EJERCICIOS ESPIRITUALES AGUSTINIANOS

Volumen III

Lectio Divina para los ejercicios

Enrique A. Eguiarte B. OAR

Obras pictóricas

Carátula:
“Saint Augustine“ Philippe de Champaigne

Internas:
Bartolomé Esteban Murillo
 SUMARIO

I. El fundamento de la Comunidad 5

II. Comunidad y oración 7

III. La Comunidad y la caridad fraterna 11

IV. La Comunidad y el perdón 15

V. La Comunidad y la Eucaristía 17

Ejercicios Espirituales Agustinianos

3
 I. El Fundamento de la Comunidad
Pautas para la lectio divina de Hch 2, 42-47 y
4, 32-35.
LECTIO
Se mantenían constantes en la enseñanza de los
Hch 2, 42
apóstoles, en la comunión, en la fracción del pan y en
las oraciones.
43
Pero el temor se apoderaba de todos, pues los
apóstoles realizaban muchos prodigios y signos.
44
Todos los creyentes estaban de acuerdo y tenían todo
en común; 45 vendían sus posesiones y sus bienes y lo
repartían entre todos, según la necesidad de cada uno.
46
Acudían diariamente al Templo con perseverancia
y con un mismo espíritu, partían el pan en las casas y
Ejercicios Espirituales Agustinianos
tomaban el alimento con alegría y sencillez de corazón,
47
alabando a Dios y gozando de la simpatía de todo el
pueblo. Por lo demás, el Señor agregaba al grupo a los
que cada día se iban salvando.
La multitud de los creyentes tenía un solo corazón
Hch 4, 32
y una sola alma. Nadie consideraba sus bienes como
propios, sino que todo lo tenían ellos en común.
33
Los apóstoles daban testimonio de la resurrección
del Señor Jesús con gran poder. Y gozaban todos de
gran simpatía.
34
No había entre ellos ningún necesitado, porque todos
los que poseían campos o casas los vendían, traían el
importe de las ventas, 35 y lo ponían a los pies de los
apóstoles, y se repartía a cada uno según su necesidad.
MEDITATIO
Una multitud reunida para una manifestación o para
una fiesta puede tener reivindicaciones o reacciones
colectivas, pero no por ello sabe aún lo que es una
vida en común. Cuando unos hombres son llamados
a formar un solo pueblo, necesitan aprender a vivir
juntos.
«La multitud de los que habían abrazado la fe tenía
un solo corazón y una sola alma». La vida cristiana
es comunitaria de un modo innato, congénito. No
podríamos pretender vivir juntos si no tuviéramos
un origen común. Y esto, que puede afirmarse
indudablemente de la fraternidad humana, lo
experimentan los cristianos, de una manera especial y
paradigmática, como pueblo que vive en comunidad. Y
es que nuestro nacimiento ha sido inscrito en un mismo
5
 libro de vida. Nuestra comunidad no se fundamenta
en ningún tipo de uniformidad mental ni se forja en la
realización de un mismo programa; nuestra comunión
es cuestión de sangre, de aliento vital. ¡Somos un
pueblo porque compartimos un mismo Espíritu!
El cristiano es de raza comunitaria: la fe no es algo que
se oculte en la intimidad de la conciencia personal,
sino que, por encima de todo, es la «respiración» de
una asamblea convocada y unida por una Palabra.
Lo cual no significa que haya que silenciar las tensiones,
divisiones, e incluso desgarros que afectan a nuestro
Pueblo. A veces hemos tratado de ignorar todo eso
para evitar conflictos, pero la verdad de nuestro origen
hace intolerable la mentira. Si queremos vivir juntos,
hemos de aceptar nuestros mutuos desacuerdos.
Lo cual, indudablemente, constituye un riesgo, pero
es también la promesa que tratamos de inscribir en
una historia humana, la señal que da fe del esfuerzo
y la esperanza de toda la humanidad en busca de
reconciliación.
No podríamos pretender vivir juntos si no tuviéramos
un origen común; si podemos seguir viviendo juntos,
es porque habita en nosotros el Amor de Aquel que
desea congregarnos.
Ejercicios Espirituales Agustinianos
6
PARA CULTIVA LA SEMILLA DE LA
PALABRA EN LA VIDA
1. ¿De qué manera la forma como manejas los
bienes materiales, da testimonio de tu adhesión a
Cristo?
2. ¿De qué manera participas y vives la oración en
comunidad?
3. ¿Qué crees que falta y qué sobra en nuestras
comunidades para poder tener la credibilidad que
