Morán, José María (2006). Epistemología, ciencia, y Paradigma en Trabajo Social.

José María Morán posee: “Diplomado en Trabajo Social por la Universidad de Sevilla y licenciado en
Sociología por la Universidad Pontificia de Salamanca en Madrid. Posee el Título Propio de
Especialista en Trabajo Social con Familias por la Universidad Pablo de Olvide. (…)  Desde hace diez
años es coordinador de Relaciones Internacionales del Departamento de Trabajo Social y desde hace
cuatro es miembro de la Comisión de Relaciones Internacionales de la Facultad de Ciencias Sociales.” 1

Para comenzar, describiré los temas que se expondrán en la reseña, los cuales son: (1) La
génesis de la interpretación hermenéutica, (2) Un ejemplo: El teorema de Thomas, (3) Los
modelos interpretativos, (4) Los modelos humanistas, (5) Los modelos existencialistas y (6)
Trabajo Social y Hermenéutica. En este sentido, el primer punto tiulado La génesis de la
interpretación hermeneútica habla del apogeo del funcionalismo a partir de la II guerra
mundial, donde se muestra como este paradigma busca contener el orden social, donde se
entiende que cada individuo debe responder a unos roles implantados para mantener la
estabilidad social. Por otra parte, el autor nos dice que la estabilidad que tanto caracteriaba al
funcionalismo no fue suficiente para entender la sociedad que se identificaba en constante
conflicto. Por ende, surguieron “nuevas teorias subjetivas e intimistas se enfrentan a la forma
de comprender la conducta del hombre y el mundo social“ 2(Moran, 2006; 287) que en pocas
palabras expone al hombre como “un mundo” que cuenta con el racionamiento para poder
decidir sobre si mismo, lo que requiere una explicacion subjetiva para entender el mundo y el
ser humano.

Como segundo punto se encuenta, Un ejemplo: El teorema de Thomas que alineandoce con el
punto anterior (teorias subjetivas), el autor nos muestra el teorema de Thomas del cual uno de
sus pilares es “la necesidad de abordar los elementos subjetivos de la accion social para
comprender su manifestacion en la realidad” (Moran, 2006; 288) 3que en pocas palabras se
refiere en primera medida a entender al individuo para, en segunda medida entender su
interaccion en la sociedad. Por ultimo en este pequeño apartado, se pone presente la “parabola
sociologica” que resumiendo nos da a entender un pensamiento colectivo en un contexto
determinado, puede convertirse en realidad afectando escenarios siguientes.

El tercer punto de nuestra reseña es, Los modelos interpretativos que a su vez se divide en dos
mas, el primero, titulado El interaccionismo simbolico de Mead, del cual podemos develar las
siguientes premisas. Primero, podemos decir que los sujetos operan sobre los objetos presentes
en su contexto, y que interactuan con otros individuos como consecuencia del significado que
los otros indivuduos y los objetos tiene para si mismo, en otras palabras, se parte de los
simbolos. En este sentido, el símbolo pasa el espacio del estimulo- respuesta básico con el fin de
percibir el entorno, generar la capacidad de imaginar y solucionar problemas de manera
racional, a diferencia de los animales que no tienen esta capacidad. Como segunda premisa,
tenemos que los significados se generan a partir de la interacción social, esencialmente desde la
comunicacion, ya que constituye parte fundamental de la construccion de la persona y en la
construccion del sentido social. Como tercera premisa tenemos que, los individuos eligen,
modifican y convierten los significados en procesos interpretativos como resultado de sus
1
Biografía de José María Morán
https://es.linkedin.com/in/jose-maria-moran-carrillo-a3859119
2
Morán, José María (2006). Epistemología, ciencia, y Paradigma en Trabajo Social. Sevilla: Aconcagua
3
Ibid
intereses y experiencias. Como cuarta premisa, es importante mencionar la diferencia entre la
conducta externa e interna, ya que esta nos dice que la persona se construye mendiante la
interaccion social, y que este proceso se vive mediante la alteridad con el otro. Para concluir
este apartado, podriamos decir que el interaccionismo simbolico, comenzando desde una
metodologia participante capacitada para hablar del individuo, piensa la sociedad o lo social
desde un proceso de interaccion (mediante los simbolos) de los sujetos y que como factor
importante se encuentra la comunicación, ya que es por medio de ella que se construyen los
individuos y los grupos.

