Gisbert  Husemann    
LA   CONSTRUCCIÓN   DEL   CORAZÓN   Y   LA   ESCTRUCTURA   DE   LA   PIEDRA  
FUNDAMENTAL.  
 Conferencia  dada  el24.10.1992    
 
Cuando  en  la  Navidad  1923  se  refundó  la  Sociedad  Antroposófica,  se  le  ha  otorgado  un  
fundamento   espiritual.   Este   fundamento   se   vinculó   a   la   publicación   de   la  
trimembración   fisiológica   (1917)   y   sobre   la   misma   se   edificó   el   fundamento.   La  
trinidad   física   en   su   carácter   transitorio,   se   constituyó   en   símbolo   con   respecto   a   la  
imperecedera   trinidad   espiritual   de   la   imagen   originaria.   El   congreso   duró   una  
semana,   desde   el   25   de   diciembre   de   1923,   hasta   el   1ro   de   enero   de   1924.   De   esta  
manera,   la   piedra   fundamental   se   ha   metamorfizado   siete   veces.   De   esta   manera   se  
han   generado   los   siete   ritmos.   El   27   de   Diciembre   se   ha   señalado   brevemente,   que   los  
ritmos   inducen   “a   avanzar   paulatinamente   y   de   manera   espiritual,   a   la   estructura”.  
Esta   misión   estaba   dada   a   través   de   la   conferencia.  Como   punto   de   partida   servían   las  
siguientes   relaciones   numéricas:   “De   lo   que   empero   depende,   es   la   relación   de  
1:3:7:12.  Al  considerar  la  relación  entre  sí  de  estos  números  a  modo  de  relación  tonal,  
en   la   cual   imaginamos   que   un   tono   en   un   determinado   tiempo   realiza   tres  
oscilaciones,   otro   en   el   mismo   tiempo   siete   oscilaciones,   y   otro   más   doce   oscilaciones,  
entonces   en   estos   números,   tenemos   expresado   la   relación   aquella   que   en   música  
espiritual   brinda   la   relación   de   yo,   cuerpo   estral,   cuerpo   etérico   y   cuerpo   físico:  Yo=  
1  Cuerpo   astral=3  Cuerpo   etérico=7  Cuerpo   físico=12   (g   A   101)  Esta   relación  
numérica   la   seguimos   en   la   configuración   del   corazón   hacia   abajo   dentro   del   cuerpo   y  
desde   allí,   en   configuración   puramente   espiritual   hacia   arriba,   hasta   la   piedra  
fundamental.   En   el   organismo   de   los   doce   miembros   de   los   órganos   sensorios,   se  
expresa   la   perfección   del   cuerpo   físico.   El   es   quien   ha   pasado   por   el   mayor   tiempo  
evolutivo.   Las   especies   animales,   configuradas   en   lo   corporal   según   los   órganos  
sensorios,   pueden   ser   clasificados   y   ordenados   en   doce   grupos.   Y   en   el   corazón  
podemos   volver   a   encontrar   las   cifras   indicadas,   como   expresión   de   determinadas  
fuerzas   plasmadoras   en   diferentes   configuraciones.   Como   médicos   estamos  
habituados  a  tomar  en  cuenta  que  la  cantidad  de  los  latidos  del  corazón  son  síntomas  
de   diversos   estados   del   cuerpo,   que   se   reflejan   en   los   números   del   pulso   y   de   los  
latidos   del   corazón.   En   el   estado   febril   están   elevados,   así   como   también   al   cabo   de  
esfuerzos  físicos.  Otros  estados  disminuyen  la  cantidad  de  los  latidos.  El  susto  paraliza  
los   latidos   cardíacos,   que   pueden   llegar   hasta   la   detención.  Del   lado   derecho   del  
corazón,   entre   aurícula   y   ventrículo,   se   encuentran   tres   valvas   de   la   válvulas   de   la  
válvula   cardíaca.   En   el   lado   izquierdo   son   dos   valvas   de   la   válvula   entre   aurícula   y  
ventrículo.  En   la   aorta   y   en   al   arteria   pulmonar,   en   cada   vaso   se   encuentran   tres  
válvulas   sigmoideas   aórticas.   Las   cuatro   válvulas   cardíacas   de   las   cuales   se   está  
hablando  habitualmente,  forman  aquí  once  partes  diferenciadas  con  exactitud  mayor,  
de   la   siguiente   manera:   3   valvas   de   válvula   pulmonar,   lo   cual   son   4   válvulas,   con   11  
partes   de   válvula   que   con   cada   latido   se   cierran   y   se   abren.   Estas   once   válvulas   han  
sido  definidas  en  sus  funciones  en  estados  de  salud  y  en  estado  de  enfermedad  por  la  
fisiología   y   la   patología   su   cantidad   como   tal   no   posee   importancia   para   la   medicina  
oficial.  Durante  la  época  evolutiva  previa  al  parto,  todas  estas  válvulas  aún  no  poseen  
su  posterior  función  e  importancia,  que  comienza  recién  con  el  inicio  de  la  respiración  
pulmonar.   En   cambio,   otra   válvula,   entre   las   dos   aurículas,   posee   una   gran  