tenía la primera comunidad? ¿En qué contribuyes
tú a ello?
4. ¿Qué harías en concreto para poder llevar a la
vida este texto evangélico?
ORACIÓN FINAL
“Los creyentes tenían un solo corazón..”.
Por desgracia, Señor,
estamos llenos de contradicciones
y nos destruimos los unos a los otros.
Pero tú eres más fuerte que nuestras divisiones:
¡danos un corazón nuevo!
“Los creyentes tenían un solo corazón..”
Por desgracia, Señor,
vivimos temiendo a los demás.
Pero tú eres más fuerte que nuestras congojas:
¡danos un corazón nuevo!
“Los creyentes tenían un solo corazón...”.
Por desgracia, Señor,
nuestro corazón está como muerto.
Pero tú eres más fuerte que nuestra miseria:
¡danos un corazón nuevo!
 II. Comunidad y Oración
Pautas para la lectio divina de Lc 11, 1-13.
LECTIO
1
Estaba él orando en cierto lugar y cuando terminó, le
dijo uno de sus discípulos: «Señor, enséñanos a orar,
como enseñó Juan a sus discípulos.» 2 Él les dijo: «Cuan-
do oréis, decid:
Padre, santificado sea tu Nombre,
venga tu Reino,
3
danos cada día nuestro pan cotidiano,
4
y perdónanos nuestros pecados,
porque también nosotros perdonamos a todo el que
nos debe,
y no nos dejes caer en tentación.»
5
Les dijo también: «Si uno de vosotros tiene un ami-
go y, acudiendo a él a medianoche, le dice: “Amigo,
préstame tres panes, 6 porque ha llegado de viaje a mi
casa un amigo mío y no tengo qué ofrecerle”, 7 y aquél,
desde dentro, le responde: “No me molestes; la puerta
ya está cerrada, y mis hijos y yo estamos acostados; no
Ejercicios Espirituales Agustinianos
puedo levantarme a dártelos”, 8 os aseguro que si no se
levanta a dárselos por ser su amigo, se levantará para
que deje de molestarle y le dará cuanto necesite.
9
«Yo os digo: Pedid y se os dará; buscad y hallaréis; lla-
mad y se os abrirá.10 Porque todo el que pide, recibe; el
que busca, halla; y al que llama, le abrirán.11 ¿Qué pa-
dre hay entre vosotros que, si su hijo le pide un pez,
en lugar de un pez le da una culebra; 12 o, si pide un
huevo, le da un escorpión? 13 Si, pues, vosotros, aun
siendo malos, sabéis dar cosas buenas a vuestros hijos,
¡cuánto más el Padre del cielo dará el Espíritu Santo a
los que se lo pidan!»
MEDITATIO
«Enséñanos a orar»... El modelo de la oración será
siempre esta humilde invocación: «¡Padre nuestro!»
Con estas dos palabras penetramos en la oración más
sencilla y más auténtica. Digo «nuestro», y ahí están
todos los hombres; en esa palabra reúno a la totalidad
de las criaturas. Digo «Padre» y, ante el despliegue
de toda la humanidad, llamo a Dios para que nos
engendre a su propia vida.
Cuando en el recogimiento y en la hondura del
corazón digo: «Padre nuestro», provoco el encuentro
vivificante de la humanidad entera y de un Dios que
quiere ser totalmente Padre. En la actitud del acto de
oración en que me pongo, la humanidad reunida se
abre a la acción re-creadora de Dios, de ese Padre que
incansablemente vuelve a tomar, en sus fundamentos
más ocultos, la obra ya comenzada de su creación, cuyo
amor no conoce término, ya que su paternidad quiere
ser siempre actual, deliberada, querida. Paternidad
fundamental siempre en acto, ya que Dios nos crea
7
 y nos modela en cada instante según sus designios,
aunque los desgarros y las desfiguraciones de nuestro
pecado nos separen de la obra dinámica de Dios, de su
voluntad paterna de tenernos con Él, de mantenernos
guardados en los secretos de su amor.
Y sucede que la humanidad se encuentra como
estupefacta, asfixiada y, a veces, incluso invertida. Pero
mediante esta oración que afirma nuestra pertenencia
de hijos a Dios y la opción de nuestro compromiso,
trazamos un surco, abrimos un camino. Arrojándonos
en brazos del Padre, le permitimos que nos tome de
nuevo, que nos recoja y que nos reintroduzca en la
casa que nunca jamás deberíamos haber abandonado.
Por medio de nosotros, Dios recibe la humanidad
que acogemos en nuestra oración, para inspirarle su
amor. En este punto fundamental de nuestro ser es
donde se sitúa la oración; allí donde Dios nos recrea,