Como segundo punto de este apartado esta la fenomenologia de Hussert que nos muestra el
intento de Hussert por revivir la filosofia, y en esta situacion asume la tarea de relatar el sentido
que la sociedad o el mundo tiene de los individuos, utilizando el metodo de investigacion. En
este sentido, estudia e investiga los fenomenos mirando su esencia, en otras palabras estudia la
interrelacion que existe entre los hechos y el contexto en el cual se desarrollan. Por otra parte, se
nos plantea la idea de que la fenomenologia es un metodo, que se diferenciaba de los metodos
matematicos en los cuales solo habia algo real, ya que este es un modo de ver las cosas. Este
metodo consiste en re-considerar los contenidos de la conciencia, por lo que más que percibir
los contenidos como ideales, reales o no se miran desde un punto de vista dado. La
fenomenologia es una representacion de lo que se muestra por si mismo. Para concluir, la
fenomenologia no supune nada, pues se situa en una perspectiva neutral con el fin de analizar lo
dado de diversas maneras.
El cuarto punto de la reseña titulado Los modelos humanistas nos habla de la premisa de que
los sujetos estan en constante busquedad de autorrealizacion con el fin de darle un rumbo a su
vida. De este modo, el autor nos dice que este modelo humanista retoma ideas de la
fenomenologia con el fin de entender cuales son las motivaciones de las personas en su proceso
vital. En este apartado, se mencionan tres autores de los cuales resumiremos sus ideas, por lo
que el primer subapartado se titula la teoria de Carl Rogers que nos dice que la terapia debe
centrarse en el cliente, y que este ultimo, esta en la capacidad de entender sus problemas y su
entorno y que apartir de esto, el “terapeuta rogeriano” indica al cliente a comenzar un camino de
libertad dentro del yo. Como siguiente subapartado o teorico, tenemos Abraham Maslow,
motivacion y necesidad, resumiendo lo mencionado de este teorico podemos decir que siguo
con la orientacion fenomelogica ya que pensaba, que la teoria psicoanalitica y el conductismo
ortodoxo se restringian a la hora de entender la mentalidad de los individuos. En estr sentido
Maslwo se basa en “la motivacion” para comprender el desarrollo personal, y como este influye
en el contexto. Como ultimo subapartado, tenemos El constructivismo de Kelly el cual podemos
resumir con esta frase “Cada hombre construye su propio modo de ver el mundo, es decir,
elabora sus propios constructos.” (Moran, 2006; 317)4. Con esta premisa, podemos decir que
Kelly pensaba que el individuo creaba y construia su contexto a partir de sus interpretaciones y
experiencias ya vividas. Por lo que en este orden de ideas, dota el individuo de la capacidad de
encotrar y procesar informacion con la que crea hipotesis acerca de los demas y de si mismo.
Como quinto punto, tenemos Los modelos existencialistas que como el autor dice, se
podria resumir como parte de la filosofia con influencia durante los siglos XIX y XX y
que se enmara en la existencia individual, en aspectos como la libertad, los conflictos y
la subjetividad, que son producto de las muchos de los aspectos de la realidad
individual. Del mismo modo, los teoricos existencialistas sostienen que los sujetos son

4
Ibid
estan predeterminados por naturaleza como los animales, sino que son ellos mismos
quienes construyen su propia realidad
Como sesto y ultimo punto tenemos Trabajo Social y Hermenéutica, lo resumiremos en
tres partes. El primero lo llamaremos Epistemologia, del que resaltaremos la relacion
“sujeto-sujeto” “terapeuta-cliente” que busca percibir de manera fraterna las
motivaciones y sentimientos que los clienten sienten a la hora de definir sus problemas.
Ahora bien, basandose en el Trabajo Social subjetivista, el autor nos dice que su
objetivo puede encuadrar en la caracteristica general de entender las experiencias de los
demas y tener una buena valoración del cliente ya que esta es la manera de entender su
comportamiento. La segunda parte, la llamaremos Ideologia, este punto, podriamos
resumirlo con la idea de que los profesionales en Trabajo Social que quieran incorporar
la vision hermeneutica a su labor diaria no podran lograr trnaformaciones estructurales
de los problemas de sus clientes, ya que esta perspectiva solamente cambia la forma de
ver de los individuos, ya que desde este paradigma lo unio que se logra es una mirada
mas madura o mas grande de las problematicas, pero no cambiara la estructura. Como
ultima parte, tenemos Metodologia que según el texto debe basarce en la busquedad de
“significado e interpretacion” de los procesos vividos en las interrelaciones con los
demas y lo que vivio el cliente. En este sentido, el Trabajador Social debe trabajar desde
la escucha y buscar lo que significan los actos, en relacion con los pensamientos y las
emociones.