importancia   en   la   época   del   desarrollo   con   anterioridad   al   parto,   que   finaliza   con   el  
parto.   Esta   válvula   que   está   adyacente   al   tabique   inter   auricular,   se   encuentra   de  
manera   vertical   con   respecto   a   las   demás   válvulas   mencionadas.   A   través   de   esta  
abertura,  la  sangre  puede  sortear  al  pulmón,  que  aun  no  puede  respirar.  Por  lo  tanto,  
la   sangre   fluye   sorteando   al   pulmón   y   desde   la   aurícula   derecha,   entre   directamente   a  
la   aorta.   La   recepción   del   oxígeno   se   cumple   a   través   del   cordón   umbilical   desde   la  
placenta   desde   la  madre.   Con   el   primer   respiro   al   cabo   del   nacimiento,   esta   válvula   se  
cierra  de  modo  tal  que  de  golpe  las  otras  once  válvulas  adquieren  un  nueva  función,  
siendo   que   se   desarrolla   la   circulación   pulmonar.   Con   anterioridad   al   parto,   en   el   fluir  
sanguíneo   se   movían   doce   válvulas,   con   el   nacimiento   de   una   de   ellas,   la   válvula  
dispuesta  en  posición  diferente,  es  paralizada,  mientras  que  las  demás  entran  en  plena  
función.  Así  el  número  doce  está  inserto  en  el  corazón  con  el  cierre  de  la  duodécima  
válvula,  también  se  cierra  el  portal  abierto  hacia  el  organismo  materno.  Mientras  que  
se  abren  los  portales  hacia  el  pulmón  y  hacia  el  organismo  propio,  independizando  al  
ser   humano.   Estos   portales   de   las   válvulas   cardíacas,   a   su   vez   son   un   símbolo   referido  
al  hecho  espiritual,  que  con  la  formación  corporal,  en  todos  los  casos  se  cierra  el  portal  
conducente  al  mundo  espiritual  y  que  así,  a  través  de  los  portales  sensorios  abiertos,  
el   ser   humano   entra   al   mundo   terrenal.   El   hombre,   si   posee   la   facultad   de   la   memoria,  
tiene  la  misión  de  re-­‐encontrar  al  portal  que  conduce  al  mundo  espiritual,  mediante  el  
autoconocimiento   de   su   ser.   De   ello   se   habló   en   las   primeras   oraciones   de   la  
colocación   de   la   piedra   fundamental:   en   la   piedra   fundamental   resonó   la   renovada  
antigua  palabra  de  misterio  “Reconócete  a  ti  mismo”.  En  la  configuración  del  corazón,  
el   número   tres   lo   encontramos   en   la   cantidad   de   los   tabiques.   Desde   arriba   y   desde  
abajo,  en  cada  dirección  crece  un  tabique  a  través  de  las  aurículas  y  los  ventrículos  y  
se  amalgaman.  Un  tercer  tabique  crece  en  forma  de  espiral,  a  modo  de  una  superficie  
de   doble   arco,   desde   el   pulmón   hacia   el   corazón.   El   tabique   desde   arriba,   separa   las  
aurículas  a  modo  de  polo  nervio-­‐sensorio  del  corazón.  El  tabique  desde  abajo,  separa  
al   polo   metabólico   y   de   los   miembros,   del   corazón   a   modo   de   miocardio.   El   tercer  
tabique   en   forma   espiral,   crece   desde   el   pulmón,   entrando   al   corazón   (aórtico  
pulmonares   Septum).   Así,   la   trimembración   del   conjunto   aparece   reflejada   de   manera  
real  en  la  parte.  Allí,  donde  los  tres  se  encuentran  en  un  punto  convirtiéndose  en  una  
membrana   de   tejido,   redondeada,   yace   la   unidad   superior   de   estos   tres,   el   uno   del  
corazón.  Con  el  tres,  interviene  el  principio  de  diferenciación  del  cuerpo  astral.  El  uno,  
la   unidad,   encarna   al   yo.  Como   resultado   de   la   diferenciación,   ahora   podemos  
diferenciar   tres   circuitos   diferentes.   Desde   el   circuito   del   medio   (el   menor)   el  
pulmonar,   miramos   hacia   arriba   y   hacia   abajo.   El   circuito   superior,   de   la   cabeza,  
mediante  dos  vasos  de  la  aorta,  se  ramifica  hacia  arriba.  Es  justificado,  diferenciar  este  
circuito  craneano,  dado  que  la  sangre,  de  diferente  manera  como  en  el  caso  del  animal  
fluye  en  sentido  opuesto  a  la  gravedad,  hacia  arriba,  donde  la  cabeza  se  encuentra  en  
un   posición   diferente   que   en   el   caso   del   animal.   En   el   sentido   descendiente,   la   aorta  
conduce   hacia   los   miembros   y   hacia   el   sistema   metabólico.   De   esta   manera,   los   tres  
sistemas  principales  de  la  circulación.  El  número  siete,  llega  a  la  expresión  de  manera  
clara,   en   el   desarrollo   desde   los   peces   hasta   el   hombre,   en   siete   fases.   Las   especies  