nos remodela, nos hace recobrar el verdadero lugar
de nuestra existencia. Al llamarlo Padre, reconocemos
no solamente su acción actual, incesante, sino que
consentimos además en esa acción. Al llamar a Dios
«Padre nuestro», le pedimos —para nosotros y para
todos— que nos hagamos hijos suyos, animados del
amor de su Hijo. Comprendemos entonces que la
oración que recitamos de memoria, «Padre nuestro»,
no es una cuestión de fórmulas, de frases, de palabras;
nos dejamos llevar a la gracia, a las manos de Dios que
nos re-crea. Eso es exactamente rezar.
La oración es, en nosotros, manantial de re-creación:
en nosotros la oración atestigua el vínculo de nuestro
nacimiento y la realización de la Alianza; orar es dejar
que venga Dios a decirnos su nombre y el nuestro: El
Ejercicios Espirituales Agustinianos
8
es Padre y nosotros somos sus hijos. En la oración, es
el mundo de Dios el que se me concede contemplar.
De esa forma la oración nos evangeliza, ya que nos
enseña que Dios no está en el extremo final de un
razonamiento, sino en el asombro de un corazón que
se descubre amado.
La oración atestigua nuestra identidad profunda, y
por esa misma razón es por lo que es escuchada. La
promesa de Dios no pertenece al orden de lo posible,
de una posibilidad aleatoria; en Jesús, el único y
verdadero Hijo, se ha hecho realidad. Nuestra oración
es ciertamente petición, pero nada tiene que ver con
un regateo mercantil, o con una victoria qué alcanzar.
En ella pedimos, invocamos: es decir, apelamos a una
realidad reconocida y —¿me atreveré a decirlo?— a
un derecho. «Acuérdate, Dios Padre, de lo que has
realizado por tu Hijo amado». Esa es la razón profunda
de nuestra audacia y de nuestra temeridad: nos
atrevemos a «asediar» a Dios, ya que no hacemos más
que enfrentarlo —una vez más me atrevo a decirlo—
con su responsabilidad. Dios ha caído en la trampa que
Él mismo se ha fabricado: nos atrevemos a correr el
riesgo de pedirle algo, precisamente porque Él mismo
ha establecido con nosotros vínculos de familiaridad.
«Juntos, nos atrevemos a decir»: ésta es la invitación
que propone el misal antes del Padrenuestro.
Nuestra audacia no es la insolencia de unos hijos
mal educados, sino la prerrogativa de unos hijos que
pueden permitírselo todo, porque «son de casa».
Nuestra oración puede hacerse insistente, porque Dios
mismo nos da la seguridad del corazón renovado por
el Espíritu.
PARA CULTIVA LA SEMILLA DE LA ORACIÓN FINAL
PALABRA EN LA VIDA Dios al que ningún nombre puede nombrar,
Dios al que ninguna imagen puede describir,
1. ¿En qué consiste esa manera diferente con la
sólo las palabras del Hijo único
cual debe orar un discípulo de Jesús?
pueden revelarnos lo que Tú eres.
2. ¿Cuando oro generalmente me limito a hacerlo Bendito seas por las palabras que Él nos dice
ante una necesidad, o es costumbre en mí orar y por el Rostro que Él te da.
siempre?, ¿Si le pido algo al Señor en la oración y
no recibo una respuesta inmediata, mi reacción Bendito seas por su oración que se convierte en nuestra:
inmediata es: perder la fe, insistir, desistir? con Él y por Él
podemos repetir sin cansarnos
3. ¿Qué proceso hemos hecho como familia, las palabras de nuestra ternura:
como comunidad, en el difícil pero necesario arte ¡Alabado seas, Padre nuestro!
de la oración?, ¿A quién hemos pedido ayuda?, ¿Lo
hemos hecho siempre espontáneamente y nos Dios y Padre nuestro, ¡Bendito seas!
contentamos con lo que aprendimos de niños? ¡Santificado sea tu nombre!
El Espíritu mismo
4. ¿Cómo es mi relación con el Padre al cual Jesús viene en ayuda de nuestra debilidad
me enseña a dirigirme? La oración del Padrenuestro y nos da la audacia de la fe.
es la más bella oración que tenemos. ¿Con qué Estamos delante de Ti
frecuencia la pronunciamos?, ¿Oramos solo cuando y te pedimos con confianza:
necesitamos cosas materiales o sabemos pedir el don danos lo mejor de Ti mismo
más grande que es el amor de Dios derramado en y que podamos conocer ya
nosotros en el Espíritu Santo? la dicha con que nos colmarás por toda la eternidad.

