Secuencia de Ciencias Sociales

Alumna: Carolina Cáceres 4to 5ta

Grado: 3°B

Escuela n°15 “María Sánchez de Thompson”

Docente: Anabela Deluca

Tema: Pueblos Nómades y Pueblos Sedentarios

Eje: sociedades y culturas- cambios y continuidades

Contenido: Formas de vida de los pueblos originarios del actual territorio argentino en el pasado y en el
presente.

 Pueblos originarios del actual territorio argentino en el pasado: sociedades cazadoras

recolectoras,sociedades agrícolas y formas de vida asociadas al nomadismo y al sedentarismo
 Organización familiar, roles de hombres y mujeres, formas de crianza.
 Viviendas y objetos de la vida cotidiana y sus usos.
 Formas de organización social y política.
 Trabajos, técnicas y herramientas para garantizar la supervivencia.
 Técnicas para dar forma a los objetos y realizar construcciones utilizando distintos materiales
 Reconocimiento y valoración de la cultura de los pueblos originarios en el presente y en el pasado.

Objetivos:
 Reconocer los pueblos nómades y sedentarios y sus características
 Ubicar geográficamente los pueblos
 Buscar información, explorar materiales de estudio.
 Diferenciar los pueblos nómades de los sedentarios.
 Reconocer su organización social
 Identificar en la actualidad pueblos originarios
 Reconocer la importancia de la bandera Nacional como símbolo patrio

Propósitos:
 Acercar material didáctico como, imágenes, libros, música, para que tengan contacto con el presente
y la vida de los pueblos originarios
 Propiciar ambiente de debate y reflexión.
 Guiar la búsqueda de información
 Generar intercambio y participación de los alumnos.

Indicadores de avance:

 Describir cómo era la vida cotidiana de diferentes pueblos originarios del actual territorio argentino.
 Establecer relaciones entre formas de vida nómades o sedentarias y práctica de agricultura o de
caza y recolección.
 Obtener información de fuentes diversas y establecer algunas relaciones entre la información que
proporcionan.
 Usar convenciones temporales tales como antes, después , hace muchos años, al mismo tiempo
aplicadas a las sociedades en estudio.
Clase 1

1 módulo (martes)

Titulo: Pueblo originario “Mapuches”

Inicio: Se colocará un mapa de la República Argentina en el pizarrón.

Desarrollo:

- 1-Imaginemos por un rato que nos trasladamos en el tiempo, unos 500/600 años atrás en el actual
territorio Argentino:

Se pondrá en ese momento,música de fondo de pueblos originarios(instrumental) 1 minuto.

https://www.youtube.com/watch?v=Y1xibJoqdSQ

- Finalizada la música se preguntará e iniciará debate:

¿Qué se imaginaron mientras escucharon la música?¿Quiénes creen ustedes que hicieron ésta melodía?

¿Quiénes se imaginan que vivían aquí en ese tiempo? (se escucharan las variadas respuestas), mientras se
escuchan las respuestas, la docente escribirá en el pizarrón aquellas que tengan que ver con los pueblos
originarios como: Indios,” aborígenes”, mapuches, etc.

¿Y cómo se los imaginan (vestimenta, trabajo, comida)? . Entre todos y con la guía del docente se tratará de
llegar al concepto de Pueblos Originarios incorporando lo que se escribió en el pizarrón como debate.

- Se pegan las siguientes imágenes en el pizarrón:

Debate: Con preguntas orientadas para ubicar geográficamente a los pueblos Tehuelches y poder ubicarlos
en el mapa:
¿Qué pueden observar en las imágenes?¿Cómo son sus vestimentas?¿Y si son muy abrigadas cómo será el
clima en el lugar?¿Qué parte del país tiene montañas?¿Y dónde están las que tienen mucha nieve todo el
año?

Entre todos ubicaremos la región donde vivían los Tehuelches

- Se entregará un mapa de la república Argentina a cada alumno para marcar la ubicación de los
Tehuelches.
Cierre:
- Pasará un alumno a marcar con color en el mapa dicho pueblo.

Clase 2

2 módulos (jueves)

Título: Pueblos nómades “Tehuelches”

Inicio:

- Trabajaremos en la biblioteca buscando información de Tehuelches.

Desarrollo: consignas

- Buscamos en el diccionario la palabra NÓMADE y escribimos su significado.