animales   en   cuestión,   en   cada   caso   mantienen   en   su   cuerpo,   una   de   las   etapas  
evolutivas   de   los   órganos   circulatorios.   Al   respecto,   algunos   ejemplos:   los   peces   de  
íntegra  manera  viven  en  el  agua.  No  tienen  miembros.  La  cabeza  y  el  tronco  no  están  
separados.  Todo  su  cuerpo  se  halla  determinado  por  el  sistema  del  medio.  Los  peces  
tienen  desarrollado  recién  una  de  las  partes  de  la  circulación  sanguínea,  a  través  del  
corazón   fluye   tan   solo   sangre   venosa.   Las   aletas,   colgadas   de   la   pared   externa,  
muestran   que   allí   se   hallan   en   existencia,   los   gérmenes   y   los   modelos   para   los  
miembros   futuros.   En   equiparación   a   las   presiones   ejercidas   por   el   agua   en   las  
diversas   profundidades,   el   pez   posee   una   vejiga   natatoria   (excepciones   muestran  
formas   extremas   en   determinadas   direcciones).   Con   las   aletas   y   la   vejiga   natatoria,  
están   dados   los   modelos   cuyo   desarrollo   conduce   a   los   anfibios,   con   piernas   y   con  
pulmones.  Las  piernas  se  empujan  hacia  afuera,  la  vejiga  natatoria  se  diferencia  hacia  
adentro,   convirtiéndose   en   pulmón.   El   desarrollo   cardíaco   refleja   esa   configuración  
corpórea.  A  ello  se  agrega  la  parte  arterial.  La  nueva  especie  animal  de  los  anfibios  –  
sus  larvas  aún  son  peces  –  puede  pisar  la  tierra  y  puede  inhalar  y  exhalar  el  aire.  Los  
miembros  son  apoderados  en  mayor  medida  por  la  exhalación,  el  órgano  pulmonar  en  
cambio,   en   primer   término   es   configurado   por   la   inhalación.   Ambos   ritmos   los  
volvemos   a   encontrar   en   el   proceso   vital   de   la   respiración   y   en   las   contracciones   y   las  
dilataciones   (contracción   y   relajamiento)   de   los   músculos.   Los   reptiles   y   las   aves  
extreman   la   respiración   pulmonar.   Poseen   órganos   cardíacos   complicados,   en   los  
mamíferos,  la  complicación  del  corazón  es  revertida  con  el  extremo  desarrollo  de  las  
piernas,  así  como  también  en  el  caso  del  hombre.  Visto  de  manera  orgánica  el  corazón  
del   hombre   se   simplifica.   Esta   tendencia   de   formación   retroactiva   en   el   cuerpo  
humano,  puede  ser  observada  en  el  ojo  y  en  el  oído  y  está  comprobada  además  que  en  
la   cabeza,   en   otros   órganos.   Entre   los   peces   y   los   anfibios,   se   encuentran   los   peces  
poseedores   de   pulmón.   Con   sus   órganos   respiratorios   pueden   respirar   tanto   en   el  
agua,  como  también  –en  el  caso  del  secado  de  su  espacio  vital   –  con  los  pulmones.  De  
esta  manera,  obtenemos  las  siete  generaciones:  peces  –  peces  con  pulmón  –  anfibios  –  
reptiles  –  pájaros  –  mamíferos  y  el  hombre.  En  cada  una  de  estas  gradas,  el  corazón  y  
el   pulmón   adoptan   una   figura   diferente,   que   refleja   en   lo   interior,   la   adaptación   de   los  
seres   a   su   espacio   de   vida.  Los   números   1,   3,   12   se   encuentran   en   el   corazón,   en  
estructuras   especiales.   El   número   siete   vive   dentro   de   un   acontecer   temporario   de  
desarrollo   que   asimismo   articula   y   rodea   nuestra   vida   de   rítmica   manera,   con   la  
membración   en   siete   de   la   semana.   A   través   de   este   mismo   ritmo,   se   obtiene   la  
metamorfosis   de   la   piedra   fundamental   (según   las   constelaciones   cósmicas   del   día  
correspondiente)   a   partir   de   estas   comparaciones   externas   de   lo   numérico   en   el  
desarrollo  del  corazón,  aun  no  está  dada  una  posibilidad  directa,  para  el  avance  hacia  
las   relaciones   numéricas   espirituales   originarias   de   la   piedra   fundamental.  De   hecho  
los   números   son   tan   llamativos,   que   difícilmente   pueda   tratarse   de   una   casualidad.  En  
la   figura   2,   vemos   las   mismas   relaciones   numéricas.   Esta   imagen   simbólica   se  
encuentra  en  la  obra  de  Rudolf  Steiner  “LA  APOCALIPSIS  DE  JUAN”  (1908)  se  trata  del  
señal   del   Cordero.   En   el   mismo   sentido,   la   imagen   del   cordero   ha   sido   referida   en  
Munich   y   en   Oslo.   (g   A   104)  Desde   la   figura   del   cordero,   nuevamente   avanzamos   en  