5. ¿En qué forma mi oración tiene como Dios y Padre nuestro,

consecuencia lógica el perdón y la atención
generosa a las necesidades de los demás?
Tú nos has dado el pan que necesitamos.
Que esta comunión en el Cuerpo de Cristo
nos haga compartir también su Soplo de vida,
el Espíritu Santo, el único
que puede hacer surgir en nuestros corazones
la oración que Tú habrás de cumplir.
¡A Ti nuestra acción de gracias,
ahora y para siempre!
Amén.

Ejercicios Espirituales Agustinianos

9
 III. Comunidad y Caridad Fraterna 1Jn 4, 7-21

11
Queridos,
si Dios nos ha amado de esta manera,
también nosotros debemos amarnos unos a otros.
12
A Dios nadie le ha visto nunca.
Si nos amamos unos a otros,
Dios mora en nosotros
y su amor ha llegado en nosotros a la perfección.
13
En esto reconocemos
que moramos en él y él en nosotros:
en que nos ha dado de su Espíritu.
14
Y nosotros hemos visto
y damos testimonio
de que el Padre ha enviado a su Hijo,
como Salvador del mundo.
15
Si uno confiesa que Jesús es el Hijo de Dios,
Dios mora en él y él en Dios.
16
Y nosotros hemos conocido
Pautas para la lectio divina de 1Jn 4, 7-21. y hemos creído en el amor que Dios nos tiene.
Dios es Amor:
LECTIO y el que permanece en el amor
7
Queridos, permanece en Dios y Dios en él.
amémonos unos a otros,
17
En esto ha alcanzado el amor la plenitud en nosotros:
porque el amor es de Dios, en que tengamos confianza en el día del Juicio,
y todo el que ama pues según es él,
ha nacido de Dios y conoce a Dios. así seremos nosotros en este mundo.
8
Quien no ama no ha conocido a Dios,
18
No cabe temor en el amor;
porque Dios es Amor. antes bien, el amor pleno expulsa el temor,
9
En esto se manifestó entre nosotros el amor de Dios; porque el temor entraña castigo;
en que Dios envió al mundo a su Hijo único quien teme
para que vivamos por medio de él. no ha alcanzado la plenitud en el amor.
10
En esto consiste el amor:
19
Nosotros amamos,
no en que nosotros hayamos amado a Dios, porque él nos amó primero.
sino en que él nos amó y nos envió a su Hijo
20
Si alguno dice: «Yo amo a Dios»,
como víctima de expiación por nuestros pecados. y odia a su hermano,