- Buscá en los libros disponibles de biblioteca (previamente seleccionados por la docente) información
del pueblo Tehuelche (pueblo cazador) y completa el siguiente cuadro:

Nómades Características de los Tehuelches

UBICACIÓN  

VIVIENDA  

VESTIMENTA

FAMILIA

CULTIVOS

ARTESANIAS

- “Volvemos a viajar en el tiempo” . Con tu compañero de banco se trasladaran imaginariamente en el

tiempo y tendrán que fabricar armas para cazar animales como las que utilizaban los tehuelches.
- Se mostraran algunas imágenes de los animales que cazaban:
 Actividad: escribe cómo y con qué fabricarías las armas de caza. ¿De dónde sacarías los materiales para
hacerlas?

Cierre: Completarán en un afiche los datos del cuadro (cuadro previamente confeccionado en afiche)
para colgar en el aula. (mismo cuadro será utilizado para los sedentarios)

Clase 3

1 módulo (martes)

Título: Un pueblo agricultor

Inicio:

- La docente colgará el mapa de la República Argentina en el pizarrón.

- Luego se repartirán fotos de distintos paisajes de la región del noroeste para que los chicos puedan
conocer el relieve a través de las fotos y también imágenes del pueblo y cultivos.

Desarrollo:

- Se mostrara o presentará dos artesanías Diaguitas (vasijas) y se las pasarán para que todos la
puedan apreciar.
- Nos concentraremos en dos fotos:
 - Se realizarán las siguientes preguntas : (para poder sacar el concepto de sedentarios)
- ¿De qué están armadas las construcciones que vemos en las imágenes?
- ¿Alguno sabe de qué se trata o conoce el lugar?
- ¿Creen que son viviendas actuales?
- ¿Y a quienes piensan que pudieron pertenecer?
- Si estos pueblos hacían las casas de piedra ¿Creen que vivían ahí siempre o se trasladaban de un
lugar a otro?
- ¿Se parecen a las viviendas de los Tehuelches?
- ¿Para qué serían las construcciones que vemos en la primera foto?
- Por el paisaje..¿Qué parte del país será?

-Localizaremos en el mapa del pizarrón a los pueblos Diaguitas

- En el mismo mapa que utilizamos con los Tehuelches pintaremos la región que pertenece a los Diaguitas y
quedarán plasmados ambos pueblos (nómades y sedentarios)

-Buscaremos en el diccionario la palabra sedentario y escribiremos su significado.

Clase 4

2 módulos (jueves)

Título: Pueblo sedentario “Los Diaguitas”

Inicio:

Trabajaremos en la biblioteca para buscar información.

Desarrollo:

- Buscá en los libros disponibles de biblioteca (previamente seleccionados por la docente) información
del pueblo Diaguita (pueblo agricultor) y completa el siguiente cuadro:

sedentarios Características de los Diaguitas

UBICACIÓN  

VIVIENDA  

VESTIMENTA

FAMILIA

CULTIVOS

ARTESANIAS

- Cuando hallas finalizado buscá el cuadro de los nómades y fíjate las diferencias que tienen estos
pueblos. Anotalas.

Cierre: expondrán en forma oral, primero el cuadro que completaron y luego las diferencias de ambos
pueblos.

Clase 5:
1 módulo (martes)

Título: “Muchas banderas, muchos colores”

Inicio: La docente preguntará: Cuándo Argentina juega el mundial de futbol,¿Qué nos representa además de
los jugadores? (se buscara que la respuesta sea: Bandera)

- ¿Ustedes creen que estos pueblos utilizaban la bandera Argentina para identificarse? (luego la
docente les dirá que todavía no estaba creada)
- Estos pueblos crearon una bandera para identificarse

Desarrollo:Se entregará el siguiente texto informativo sobre la Whipala (bandera de pueblos originarios)

- La docente leerá en voz alta el texto y los alumnos seguirán la lectura.

- En grupos de 4 alumnos responderán la pregunta que está al finalizar el texto
- Seguimos en grupo: se entrega una hoja canson blanca a cada grupo y un recorte cuadriculado para
pintar la bandera.
- Realizar un dibujo con algunos de los paisajes de los pueblos que conociste (tehuelche o Diaguita) y
pintarás la bandera en la hoja cuadriculada que se te entregó, guiándote por la fotocopia sus colores,
luego la ubicarás en el paisaje dibujado.
- Colgaremos los dibujos por debajo o alrededor del afiche con los cuadros comparativos de los
pueblos.

