se
detienen en esta aristocrática concepción del amor. El ajedrez también
aborda el campo de la literatura didáctica, que explota en gran medida
este tema en la perspectiva de una reflexión sobre el poder
político. "Juego de reyes, rey de juegos", resume la expresión ahora
arraigada que recuerda que, en la Edad Media y los siglos siguientes, el
ajedrez fue el entretenimiento de muchos reyes y emperadores, Felipe
II de España y Carlos V en particular. Fuentes diferentes, cada una tan
fantasiosa como la otra, ¿no atribuyen su invención a Ulises o
Aristóteles, cuyo joven discípulo no fue otro que Alejandro Magno? De
una jerarquía de juegos a una jerarquía de jugadores, solo hay un
paso, fácilmente cruzados por tratados educativos y "espejos a los
príncipes", estas colecciones de preceptos morales destinados a futuros
soberanos. A diferencia de los dados y otros juegos de azar, acusados de
negar la providencia divina y de ser fuente de violentos conflictos, estas
obras otorgan al ajedrez, signo distintivo de una cultura aristocrática,
una posición respetable junto a la caza y la poesía y recomiendan estos
actividades para hombres bien nacidos. A partir de ciertos textos en los
que aparecen ilustres monarcas —Salomón, Arturo, Carlomagno—, el
ajedrez parece ser, por tanto, un juego serio que cumple una función
práctica estrechamente ligada al aprendizaje y ejercicio del poder. Un
relato en particular, que data del xiv estas colecciones de preceptos
morales para futuros gobernantes. A diferencia de los dados y otros
juegos de azar, acusados de negar la providencia divina y de ser fuente
de violentos conflictos, estas obras otorgan al ajedrez, signo distintivo
de una cultura aristocrática, una posición respetable junto a la caza y la
poesía y recomiendan estos actividades para hombres bien nacidos. A
partir de ciertos textos en los que aparecen ilustres monarcas —
Salomón, Arturo, Carlomagno—, el ajedrez parece ser, por tanto, un
juego serio que cumple una función práctica estrechamente ligada al
aprendizaje y ejercicio del poder. Un relato en particular, que data del
xiv estas colecciones de preceptos morales para futuros gobernantes. A
diferencia de los dados y otros juegos de azar, acusados de negar la
providencia divina y de ser fuente de violentos conflictos, estas obras
otorgan al ajedrez, signo distintivo de una cultura aristocrática, una
posición respetable junto a la caza y la poesía y recomiendan estos
actividades para hombres bien nacidos. A partir de ciertos textos en los
que aparecen ilustres monarcas —Salomón, Arturo, Carlomagno—, el
ajedrez parece ser, por tanto, un juego serio que cumple una función
práctica estrechamente ligada al aprendizaje y ejercicio del poder. Un
relato en particular, que data del xiv A los que se reprocha por negar la
providencia divina y ser fuente de violentos conflictos, estas obras
otorgan al ajedrez, signo distintivo de una cultura aristocrática, una
posición respetable junto a la caza y la poesía y recomiendan estas
actividades a hombres bien nacidos. A partir de ciertos textos en los que
aparecen ilustres monarcas —Salomón, Arturo, Carlomagno—, el
ajedrez parece ser, por tanto, un juego serio que cumple una función
práctica estrechamente ligada al aprendizaje y ejercicio del poder. Un
relato en particular, que data del xiv A los que se reprocha por negar la
providencia divina y ser fuente de violentos conflictos, estas obras
otorgan al ajedrez, signo distintivo de una cultura aristocrática, una
posición respetable junto a la caza y la poesía y recomiendan estas
actividades a hombres bien nacidos. A partir de ciertos textos en los que
aparecen ilustres monarcas —Salomón, Arturo, Carlomagno—, el
ajedrez parece ser, por tanto, un juego serio que cumple una función
práctica estrechamente ligada al aprendizaje y ejercicio del poder. Un
relato en particular, que data del xiv A partir de ciertos textos en los que
aparecen ilustres monarcas —Salomón, Arturo, Carlomagno—, el
ajedrez parece ser, por tanto, un juego serio que cumple una función
práctica estrechamente ligada al aprendizaje y ejercicio del poder. Un
relato en particular, que data del xiv A partir de ciertos textos en los que
aparecen ilustres monarcas —Salomón, Arturo, Carlomagno—, el
ajedrez parece ser, por tanto, un juego serio que cumple una función
práctica estrechamente ligada al aprendizaje y ejercicio del poder. Un
relato en particular, que data del xivº  siglo, informa la leyenda de
merodac, que reinó como un tirano sobre la ciudad de Babilonia antes
de que un filósofo llamado Jerjes le enseñó a jugar al ajedrez y convierte
su alma depravada a buena. Al rechazar la violencia, un obstáculo real
para el establecimiento de la paz civil, el juego de ajedrez ofrece al rey
el ejemplo de una disciplina política en la que la razón se afirma como el
auxiliar bendito de la justicia. Convertido en dueño de sí mismo y de sus
pasiones, el soberano puede gobernar en paz un reino que administra
con la paciencia y sabiduría de un jugador inspirado por el armonioso
equilibrio del tablero de ajedrez.