Ejercicios Espirituales Agustinianos

11
 es un mentiroso;
pues quien no ama a su hermano, a quien ve,
no puede amar a Dios a quien no ve.
21
Y nosotros hemos recibido de él este mandamiento:
quien ama a Dios, ame también a su hermano.
MEDITATIO
¿Quién definirá el amor? Afecto por el cual busca el
ánimo el bien verdadero o imaginado... Pasión que
atrae..., dice el diccionario. Siempre habrá en el amor
algo de irracional, y nadie lo podrá programar. Es una
manera de ser opuesta a la fría razón, que compatibiliza y
fija los mínimos lógicos o los compromisos soportables.
El amor brota del corazón; es desbordante; empieza en
el preciso momento en que la razón desearía poner
punto final. En este sentido, la increencia actual es
paralela a la crisis del amor, que se remonta muy atrás
en nuestro mundo occidental. Nos sentimos atraídos,
por un lado, por lo que Kant llamaba «la religión
dentro de los límites de la razón» y, por otro, por los
desbordamientos de la pasión, sin norte ni guía. Ahora
bien, la fe es la reconciliación de ambos extremos:
Dios es Amor, fuente siempre rebosante... El amor es
un don de sí que no conoce límites, un gozo pleno por
encima de todo egoísmo. Como cristianos que somos,
«creemos en el amor». Nuestra fe no es otra cosa.
«El que ama conoce a Dios». Impregnémonos de este
verbo «conocer», es decir, «con-nacer» o nacer con,
hacerse uno con el otro. El amor es el gran lugar del
conocimiento: cualquier experiencia amorosa así lo
atestigua. Sólo conocemos al otro entregándonos a él
y aceptando que él se entregue a nosotros. Pocos son
Ejercicios Espirituales Agustinianos
12
los que se conocen mutuamente, porque se reservan
mucho, se encierran en sí mismos, no se atreven
a confiarse el uno al otro el secreto de su corazón,
tienen miedo a dejar que su intercambio arranque
de la mismísima raíz, como tan perspicazmente lo
describía Newman. Ahora bien, Dios nos conoce
primero, porque se une a nosotros, nos confía la raíz
de su ser, nos llama a sí para que seamos como él. Dios
nos conoce desde el día en que nació-con-nosotros, al
crearnos con su más íntimo aliento. Es muy cierto que
el amor va unido al aliento... desde todos los puntos de
vista. Nuestro corazón se pone a dar saltos, y ¡es Dios
el que se mueve en nosotros! «El que ama conoce a
Dios»... Experimenta a Dios en sí, y esa experiencia no
tiene fin, pues «¡nunca se ama demasiado!». A los ojos
de nuestra fe, el conocimiento de Dios está más allá de
la razón, al nivel del corazón, en el éxtasis de la caridad.
Ahí es donde conocemos a ese Dios que es vida infinita
y no soledad cerrada.
Se suele llamar «hermano» a una persona que tiene
corazón, que es «buena como el pan»... ¿Pensamos en
ello cuando participamos en la Eucaristía? Si nuestra
comunión eucarística es el lugar donde podemos
conocer a Dios, convendría que no lo hiciéramos
comiendo el Cuerpo del Señor de una manera aislada,
como si se tratara de que cada cual hiciera acopio de
energías para sí solo. En la medida en que la mesa de
Cristo constituya para nosotros la experiencia del amor,
en esa misma medida conoceremos a Dios, revelado
en su Hijo, «tan bueno como el pan», hasta el punto de
haberse hecho pan repartido hasta el infinito a todos
los hombres.
PARA CULTIVA LA SEMILLA DE LA
PALABRA EN LA VIDA
1. ¿Piensas que todos queremos decir lo mismo
cuando utilizamos la palabra “amor”?
2. Según tu opinión, ¿Cómo debería ser un amor
verdadero?
3. ¿Cómo descubres en tu vida que Dios es amor,
que te ama?
4. Este pasaje de 1Jn, ¿Te ayuda a comprender
lo que significa amar para un cristiano? ¿Qué has
descubierto para tu vida?
5. ¿Te ayuda la lectura de la Biblia a descubrir el
amor que Dios te tiene, a amar a los demás? ¿Cómo
lo ves reflejado en tus actitudes y en tus hechos?
Ejercicios Espirituales Agustinianos
ORACIÓN FINAL
Oh Dios a quien nunca vio ojo alguno,
tú te das a conocer en la mirada del amor.
Tú, que habitas siempre más allá,
hablas en el corazón bañado en caridad.
Quédate con nosotros,
y haz que nosotros permanezcamos en ti;
abre nuestros ojos para que perciban tu presencia,
dilata nuestro amor para que conozcamos el gozo
y la alegría de conocerte en la caridad que nos une
ahora y por todos los siglos de los siglos.
Tú que nos ha amado hasta el extremo,
¡perdónanos, Dios del amor!
Para que amemos de verdad a nuestros hermanos,
¡vive tú con nosotros, Dios del amor!
Para que te conozcamos como tú nos conoces,