Clase 6

2 módulos (jueves)

Título: “Bandera Nacional Argentina”

Inicio: Se colgara el mapa de Argentina y la siguiente imagen:

 Desarrollo: preguntas.

- ¿Qué vemos en común en las imágenes?

- ¿En qué lugares vemos izada la bandera Argentina?
- ¿Para qué servirá tener un símbolo que nos represente?

- A continuación responde en tu cuaderno la siguiente pregunta ¿Qué sentís o qué pensas cuando
ves la bandera Argentina en algún lugar?

Trabajo en grupo: 3 o 4 alumnos

- Se repartirá material informativo, libros y manuales y deberán responder las siguientes preguntas
(Manuales de biblioteca)
a- ¿Quién creó la bandera Argentina?
b- ¿Cuál fue el objetivo de su creación?
c- ¿Cuándo y dónde fue izada por primera vez?
d- En la bandera de los pueblos originarios sus colores tenían un significado ¿Qué significado tiene
los colores de la bandera Nacional Argentina?
- Se entregará una hoja blanca A4 a cada alumno para realizar la reproducción de la bandera
Argentina con distintos materiales entregados por el docente (papeles celestes y blancos de distintas
texturas, lápices, temperas)

Cierre:

- Puesta en común de las respuestas

- Colgaremos las banderas realizadas por los chicos en la cartelera del pasillo.
Bibliografia:

 Los Diaguitas, edit. Guadal, Ministerio de Cultura y Educación

 Tehuelches, edit Santilana.
 Diseño Curricular de la prov. de Buenos Aires, primer ciclo.
 Efemérides 20 de Junio, Dirección General de Cultura y Educación, prov. de Buenos Aires.
 Laboratorio de Ciencias Sociales 5, edit. Aique
 Historia de la crueldad Argentina, Osvaldo Bayer, edit. Altura impresores.

MARCO TEORICO:

La población indígena en Argentina fue sistemáticamente negada y excluida a lo largo de la historia del país1.
Durante la época de la colonización, y especialmente con la serie de campañas militares llevadas a cabo, se
produjo el exterminio de una gran parte de los pueblos indígenas 2. Por la usurpación de sus territorios a partir
del siglo XIX y el despojo de sus tierras y recursos, los indígenas fueron condenados a vivir en situaciones de
extrema pobreza, lo que derivó en otras formas de exclusión social3.

El Estado reconoce en la actualidad la existencia de al menos 955 mil personas pertenecientes a más de
treinta pueblos originarios, aunque admite que se trata de un “subregistro”. La academia acuerda que son
muchos más. Estudios científicos determinaron que el 56 por ciento de la población tiene en su genética algún
rastro indígena. Aún así, un discurso recurrente se refiere a los pueblos originarios como un hecho del pasado
y no como una cultura que está viva y presente en la actualidad4.

Entre los pueblos reconocidos por el Estado, están los Atacama, Ava Guaraní, Aymara, Comechingón, Chané,
Charrúa, Chorote, Chulupí, Diaguita-Calchaquí, Guaraní, Huarpe, Kolla, Lule, Mapuche, Mbyá Guaraní,
Mocoví, Omaguaca, Ocloya, Pampa, Pilagá, Rankulche, Quechua, Querandí, Sanavirón, Selknam (Onas),
Tapiete, Tehuelche, Tilián, Qom, Tonocoté, Tupí Guaraní, Vilela y Wichí, entre otros. Al mismo tiempo, nuevas
comunidades transitan el camino del autoreconocimiento y se identifican pueblos que la historia oficial negó
durante siglos. Uno de ellos: los Nivaclé.

A partir del V Centenario (1992), los pueblos indígenas del Continente experimentaron un proceso de
reorganización y fortalecimiento. Argentina también fue parte de ese renacer. En las últimas dos décadas el
país experimentó una profundización del extractivismo (megaminería, petróleo, forestales y agronegocios,
entre otros) y de obras de infraestructura complementarias (represas, carreteras, gasoductos) que ubicó a
pueblos originarios y campesinos como actores protagónicos en la defensa de los territorios y en la propuesta
de otro modelo de desarrollo.