dos   direcciones:   hacia   arriba   llegamos   a   los   hechos   espirituales   originarios   (los   cuales  
siempre  son  señalados  por  los  símbolos),  y  abajo,  en  el  ámbito  físico,  observamos  la  
historia   del   corazón   en   las   especies   animales   de   la   evolución   y   el   corazón   en   su  
desarrollo  orgánico,  como  expresión  de  los  cuatro  miembros  del  ser  (1,  3,  7,  12).  Estas  
reproducciones   están   indicando   las   imágenes   originarias.  Según   lo   antes   dicho,  
podemos  obtener  la  sonorización  de  estas  relaciones  numéricas.  Entonces,  la  imagen  
se  incrementa,  llegando  a  sonidos  musicales  del  corazón.  Esto  ha  acontecido  en  el  caso  
del  siguiente  ejemplo  de  notas:  Otro  paso  más  en  dirección  a  la  realidad  espiritual,  la  
encontramos  en  los  rituales  simbólicos,  que  se  llevaron  a  cabo  en  la  anterior  Escuela  
Esotérica   (con   anterioridad   a   1914)   a   modo   de   rituales   cúlticos   de   iniciación.   Al  
respecto,   introducimos   una   breve   referencia.  En   el   símbolo   ritual   de   iniciación,   en  
primer  lugar  resonó  una  campanada,  a  modo  de  llamada  al  yo,  se  daba  un  golpe  sobre  
una   plancha   metálica.   El   uno   como   yo   y   como   tono.  En   la   segunda   parte   de   esta  
festividad,  resonaron  tres  campanadas,  con  lo  cual  quiso  simbolizar  al  tiempo,  cuando  
tierra,  luna  y  sol  han  sido  un  solo  cuerpo.  Por  entonces,  se  ha  desarrollado  el  cuerpo  
astral.  En  la  tercera  parte  del  ritual  resonaron  siete  campanadas,  que  simbolizaron  la  
formación  de  los  siete  planetas  conjuntamente  con  el  sol.  Finalmente  resonaron  doce  
campanadas   con   referencia   a   la   remota   época,   en   la   cual   doce   poderes   estelares  
rodearon  al   antiguo   Saturno   y   donde   se   predispuso   el   cuerpo   físico.   Los   doce   sentidos  
que   allí   se   han   imprimido,   por   lo   tanto   son   los   órganos   más   perfectos,   por   el   hecho   de  
que   proceden   del   más   largo   tiempo   de   evolución.  La   eternidad   a   modo   de   duración,  
bajo  el  doce  entró  en  el  curso  del  tiempo.  Ha  sido  la  hora  de  la  medianoche  universal  
de   nuestro   sistema   del   mundo.   Este   acto   simbólico   era   vivenciado   por   los   adeptos   y  
cada   una   de   las   etapas   brevemente   referidas,   era   acompañada   por   determinadas  
palabras  mántricas.  Estas  palabras  eran  pronunciadas  por  el  hirofante,  el  maestro  (g  
A265)  Por  lo  tanto,  la  imagen  simbólica  en  los  rituales  se  ha  realizado  para  una  fiesta  
de   inauguración,   que   se   ha   conservado   siendo   símbolo.   En   el   discípulo   de   los  
espiritual   empero,   ha   incentivado   vivencias   tales,   que   han   podido   desprender   su  
pensar,  su  sentir  y  su  querer  de  la  materia.  Lo  mismo  promueve  también  la  imagen  del  
cordero.  Llegamos  así,  a  la  comparación  con  la  Piedra  Fundamental  de  la  Fundación  de  
la   Sociedad   Antroposófica   en   el   año   1923.   Era   la   llamada   “del   yo”   llamado   por   sí  
mismo”.   Por   cierto   que   es   imposible   manifestar   de   manera   más   individual,   la   base  
para   la   convivencia   de   una   comunidad   de   muchos   seres   humanos.   Por   lo   tanto  
tampoco   hubo   un   programa   con   respecto   al   comportamiento   de   los   miembros,   sino  
aquello   que   de   manera   cognitiva,   antes   había   sido   representado   filosóficamente   como  
“individualismo   ético”,   se   convirtió   en   llamada   y   reflexión   del   yo   individual   hacia   sí  
mismo.  Allí   yace   el   uno.   El   tres   retorna   en   los   tres   lemas:   ex   deonascimur   –   a   partir   de  
lo   divino   procede   la   humanidad;   In   Christo   morimur   –   en   el   Cristo   la   muerte   cobra  
vida;   Per   spiritum   sanctum   reviviscimus-­‐   en   el   pensamiento   universal   del   espíritu  
despierte  el  alma).  Esta  trinidad  espiritual  de  inmediato,  con  la  mirada  orientada  hacia  
abajo,   de   manera   expresa   es   relacionada   con   la   trimembralidad   fisiológica.   El   tres  
fisiológico   es   la   réplica   de   un   tres   espiritual.   De   hecho   esta   relación   de   imagen  
originaria   a   réplica,   se   ha   expresado   en   la   oración   primera   del   25   de   diciembre   de  
1923   a   las   10   de   la   mañana.  El   número   siete   está   dado   con   los   ritmos   de   la   semana.  
