TAREA 1

FUNDAMENTOS DE LA ANTROPOLOGÌA PSICOLOGÌCA

GISELA CARO MATEUS

CC. 1005602462

DOCENTE.

SONIA YANET B.

GRUPO: 141

UNIVERSIDAD NACIONAL A

BIERTA Y A DISTANCIA (UNAD)

PROGRAMA DE PSICOLOGÌA

CEAD. VÈLEZ

SEP/2021
 INTRODUCCIÒN.

La finalidad de este trabajo individual es cuyo fin cumplir la Fase Inicial del Curso

Antropología Psicológica, en el desarrollo de este se dará el cumplimiento a los puntos

planteados en la guía de actividades, donde se identificara y se realizara una

profundización a los principales significados de la antropología y psicología, además de

sus principales investigaciones y exponentes.

 OBJETIVOS.

 Identificar los conceptos del curso antropología psicológica para así

aumentar mi conocimiento en el área.

 Leer y conocer a profundidad los conceptos de la antropología

psicológica donde cuyo fin es obtener información precisa sobre el

tema a tratar.

 Desarrollar la temática propuesta en la guía de actividades tarea 1.

 Crear en la página de wix definiciones y aportes, conceptos e

investigaciones realizadas en mi localidad.

 DESARROLLO.

 REFLEXIONES.

El nacimiento de la antropología como ciencia podríamos situar a partir delos

conceptos que son como la cultura y personalidad, estas marcan la existencia y

la evolución del hombre. Por lo tanto, comparte apreciaciones con la psicología

debido a que esta es una disciplina que involucran los orígenes, rasgos

psicológicos y entornos sociales donde identifican a cada ser u o población,

contribuyendo un gran desarrollo tanto externo como interno en casa ser.

Debido a eso podríamos mencionar que la antropología y la disciplina

psicológicas cuentan con grandes enlaces y crean nuevos conjuntos de ideas

teorías y así formando perspectivas y oportunidades en relación con el hombre al

mundo, además brindan una gran variedad de posibilidades de diversidad social

intercambio de conocimiento. Es importante resaltar, que dichas cosas no

significan que el ser humano pierda la esencia del ser autónomo, por el contrario

es una oportunidad para fortalecer sus relaciones sociales como individuales

contando con la mirada antropológica y psicológica.

Montero (1979) menciono que ya desde los tiempos de Herodoto y hasta

nuestros tiempos podríamos hablar de la tendencia de los pueblos a distinguir a

los individuos que los integran, mostrándose como modos de ser y actuar

específicos y que hacen que sean diferentes a las demás culturas. (Moro, 1996).

Entre la psicología y la antropología forman la escuela antropológica de

“CULTURA Y PERSONALIDAD” (Esteva, 1978; Badillo, 1993). Dicha

escuela desde el principio de sus estudios ha seguido una línea en sus trabajos

que Crawford (1983) recoge del siguiente modo: - desde la antropología busca

es comprender la relación entre cultura y la personalidad, y la psicología esta

pretende conocer el medio que condiciona las conductas psicológicas. Partiendo

desde el psicoanálisis en donde busca contrastar el mundo antrapsiquico con la

realidad externa.

Para el siglo XX, se dice que el de venir de la antropología psicológica involucra

referentes académicos en donde pretender construir espacios educativos

incluyentes y extensos que enriquezcan el diálogo y por ende la participación de

cada ser humano, donde cuyo fin también tare es no caer en la pérdida de

identidad individua.

El dialogo actúa como un referente potencializador de los procesos de

pensamiento y relaciones de saberes que cobra un papel importante en el

desarrollo de mediaciones sociales y grupales.

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 CONCLUSIONES

 Es importante resaltar el desarrollo de los servicios de orientación que estas dos

ciencias y disciplinas han dejado a lo largo de la historia y sus investigaciones,

el acceso a nuevas tecnologías y conocimientos, el fomentar la participación,

medición familiar, la compatibilidad entre macrosistemas, la cultura y por último

la importancia del acercamiento analítico, legislativo y políticos del ser humano,

en donde permite la creación de nuevas herramientas, transiciones y medidas

para llevarlas a cabo.

 A demás como el individuo puede psicológicamente adaptarse al ambiente,

adquiriendo un papel determinante, dependiendo de la crianza, el lenguaje y

evolución de la sociedad.
 REFERENCIAS.

 Leif, K. & Bautista, A. (2005). La Antropología y la

Psicología. Recuperado
de  http://www.redalyc.org/pdf/104/10413105.pdf 
 Moro, L. (1996). Aportaciones de la antropología
psicológica al estudio de la personalidad desde la
cultura. Núm. 2, p. 61-
81, https://www.raco.cat/index.php/ArsBrevis/article/vie
w/93984 
 Cortés, A., (2004). La herencia de la teoría ecológica de
Bronferbrennen. Recuperado
de https://minerva.usc.es/xmlui/bitstream/handle/1034
7/5016/pg_053-068_inneduc14.pdf?sequence=1
 Fariñas, G. (2009) El enfoque histórico cultural en el
estudio del desarrollo humano: para una praxis
humanista. Revista Electrónica "Actualidades
Investigativas en Educación", vol. 9, noviembre, 2009,
pp. 1-23 Recuperado
de https://www.redalyc.org/pdf/447/44713052002.pdf
 Robertazzi, M. (2011). Psicología social histórica: teoría
y construcción de conocimientos. Revista de Educación,
vol. 21, junio, 2011, pp. 21-58 Recuperado
de https://www.redalyc.org/pdf/3845/384539803002.pd
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