¡permanece con nosotros, Dios del amor!
Amén.
13
 IV. Comunidad y Perdón
Pautas para la lectio divina de Mt 18, 21-35.
LECTIO
21
Pedro se acercó entonces y le dijo: «Señor, ¿cuántas
veces tengo que perdonar las ofensas que me haga mi
hermano? ¿Hasta siete veces?» 22 Dícele Jesús: «No te
digo hasta siete veces, sino hasta setenta veces siete.»
23
«Por eso el Reino de los Cielos es semejante a un
rey que quiso ajustar cuentas con sus siervos. 24 Al
empezar a ajustarlas, le fue presentado uno que le
debía diez mil talentos. 25 Como no tenía con qué
pagar, ordenó el señor que fuese vendido él, su mujer
y sus hijos y todo cuanto tenía, y que se le pagase. 26
Entonces el siervo se echó a sus pies, y postrado le
decía: “Ten paciencia conmigo, que todo te lo pagaré.”
27
Movido a compasión el señor de aquel siervo, le dejó
ir y le perdonó la deuda. 28 Al salir de allí aquel siervo
se encontró con uno de sus compañeros, que le debía
cien denarios; le agarró y, ahogándole, le decía: “Paga
lo que debes.” 29 Su compañero, cayendo a sus pies, le
suplicaba: “Ten paciencia conmigo, que ya te pagaré.”
30
Pero él no quiso, sino que fue y le echó en la cárcel,
Ejercicios Espirituales Agustinianos
hasta que pagase lo que debía. 31 Al ver sus compañeros
lo ocurrido, se entristecieron mucho, y fueron a contar
a su señor todo lo sucedido. 32 Su señor entonces le
mandó llamar y le dijo: “Siervo malvado, yo te perdoné
a ti toda aquella deuda porque me lo suplicaste.33 ¿No
debías tú también compadecerte de tu compañero,
del mismo modo que yo me compadecí de ti?” 34 Y
encolerizado su señor, le entregó a los verdugos hasta
que pagase todo lo que le debía.35 Esto mismo hará con
vosotros mi Padre celestial, si no perdonáis de corazón
cada uno a vuestro hermano.»
MEDITATIO
“¿Cuánto vale tu amor por mí?... ¡Mil millones de
dólares!... No está mal. Feo cálculo, pero el niño no
sabe hacerlo mejor, y los sentimientos necesitan
números astronómicos para expresarse, como los
diez mil talentos del alto funcionario de la parábola...
El rey le ha perdonado su deuda, pero es una deuda
imposible y que excede todo lo imaginable; hasta tal
punto es verdad que Dios no calcula, y que su amor
es de otro orden. Dios es para nosotros amor y perdón
infinitos: ¡es inútil querer calcular! El Evangelio se dirige
al corazón y nos propone perdonar con todo nuestro
corazón; los cálculos y la estricta justicia son relegados
a su inutilidad, pues es igualmente cierto que el que
calcula, aunque el cálculo sea exacto, acaba por no
tener más que un corazón de piedra. A fin de cuentas,
el servidor en cuestión ha sido simplemente justo con
respecto a su compañero, que le debía de todos modos
una suma bastante grande, el valor de cien jornadas
de trabajo. ¡Y eso cuenta!... Pero la injusticia comienza
cuando uno se da cuenta de que el justiciero acababa
de reembolsarse una deuda 600.000 veces más grande.
15
 ¡Ésta es nuestra imagen cuando exigimos justicia
por el mal que se nos ha hecho! Para darse cuenta
de ello, habría primero que medir hasta qué punto
nos ha perdonado Dios... Dios nos ama por encima
de cualquier norma, por mil millones de dólares. Es
completamente anormal... Lo que se nos pide es
igualmente anormal: construir un mundo basado en el
perdón, en el perdón de las ofensas, en la amnistía, en
la capitulación; se trata de un anti-mundo. Por todas
partes se vela por el equilibrio de fuerzas y de recursos;
la justicia no tiene más recurso que sopesar lo mejor
posible las faltas y las responsabilidades. ¿Seremos
capaces de apreciar el escándalo que supone el tratar
a Dios como a un juez? De ahí que el corazón de
tantos creyentes esté endurecido: puesto que Dios los
juzga, piensan ellos, también ellos deben juzgar a sus
hermanos; de este modo, la justa retribución quedará a
salvo en el último día. Pero —dice Jesús— así os tratará
vuestro Padre si cada uno de vosotros no perdona a
su hermano de todo corazón. En el último día, Dios se
dispone a perdonar universalmente; promulgará una
amnistía general; pero con una condición: que cada
uno perdone como Él perdona. “Como”, es decir, con la
misma liberalidad... De lo contrario, habrá que atenerse
a las consecuencias...: la más estricta justicia, sin duda.
Pero ¿qué es eso tan grave que puede Dios habernos
perdonado?, pensarán algunos. No pienso en nada
en concreto, sino simplemente que Dios nos perdona