Cada  día  ha  obtenido  un  ritmo  diferente  de  piedra  fundamental.  Nos  referimos  a  dos  
de   ellos,   de   manera   parcial.   El   27   de   diciembre   (jueves),   se   refiere   a   las   fuerzas   de  
resurrección  en  el  alma  humana.  El  ritmo  de  es  día  despierta  en  el  alma  fuerzas  tales  
que  en  ella  llegan  a  la  resurrección,  misterios  cósmicos  del  universo.  Al  día  siguiente,  
viernes,   sucede   lo   inverso,   de   modo   tal   que   el   cosmos   ciertamente   a   aquello,   “que  
puede   ser   llevado   a   cabo   en   el   alma   propia”.   El   hombre   y   el   cosmos   entran   en   una  
especie  de  coloquio  recíproco.  En  el  mismo  cobra  vida,  la  esencia  de  la  Antroposofía,  a  
modo   de   fundamento   de   una   nueva   práctica   de   vida.   Aquí   se   encuentra   el   punto   clave  
de   una   básica   configuración   nueva.   Platón   le   adjudicó   determinados   cuerpos   a   los  
cuatro  elementos:  cubo  –  tierra,  icosaedro-­‐agua,  octaedro-­‐aire,  tetraedro-­‐fuego.  Según  
Platón,   el   Dios   emplea   al   dodecaedro,   cuando   quiere   trazar   el   diseño   de   un   nuevo  
mundo.  El  número  doce  aparece  en  la  imaginación  del  dodecaedro,  como  forma  de  la  
piedra   fundamental.  Mediante   estas   relaciones   numéricas,   hemos   dado   un   primero  
paso   referido   a   la   estructura   de   la   piedra   fundamental.   Existen   empero   aún   otras  
estructuras,   que   yacen   a   una   profundidad   todavía   mayor   en   lo   espiritual  
(metamorfosis   de   los   ritmos).  En   al   segunda   frase   emitida   el   25   de   diciembre   de   1923  
se   ha   dicho,   que   a   partir   de   la   época   del   presente,   debía   ser   renovada   la   antigua  
palabra   de   misterio   “reconócete   a   ti   mismo”   ¿cómo   se   maneja   el   antiguo   ser   de   los  
misterios   precristianos   frente   a   nuestra   época   y   frente   a   nuestro   propio   ser?   Esta  
pregunta   que   la   piedra   fundamental   nos   plantea,   la   responde   la   piedra   fundamental  
misma:  en  la  época  actual,  la  iniciación  ha  sido  trasladada  de  plena  manera  al  propio  
sitio   de   iniciación   en   el   corazón.   La   meta   de   la   consagración   en   ese   templo   está  
expresada   por   el   hecho   de   que   del   sitio   interior   del   lugar   de   misterio,   sale   “en   ser  
divino”  que  se  conecta  con  el  ser  del  Cristo:  “unir  al  propio  yo,  al  yo  del  mundo”.  (g  A  
260).  Juan,   el   Apocalíptico,   ha   visto   al   ser   del   Cristo   bajo   el   signo   del   Cordero.   En   su  
estructura  se  renovaron  milenarias  verdades  de  consagración,  para  ser  colmadas  con  
la   sustancia   actual   del   Cristo.   El   pasado   es   presente   pleno   de   vida,   en   tanto   el   yo  
guarda   memoria   y   puede   recordar.   En   el   cordero,   Juan   veía   al   ser   divino   que   se  
sacrifica.   En   la   sangre   del   cordero,   vive   la   sustancia   del   “amor   humano   universal”.  