"el ajedrecista, como el pintor o el fotógrafo, es brillante ... o aburrido". -

Vladimir Nabokov.

Esta lectura simbólica del poder político, entonces conocido en la Edad

Media como la "moralización de ajedrez" está creciendo, especialmente
alrededor de la XIII °  siglo y el XV °  siglo. Teniendo en cuenta la
afirmación gradual de la soberanía real y en el contexto de un
crecimiento económico de las ciudades, de Jacques Cessoles, predicador
dominico italiano de principios del XIV °  siglo, es probablemente el
primer autor para hacer el modelo de ajedrez de un reino ideal. La
intención didáctica de su obra, escrita en latín, titulada Les Mœurs des
hommes et les Duties des nobles a través del juego del ajedrez, explica
en parte su éxito. Nos han llegado así más de doscientos manuscritos,
mientras que este trabajo inspira posteriormente muchas otras
traducciones, sobre todo en francés. Jacques de Cessoles presenta el
tablero de ajedrez como un territorio jerárquico cuyas diferentes piezas
son interdependientes entre sí. A la cabeza de este universo en
miniatura, un panorama de la sociedad medieval, se sientan el rey y la
reina, protegidos por los "caballeros", rodeados por los "alphins" -
quienes, en ese momento, no designaban a los locos sino a los jueces o
los arzobispos -y asistidos por las "peñas" - que en esta taxonomía
simbólica cumplen la función de juez y que conocemos con el nombre
de "torres". Los peones, por su parte, ya no son infantería vulgar sino
médicos, herreros, campesinos, y participar plenamente en la
prosperidad de la ciudad. Ainsi, à l'image du royaume et de ce que le
Moyen Âge appelle « les états du monde », qui renvoient aux
différentes catégories sociales, le jeu d'échecs propose la vision
symbolique d'une société harmonieuse au sein de laquelle chacun
trouve su lugar.
Jugadores de ajedrez en los baños de Budapest. DR.

Juego de ajedrez y pensamiento

religioso
Esta interpretación alegórica del ajedrez también es fundamental en la
literatura religiosa de la época. El tablero de ajedrez, espejo del mundo,
revela la imagen de un orden temporal y espiritual sometido en última
instancia a la voluntad divina. Como ya sugiere la pertenencia de
Jacques de Cessoles a la orden dominicana, el discurso religioso resuena
aquí con el discurso político. En particular, hay un texto icónico, escrito
en el siglo XIII  , titulado La comparación del ajedrez mundial., atribuido al
Papa Inocencio III pero que más ciertamente nos viene del franciscano
Juan de Gales. El texto comienza con estas palabras: "Todo este mundo
es como un juego de ajedrez, un lado del cual es blanco y el otro negro,
por la doble naturaleza de la vida y la muerte, del agradecimiento y la
falta. Las palabras del autor adoptan la forma de una meditación sobre
el hombre, repasando las distintas piezas del juego y prestándose a una
interpretación de sus movimientos que debe estar de acuerdo con las
leyes humanas y sobre todo con las leyes de Dios. Entendido en un
sentido moral, el progreso de cada una de estas piezas se justifica
entonces por un comportamiento muy específico en el tablero de
ajedrez del mundo. Así, continúa el autor, “el rey se mueve en todas
direcciones de un solo golpe y siempre ataca en línea recta porque yo