el que seamos en cada momento lo que somos:
mezquinos, ignorantes, calculadores, tramposos, o
simplemente molestos. Dios nos perdona todo eso,
porque quiere hacer triunfar al amor. Y si alguien lo
duda, que mire al Crucificado. Basta una sola mirada
para comprender. Al menos, hay que esperar...
Ejercicios Espirituales Agustinianos
16
PARA CULTIVA LA SEMILLA DE LA
PALABRA EN LA VIDA
1. ¿Estoy viviendo alguna situación de enemistad
con alguien que fue importante en mi vida?
¿Tengo alguna dificultad con algún miembro de la
comunidad a la cual pertenezco?
2. ¿Cuántas veces nos pide Jesús que perdonemos?
¿Qué se quiere decir con esa frecuencia?
3. ¿Por qué hay que perdonar? ¿Por qué hay que
aceptar el perdón que nos dan?
4. ¿Tengo la tendencia a mirar parcialmente
las relaciones difíciles; esto es, a detenerme en
la relación horizontal con la persona que me ha
ofendido, dejando de lado la relación vertical con
Dios?
5. ¿Qué nos dice el evangelio de hoy para nuestra
realidad mundial, familiar, comunitaria?
ORACIÓN FINAL
Te bendecimos, Señor, porque en Cristo crucificado
nos muestras todo el amor, perdón y misericordia
que abriga tu corazón de Padre hacia nosotros.
Tú nos dijiste que nos perdonemos como tú nos perdo-
nas;
es decir, sin número de veces ni medida para el perdón.
Enséñanos a vivir según tu Espíritu cada día,
de tal suerte que nuestro perdón a los hermanos
sea para los demás un signo de tu amor y de tu Reino.
Así mereceremos heredar la bienaventuranza de Cristo:
Dichosos los misericordiosos,
porque ellos alcanzarán misericordia.
Amén.
 V. Comunidad y Eucaristía
Pautas para la lectio divina de 1Cor 12, 12-30.
LECTIO
12
Pues del mismo modo que el cuerpo es uno, aunque
tiene muchos miembros, y todos los miembros del
cuerpo, no obstante su pluralidad, no forman más que
un solo cuerpo, así también Cristo.13 Porque en un solo
Espíritu hemos sido todos bautizados, para no formar
más que un cuerpo, judíos y griegos, esclavos y libres.
Y todos hemos bebido de un solo Espíritu.
14
Así también el cuerpo no se compone de un solo
miembro, sino de muchos. 15 Si dijera el pie: «Puesto
que no soy mano, yo no soy del cuerpo» ¿dejaría de ser
parte del cuerpo por eso? 16 Y si el oído dijera: «Puesto
que no soy ojo, no soy del cuerpo» ¿dejaría de ser
parte del cuerpo por eso? 17 Si todo el cuerpo fuera ojo,
¿dónde quedaría el oído? Y si fuera todo oído, ¿dónde
el olfato?
18
Ahora bien, Dios puso cada uno de los miembros en
Ejercicios Espirituales Agustinianos
el cuerpo según su voluntad. 19 Si todo fuera un solo
miembro, ¿dónde quedaría el cuerpo? 20 Por tanto,
muchos son los miembros, mas uno el cuerpo. 21 Y no
puede el ojo decir a la mano: «¡No te necesito!» Ni la
cabeza a los pies: «¡No os necesito!»
22
Más bien los miembros del cuerpo que tenemos
por más débiles, son indispensables. 23 Y a los que nos
parecen los más viles del cuerpo, los rodeamos de
mayor honor. Así a nuestras partes deshonestas las
vestimos con mayor honestidad. 24 Pues nuestras partes
honestas no lo necesitan. Dios ha formado el cuerpo
dando más honor a los miembros que carecían de él,
25
para que no hubiera división alguna en el cuerpo,
sino que todos los miembros se preocuparan lo mismo
los unos de los otros. 26 Si sufre un miembro, todos los
demás sufren con él. Si un miembro es honrado, todos
los demás toman parte en su gozo.
27
Ahora bien, vosotros sois el cuerpo de Cristo, y sus
miembros cada uno a su modo. 28 Y así los puso Dios
en la iglesia, primeramente los apóstoles; en segundo
lugar los profetas; en tercer lugar los maestros; luego, los
milagros; luego, el don de las curaciones, de asistencia,
de gobierno, diversidad de lenguas.29 ¿Acaso todos
son apóstoles? O ¿todos profetas? ¿Todos maestros?
¿Todos con poder de milagros? 30 ¿Todos con carisma
de curaciones? ¿Hablan lenguas todos? ¿Interpretan
todos?
MEDITATIO
Un cuerpo compuesto de muchos miembros... Ya
hace mucho tiempo que se impuso como evidente la
comparación entre el cuerpo humano y el cuerpo social.
La unidad de la Iglesia ¿estará entonces hecha a imagen
17
 de lo que puede mantener juntos a los hombres?
¿Encontrará nuestra unidad su fundamento en un
consenso sabiamente construido, en una ortodoxia
reconocida o impuesta, en un comportamiento
consentido u obligado? ¿Se deberá nuestra unidad
a una buena organización, a unos compromisos
pacientemente elaborados? ¿Se identificará la