Mediante   este   concepto,   a   partir   de   la   igualdad   estructural,   tendríamos   que   poder  
imaginar   y   vivenciar   también   el   contenido   y   la   sustancia   de   la   piedra   fundamental   a  
modo   de   producto   del   amor,   en   forma   del   dodecaedro.   Recién   a   partir   del  
conocimiento  se  obtiene  cognición  objetiva.  En  la  época  moderna  (micaélica)  la  toma  
de  conocimiento  del  ser  del  Cristo  es  la  condición  previa  para  la  participación  real  en  
el   Misterio   de   Golgotha.   Este   hecho   podría   ser   a   razón   de   que   se   haya   señalado   de  
especial   manera   al   avance   hasta   la   estructura   de   la   piedra   fundamental.   Mediante   el  
cristianismo   de   la   cognición,   el   Misterio   de   Golgotha   experimentó   una   renovación.   A  
través   del   resonar   del   corazón,   la   plástica   generada   se   convierte   en   la   figura   de   la  
palabra   de   la   piedra   fundamental.  Las   imágenes   sonoras   que   resultaron   de   los   hechos  
empíricos   ocurridos   abajo,   ahora   también   pueden   ser   re-­‐conocidos   dentro   de   un  
espejo   originario,   esencial   de   una   esfera   superior.   Entre   la   muerte   y   un   nuevo  
nacimiento,   el   hombre   vivencia   la   formación   del   corazón.   Experimenta   la   formación  
del   corazón,   a   modo   de   movimientos   de   seres   espirituales.   Estos   movimientos   son  
tales   de   los   seres   de   la   segunda   jerarquía.   En   el   cuerpo   se   convierten   en   circulación  
sanguínea.   Por   lo   tanto,   se   trata   de   una   circulación   macro-­‐cósmica,   cuya   resonancia  
física,   se   convierte   en   latido   del   corazón.   El   corazón   macrocósmico   se   contrae,  
convirtiéndose   en   corazón   físico.   También   en   el   movimiento   cardíaco   físico   es   de  
manera  tal,  que  el  músculo  cardiaco  se  contrae  a  partir  de  un  movimiento  sanguíneo  
originario   de   una   temprana   circulación.  Los   seres   de   la   segunda   jerarquía   –   Exusiai,  
Dynamis,   Kriotetes   –   se   hallan   insertos   en   la   palabra   universal.   Son   los   trans-­‐
vigorizados   por   la   palabra   cósmica   del   universo.   Es   así,   que   de   las   metamorfosis  
plásticas-­‐musicales   de   la   empirie   física,   de   hecho   se   comunica   la   imagen   originaria  
cósmica.   La   réplica   física   del   órgano   cardíaco,   puede   ser   re-­‐conocido   en   el   espejo  
especial   originario   de   la   palabra   universal   (G   A231)  Queda   por   contemplar   aun,   al  
corazón  como  órgano  cognitivo  de  los  problemas  de  la  piedra  fundamental.  Al  cabo  de  
una   primera   audición   de   la   primera   parte   respectiva   de   los   tres   lemas,   se   hizo  
referencia  a  este  órgano  cognitivo,  alegando,  que  existe  la  esperanza  de  que  la  piedra  
fundamental   fuera   comprendida   “con   el   corazón   como   órgano   cognitivo”.   Con   este  
órgano   cognitivo,   “se   manifestarían   de   manera   activa   las   imágenes   del   mundo”,  
relacionadas  con  la  piedra  fundamental.  Lo  que  en  esa  hora  se  aproximaría  de  manera  
espiritual,   debía   ser   recepcionado   con   ese   órgano,   de   modo   tal   que   por   los   allí  
reunidos   podría   ser   portado   hacia   afuera”,   convirtiéndose   en   práctica   de   vida.   En   el  
libro   “¿Cómo   se   adquieren   conocimientos   de   los   mundo   superiores?”,   es   justamente  
ese  órgano  sensorio  superior,  mediante  el  cual,  lo  contemplado  de  manera  espiritual  y  
lo  escuchado  de  manera  espiritual  puede  ser  conducido  a  una  relación  con  el  mundo  
físico.  En  tal  sentido,  la  piedra  fundamental  y  el  corazón  como  órgano  cognitivo,  no  tan  
solo   poseen   una   cualidad   y   un   significado   similar,   sino   la   misma   para   el   discípulo  
espiritual.   Puede   comprenderse   entonces   que   para   ambos   casos,   se   desataca   de  
manera  especial  un  determinado  momento.  En  el  mencionado  libro,  el  allí  nombrado  
momento,   puede   ser   pasado   por   alto,   mientras   que   la   hora   y   el   instante   de   la  
formación  de  la  piedra  fundamental  no  pueden  ser  pasados  de  alto.  El  corazón  como  
órgano   de   la   cognición   promueve   una   síntesis   sintetizadora   de   todos   los   órganos  
