Occidentalización/ Globalización: Para Serge Gruzinski, la conquista de América tiene en

la occidentalización el gran mecanismo que implica sus acciones y efectos. Al respecto

señala: “La occidentalización encubre el conjunto de los medios de dominación
introducidos en América por la Europa del Renacimiento: la religión católica, los
mecanismos del mercado, el cañón, el libro o la, imagen. Adopta formas diversas. A
menudo contradictorias y a veces,incluso abiertamente opuestas. puesto que fue a un
tiempo material, política, religiosa -en el caso de «la conquista espiritual- y artística”
(Cap.4 , pp.93) El parámetro de análisis de las conductas propias y ajenas por parte de los
conquistadores se funda en el análisis y la valoración de ese proceso. Cuanto más cerca
estén los habitantes de América de la cultura europea más acertado y elogiado será su
comportamiento. En este sentido Hernán Cortés, le cuenta a Carlos V las alternativas de ese
modo de analizar los sucesos que narra. De ahí que Cortés se sorprenda cuando encuentras
formas “civilizadas” es decir semejantes a formas de Occidente y su interpretación de esos
elementos se va a sostener argumentativamente en un sistema de analogías entre lo que ve y
los elementos del continente europeo “Es tan grande la ciudad como Sevilla y
Cordoba” La descripción de la ciudad y el mercado reiteran ese sistema de
analogías ( “que parece propiamente alcaiceria de Granada en las sedas”,
señala). Por otra parte, la figura de Moctezuma también es interpretada desde
los parámetros occidentales. Es por eso que la barbarie de sus actos no condice,
para Cortés, con su civilizada indumentaria.(Qué más grandeza puede ser que
un señor bárbaro como éste tuviese contrahechas de oro y plata”) Finalmente,
el valor que Cortés le otorga a ese territorio tiene que ver con las semejanzas
con España; de ahí que decida bautizarlo con el nombre de “Nueva España”
“Por lo que yo he visto y comprendido cerca de la similitud que toda esta tierra
tiene a España”. La admiración, la sorpresa, el desacuerdo tienen que ver con la
mirada occidental sobre las cosas y los hombres.

Del mismo modo la antagónica perspectiva de Sepúlveda y Bartolomé de las

Casas tiene en común el fundamento de la religión cristiana y la cultura
occidental.
.La occidentalización sostiene una suerte de mestizaje en su búsqueda de evangelizar y
europeizar. Al mismo tiempo, para Gruzinski, esta época implica una primera etapa de
globalización ya que los europeos proyectaban fuera del continente su imaginario cultural,
artístico, ideológico y filosófico. Son los esquemas mentales con los que Cortés, por
ejemplo, lee la cultura americana la condensación de la proyección de ese imaginario.