comunidad cristiana con una distribución juiciosa de
tareas?
«Vosotros sois el cuerpo de Cristo». San Pablo sale de
la comparación sociológica para pasar a la evocación
cristológica de la Iglesia. Nosotros somos de un cuerpo
que pertenece a Cristo, que es «de Cristo» (cf. Rm 12, 5:
«Nosotros, siendo muchos, no formamos más que un
solo cuerpo en Cristo, siendo cada uno, por su parte,
los unos miembros de los otros»). La unidad, que Pa-
blo exhorta a los Corintios a perseguir como una meta,
se revela en Jesucristo como una unidad que hay que
completar y recibir. Nuestra unidad es una persona,
una respiración común, una palabra intercambiada,
una vida compartida porque es única. Nuestra unidad
es cuestión de sangre, de aliento vital. La unidad del
cuerpo que constituimos es mucho más que una sana
colaboración entre miembros diferentes, ya que Jesús
es el cuerpo entero, y cada uno de los miembros no
vive más que del Espíritu. Es el Espíritu el que nos per-
mite ser discípulos, imitadores y testigos del Hijo único.
La unidad de la Iglesia viene de mucho más arriba
y, al mismo tiempo, exige demasiado en serio la
conversión de cada uno para que sea posible forzarla
por la constricción o renunciar a ella en virtud de un
liberalismo nacido de un dejar-hacer, dejar-pensar...
Nuestra unidad se realiza en la formación de un
«nosotros» en el que no se disuelve cada uno de los
Ejercicios Espirituales Agustinianos
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«yo», sino que se afirma abriéndose y dilatándose
en un «yo» de Iglesia, haciéndose eclesial. Cada uno
encuentra su verdadera dimensión viviendo para el
Cuerpo único del Señor.
La verdad es que este misterio no puede revelarse en
la Iglesia, modestamente, sino porque antes se revela
entre Cristo y la Iglesia. La Iglesia es el Cuerpo de Cristo,
porque es la Esposa a la que Él amó y sigue amando
como a su propio cuerpo, como a otro yo. Y si, por
medio de nuestra vida fraternal, nosotros podemos
transformarnos en Iglesia construida sobre el amor,
es porque nuestra caridad se fundamenta en esas
profundas raíces. La diversidad de los dones del Espíritu
no sólo se ordena al bien común, sino que es además
manifestación diversificada de una gracia única.
PARA CULTIVA LA SEMILLA DE LA
PALABRA EN LA VIDA
1. “La comunidad, realización del misterio de la
Iglesia, es como un sacramento por el que Cristo se
hace presente, se revela y se comunica en la concordia
y unanimidad. El Espíritu, por el amor derramado en
los corazones, crea la unidad de los hermanos con el
Padre y el Hijo mediante el vínculo de la paz” (Const
OAR 19). ¿Cómo concretizas esta afirmación de
nuestras Constituciones en la vida de tu comunidad?
2. “(…) Los hermanos deben ser conscientes también
de que toda realidad cristiana se edifica sobre la
debilidad humana, y de que somos hombres y entre
hombres vivimos, por lo que la perfecta comunión
de los creyentes es la meta final de la ciudad celeste.
La comunidad es así tarea continua de edificación y
esfuerzo por superar los conflictos con la ayuda del
Espíritu, sin dejarnos descorazonar ante ellos, sino
sobrellevando las cargas y soportándonos unos a
 otros por amor” (Const. OAR 18). ¿Qué obstáculos
existen en tu comunidad para poder lograr la
perfecta unidad?
3. ¿Cuál es tu actitud ante los “miembros más
débiles”? ¿Cómo los ayudas a ocupar el lugar que
les es propio dentro de la vida de comunidad?
4. En la celebración cotidiana de la Eucaristía,
¿sientes que en ella está la fuente y el culmen de
la unidad comunitaria? ¿Cómo lo expresas? ¿Qué
vivencias deberías profundizar para hacer más
patente esa unidad?
ORACIÓN FINAL
Dios y Padre nuestro, conságranos por tu Espíritu;
lo mismo que Él ha venido sobre el pan y el vino
que Tú pusiste en nuestras manos,
que también descienda sobre nosotros.
Ejercicios Espirituales Agustinianos
Que se convierta en el aliento que da la vida
al Cuerpo visible de tu Hijo;
que sea fuerza, prudencia y coraje
para los que cuidan de tu Iglesia:
para el Papa que preside en la Caridad,
para nuestro obispo;
que sea sabiduría que viene de la fe
para los que dan testimonio de tu palabra;
caridad para los que encarnan
los gestos de tu solicitud;
asombro para los que guían la oración de tu pueblo;
germen de unidad para los encargados de fomentar la
comunión.
Envía sobre nosotros tu Espíritu,
para que seamos tu Iglesia.
Amén.
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