sensorios   superiores   que   pueden   ser   desarrollados.   En   el   último   término,   el   cuerpo  
etérico   se   torna   movible   con   libertad   hacia   todos   los   lados.   El   discípulo   espiritual  
puede   “girar   al   cuerpo   etérico   hacia   todos   los   lados”.  Se   convierte   en   un   espejo  
perfecto  de  las  imágenes  del  mundo,  de  las  armonías  cósmicas,  de  la  palabra  universal,  
audible  en  el  interior.  Dado  el  “parto  espiritual”  llevado  a  cabo  de  esta  manera,  es  de  
suma  importancia,  no  perder  el  suelo  debajo  de  los  pies”.  Es  por  ello,  que  también  el  
desarrollo   del   órgano   con   el   pensamiento   lógico   y   la   formación   del   punto   central,  
comienza   en   la   cabeza.   Aquí   no   nos   referimos   a   los   pormenores.  Algunos   de   los  
oyentes   de   aquel   entonces,   por   cierto   habrán   recordado   lo   dicho   referido   al  
sumergirlo  en  el  corazón,  dado  que  también  el  punto  central  ubicado  en  la  cabeza,  es  
sumergido   en   el   corazón.   De   la   misma   manera,   como   para   el   parto   físico   es   decisivo  
con  larga  anterioridad  un  momento  planificado,  lo  mismo  acontece  con  el  nacimiento  
espiritual.  A  ese  instante  significativo,  conducen  la  perseverancia  en  la  búsqueda  los  
golpes   dados   por   el   destino,   acontecimientos   vitales,   encuentros   con   personas.   En  
oportunidad  de  la  colocación  de  la  piedra  fundamental,  en  principio  se  está  hablando  
del  “hoy”  a  modo  del  día  de  la  formación  de  la  piedra  fundamental.  Luego  empero,  el  
acontecer   del   ahora   se   reúne   a   modo   de   un   foco:   así…   “en   este   momento   queremos  
formar  en  nuestras  almas,  la  piedra  fundamental  con  forma  de  dodecaedro”.  (g  A  260).  
Esto   de   hecho   significa,   que   la   piedra   fundamental   desde   afuera   fue   formada   por  
Rudolf  Steiner  en  el  alma  de  los  presentes,  siendo  sumergida  “en  el  suelo  del  corazón”.  
El   enigma   empero   se   complica   aún   más.   Cuando   pocos   renglones   más   adelante   se  
habla   de   la   figura   imaginativa   de   la   piedra   fundamental   procedente   del   amor   del  
universo   y   de   lo   humano   y   de   su   luz   radiante,   leemos:   …entonces,   la   piedra  
fundamental  adquirirá  radiancia…  que  posee  la  radiancia  aquella  que  puede  iluminar  
hacia  nosotros  a  cada  instante,  al  recordar  ese  momento”.  Por  lo  tanto  se  realiza  una  
diferenciación   del   momento   del   acontecer   en   1923   y   los   momentos   posteriores  
ubicados   en   nuestra   actualidad,   de   la   memoria   de   la   reflexión   y   de   la   memorización  
del  acontecer  de  aquel  entonces.  En  los  ritmos  de  los  siete  días,  también  está  dada  la  
particularidad  del  desconectar  al  tiempo.  Comparten  ese  hecho,  con  el  sistema  rítmico  
de  la  trimembración  del  hombre.  En  la  cabeza  llegan  a  la  expresión  fuerzas  del  pasado,  
en  los  miembros  ya  se  toman  posesión  de  impulsos  del  futuro.  Tan  solo  en  el  latido  del  
corazón   y   del   pulmón   se   halla   presente   la   actualidad   esencial.   Es   por   ello   que  
comprendemos   “que   mediante   los   ritmos   no   nos   pueden   abandonar   los   lemas   de   la  
piedra  fundamental”.  (g  A  260).  Al  respecto  debe  ser  tomado  en  cuenta,  dado  que  allí  
las   imágenes   originarias   se   reflejan   en   las   réplicas   fisiológicas,   las   imágenes  
originarias   pueden   convertirse   en   presente   pleno   de   vida.  Los   espíritus   elementales  
del   mundo   etérico   en   la   sucesión   del   Cristo   –   en   el   este,   el   oeste,   el   norte   y   el   sur   –  
“escuchan  al  sol  del  Cristo”.  Esto  nuevamente  es  presente  gramatical.  En  ese  sentido,  
son  ejemplo  para  nosotros  lo  hombres.  Proponen,  perciben  a  la  Tierra  a  modo  de  ser  
viviente,   y   al   cabo   de   estas   vivencias,   tratar   a   la   tierra   de   manera   terapéutica   en   lugar  
de  explotarla  (ver  G  A327).  Desde  hace  mucho  tiempo,  al  igual  como  puede  suceder  a  
un   ser   humano,   la   tierra   se   encuentra   en   un   estado   de   alta   fiebre,   sacudida   por  
escalofríos.   Como   sitio   del   logos   y   la   vivencia   del   Cristo,   la   Tierra   debe   ser   salvada.  
