FILOSOFÍA

FILOSOFÍA MODERNA II
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1. I. Kant

CONTENIDO 2. G. Hegel
TEMÁTICO
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- Exponente alemán de la Ilustración
(Lema: “Sapere aude”)
I. KANT
- Iniciador de la filosofía clásica
alemana (Idealismo trascendental)
- Realiza una síntesis entre el
racionalismo y el empirismo.
- Propone una crítica de la razón en su
uso teórico y práctico.
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PROPÓSITO
USO TEÓRICO
DE KANT
ESTRUCTURA

CRÍTICA RAZÓN FUNCIONAMIENTO

LÍMITES
USO PRÁCTICO
“Dos cosas llenan mi ánimo de
admiración y respeto: el cielo
estrellado sobre mí, y la ley moral
dentro de mí”

1. ¿QUÉ PUEDO CONOCER?

2. ¿QUÉ DEBO HACER?
FILOSOFÍA 3. ¿QUÉ ME CABE ESPERAR?
4. ¿QUÉ ES EL HOMBRE?
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LOS JUICIOS

JUICIO ANALÍTICO: EXPLICATIVO JUICIO SINTÉTICO: EXTENSIVO

El cuerpo es extenso SUJETO PREDICADO El cuerpo es pesado SUJETO PREDICADO

 EL PREDICADO ESTÁ CONTENIDO EN EL SUJETO.  EL PREDICADO NO ESTÁ CONTENIDO EN EL SUJETO.

 NO AGREGA NUEVA INFORMACIÓN.  AUMENTA INFORMACIÓN.

VALIDEZ A PRIORI VALIDEZ A POSTERIORI

 SE FUNDAMENTA EN LA EXPERIENCIA
 SE FUNDAMENTA EN LA RAZÓN

 POSEEN VALIDEZ UNIVERSAL  POSEEN VALIDEZ PARTICULAR

KANT CONSIDERA QUE APARTE DE LOS JUICIOS SINTÉTICOS A POSTERIORI, EXISTE UN TERCER
TIPO: LOS JUICIOS SINTÉTICOS A PRIORI Y SON ESTOS LOS QUE HACEN POSIBLE LA CIENCIA.
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EL CONOCIMIENTO: FUENTES

Formas puras de la
sensibilidad
“RAZÓN” FORMAS A
PRIORI Conceptos puros del
FORMA entendimiento
DEL
CONOC.

LA MATERIA DEL
CONOC. EXPERIENCIA

IMPRESIONES
SENSIBLES
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Kant, I. Crítica de la razón pura. Introd.

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Antes de Kant
SUJETO
SE ADAPTA OBJETO

SUJETO
EL GIRO
COPERNICANO
El sujeto es activo, constituye o
construye el conocimiento.

SUJETO

Con Kant SE ADAPTA OBJETO

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“cosa en sí” “cosa para mí”

Nóumeno Fenómeno
INCOGNOSCIBLE COGNOSCIBLE

EL CONOCIMIENTO:
LÍMITES

Kant, I. Prolegómenos, #57

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ÉTICA
FORMALISTA

ÉTICA
DEONTOLÓGICA
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LA BUENA
VOLUNTAD

Kant, I. Fundamentación de la metafísica de las

costumbres. Cap.1
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Obra de tal manera que trates siempre a la
humanidad, tanto en tu persona como en la
de los demás, como fin y nunca como medio.

Kant, I. Fundamentación de la metafísica de las costumbres.

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 Máximo exponente del Idealismo

G. HEGEL alemán.
 Filósofo de la totalidad.
 Pretende construir el sistema
racional de la totalidad de lo real.
 Ideólogo oficial del Estado prusiano.
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IDEALISMO ABSOLUTO
La totalidad de lo real es manifestación del
despliegue o desarrollo de la Idea.

DESARROLLO RACIONAL, LÓGICO, DIALÉCTICO

IDEA NATURALEZA ESPÍRITU

IDEA EN SÍ IDEA FUERA DE SÍ IDEA EN SÍ Y PARA DE SÍ

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RACIONALISMO ABSOLUTO
Todo lo real es racional y todo lo racional
es real. (Panlogismo)

RACIONALIDAD REALIDAD

el único pensamiento que aporta la filosofía es el

simple pensamiento de la razón, de que la razón
rige al mundo y de que, por tanto, también la
historia universal ha transcurrido racionalmente.
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LA DIALÉCTICA Ser es diferenciarse, mostrarse desigual,

oponerse y, en última instancia, entrar en
contradicción.
NEGACIÓN:
conservar y superar

CONTRADICCIÓN AFIRMACIÓN NEGACIÓN NEGACIÓN

Síntesis superadora

DESARROLLO
progreso
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El capullo desaparece en el estallido de la floración, y podría decirse que el capullo

es refutado por la flor. A la aparición del fruto igualmente, la flor es considerada
como un falso ser de la planta, y en el lugar de la flor se introduce al fruto como su
verdad. Estas formas son no solamente distintas, sino que cada una aniquila a la
otra, porque son mutuamente incompatibles. Mas al mismo tiempo, su naturaleza
fluida pasa por momentos de unidad orgánica en los que estas formas no solo no
se aniquilan, sino que cada una de ellas es tan necesaria como la otra, y esta igual
necesidad es precisamente lo que constituye la vida del todo.
Hegel. Fenomenología del espíritu.
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LA HISTORIA

PROCESO RACIONAL, DIALÉCTICO

Hegel, Lecciones sobre la filosofía de la historia universal.
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La historia universal representa el despliegue ESTADO

PRUSIANO
de la conciencia que el espíritu tiene de su
libertad, así como el despliegue de la realidad
que brota de dicha conciencia.

El Estado ... es fin inconmovible absoluto en sí

mismo, en el cual la libertad alcanza su
supremo derecho. .... Este fin último tiene
supremacía sobre el individuo, cuyo supremo
deber es ser un miembro del Estado.
 REFERENCIAS

Copleston, F. (1996) Historia de la filosofía VI: De Wolff a Kant.

Barcelona: Ariel.
Copleston, F. (1996) Historia de la filosofía VII: De Fichte a Nietzsche.
Barcelona: Ariel.
García, S. y Rosales, D. (2004) Filosofía y Lógica (7ma. ed.) Lima: Monterrico.
Kunzmann, P. et al. (2000) Atlas de filosofía. Madrid: Alianza.
Navarro J. y Calvo T. (1982) Historia de la Filosofía. Barcelona: Anaya.
Piscoya, L. (1999) Filosofía: Bachillerato peruano. Lima: Metrocolor.
Reale, G. y Antiseri, D. (1995) Historia del pensamiento filosófico y científico. T. 2.
Barcelona: Herder.
Reale, G. y Antiseri, D. (1988) Historia del pensamiento filosófico y científico. T. 3.
Barcelona: Herder.
Romero, F. (1959) Historia de la filosofía moderna. México: FCE.
Tejedor, C. (1987) Historia de la filosofía en su marco cultural. Madrid:
Editorial SM.
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