Peligros   igualmente   serios,   el   hombre   está   generando   con   refinamiento   cada   vez  
mayor   para   la   existencia   del   ser   humano.   La   técnica   superior   externa   como   poder  
económico,   se   ha   apoderado.   Para   cumplir   con   las   misiones   a   ser   llevadas   a   cabo  
frente   a   la   Tierra   y   frente   al   Ser   humano,   en   1923,   los   Antropósofos   allí   reunidos  
fueron   situados   en   una   seria   responsabilidad.   Al   mismo   tiempo,   como   un   pequeño  
grupo  se  les  permitió  acceder  a  las  fuentes  de  fuerza  prometidas  y  hacerse  cargo  de  la  
responsabilidad   de   “sembrar”   lo   incorporado   para   la   práctica   de   la   vida.   Esta   nueva  
configuración   de   la   vida   será   combatida   en   medida   cada   vez   mayor,   porque   los  
enemigos   de   la   Antroposofía   saben   que   a   través   de   ellos,   las   imágenes   originarias  
pueden  ser  convertidas  en  réplicas  prácticas.  Los  miembros  por  entonces  reunidos  y  
las   Asociaciones   Antroposóficas   sobre   la   tierra,   al   lado   de   otras   misiones,   tienen   la  
tarea  central,  de  hacer  visibles  en  sus  lugares  existenciales,  el  recordar,  reflexionar  y  
contemplar   las   imágenes   espirituales   originarias,   en   los   lugares   terrenales   de   su  
residencia.  Si   no   permitimos   que   se   descomponga,   la   piedra   fundamental   no   nos  
abandona,   cuando   la   semilla   espiritual   yace   en   suelo   fértil.   El   diseño   de   una   nueva  
configuración  del  mundo,  platónico-­‐simbólico,  se  implantó  al  amor  humano  universal,  
con   abarcativa   fuerza   de   voluntad,   a   modo   de   semilla   radicada   en   el   alma.   “Seres  
espirituales   han   implando   frutos   de   su   trabajo   a   almas   humanas   y   quien   permite   la  
descomposición   de   la   semilla   espiritual   a   causa   del   descuido,   está   destruyendo   obra  
de   los   dioses”.   (g   A   14).   Un   fruto   del   espíritu   ha   sido   que   a   los   corazones   ha   sido  
sumergido.   Al   ser   percibida   la   piedra   fundamental,   con   el   corazón   como   órgano   de  
reconocimiento,   con   ello   asimismo   han   sido   renovados   lo   antiguos   misterios,  
cobrando   actualidad.  Así   hemos   intentado,   definir   las   bases   científicas,   que   ha   servido  
de   estructura   a   la   piedra   fundamental.   En   los   ritmos   se   despiertan   cobrando   vida  
artística.  De  la  obra  artística  emerge  el  momento  creador,  que  llega  a  nuestro  corazón,  
a  modo  de  un  acto  cultico,  como  HECHO  MÍSTICO  
En  lo  mencionado  se  puede  reconocer  el  procedimiento  correcto  de  la  meditación.  En  
primer   lugar   hay   que   abrirse   paso   hacía   un   pensamiento   que   se   puede   comprender  
con   los   medios   que   facilitan   la   vida   y   conocimiento   cotidiano.   Entonces   uno   se  
sumerge   repetidamente   en   este   pensamiento,   se   hace   uno   con   él.   El   fortalecimiento  
del   alma   surge   desde   la   convivencia   con   tal   pensamiento   reconocido.   –   Aquí   ha   sido  
elegido  un  pensamiento  recogido  desde  la  misma  naturaleza  del  pensar  en  sí.  Ha  sido  
elegido   como   ejemplo   porque   es   especialmente   fructífero   para   la   meditación.   No  
obstante,   para   cualquier   pensamiento   tratado   de   la   manera   descrito,   es   valido   lo  
arriba   mencionado   para   la   meditación.   Para   la   persona   que   medita   es   sumamente  
provechoso   si   reconoce   el   sentimiento   del   alma   que   resulta   del   antes   mencionado  
movimiento   pendular   de   la   vida   del   alma.   Así   siente   con   mayor   seguridad   que   haya  
sido   rozado   directamente   por   el   mundo   espiritual.   Y   esa   sensación   es   un   resultado  
saludable   de   la   meditación.   Una   sensación   que   debería   irradiar   su   fuerza   hacía   el  
contenido  del  resto  de  la  vida  diurna  despierta.  Rudolf  Steiner  “  El  Umbral  del  Mundo  
Espiritual”