El poblamiento humano del actual territorio de Argentina tiene una antigüedad de al menos 12 890 ±
90 A.P. de acuerdo a los hallazgos de Piedra Museo, en la región patagónica.3 Con posterioridad se formaron
tres ecorregiones indígenas con diferencias muy marcadas: en el cuadrante del noroeste andino se
establecieron culturas agroalfareras emparentadas con la civilización andina y una parte de ellas llegó a
formar parte del Imperio incaico; en el cuadrante nordeste se establecieron culturas agroalfareras
relacionadas con la familia tupí-guaraní; en la pampa y la Patagonia se establecieron culturas nómadas (que
no tenían una etnogénesis común ya que pertenecían y pertenecen a familias lingüísticas diversas).

Durante la conquista europea las culturas indígenas que habitaban el actual territorio argentino
experimentaron destinos diversos. Por un lado las culturas pampeanas y patagónicas así como las que
habitaban el Gran Chaco resistieron la conquista española y posterior aculturación y nunca estuvieron bajo su
dominación directa. Distinta fue la situación que se dio en el cuadrante noroeste ya que la colonización
española estableció sus principales centros de población y producción sobre la base de trabajo
encomendado de los indios, en tanto que las naciones indígenas protagonizaron grandes guerras e
insurrecciones contra los españoles. El cuadrante noreste se caracterizó por el establecimiento de
las misiones jesuiticas de los pueblos guaraníes que conformaron un tipo completamente original de
sociedades indígena-cristiana autónomas de la Monarquía Hispánica que se enfrentaron incluso a las tropas
conjuntas de España y Portugal en la llamada guerra guaranitica, y que fueron finalmente disueltas por
la Corona Española en 1767.

Todas las naciones indígenas sufrieron también el colapso demográfico que afectó a todos los pueblos
indígenas americanos, y que fue en gran medida consecuencia de las enfermedades introducidas por los
europeos. Se estima que a la llegada de los españoles, había entre 0,4 y 2 millones de aborígenes en
Argentina, asentados y agrupados en los valles más fértiles del Noroeste argentino y, en menor grado, en las
orillas de los grandes ríos del litoral argentino. El resto del extenso territorio tuvo una densidad demográfica
inferior a menos de 1 hab/km² (un habitante por kilómetro cuadrado).4 Las fuentes más alcistas llegan a
1,5 millones y las más bajas a 0,3 millones de personas.5

Una vez que las Provincias Unidas en Sud América se constituyeron como estado independiente en 1816 y
después su continuadora, la República Argentina, en 1826, se inició un proceso de conquista de los territorios
ocupados por los pueblos originarios que no habían sido dominados por el Imperio español, especialmente en
la pampa, la Patagonia y el Gran Chaco. Estas guerras contra el indio, tuvieron su punto más alto en la
llamada Conquista del Desierto de 1880 en la que fueron derrotadas las etnias mapuche y ranquel, y le
permitieron a la Argentina controlar efectivamente amplios territorios.

Los datos definitivos de la Encuesta Complementaria de Pueblos Indígenas (ECPI) realizada en 2004-
2005 destacan la existencia de 30 pueblos indígenas en la Argentina, integrados por 955 032 individuos
(940 363 que se autorreconocen pertenecientes a algún pueblo aborigen más el resto que no pertenecen pero
son descendientes en primera generación de un pueblo aborigen) equivalente a aproximadamente el 2,38%
de la población total.6 Ello sin perjuicio que se ha estimado que casi el 60% de la población argentina tiene al
menos un antepasado indígena, aunque en la mayoría de los casos se ha perdido la memoria familiar de esa
pertenencia. Todas las culturas indígenas han sido afectadas por un proceso deliberado de invisibilización,
promovido desde el Estado, desde la segunda mitad del siglo XIX.7

La Patagonia posee los registros más antiguos de la presencia humana en el territorio argentino, en la
localidad de Piedra Museo, Provincia de Santa Cruz, 13 000 años a. C.,3aparentemente relacionada también
con la posible presencia humana mucho más antigua aún detectada en el sur chileno, en el área de Monte
Verde, 33 000 años a. C.8 Estos descubrimientos no solo han puesto en crisis la teoría del poblamiento tardío
y la llegada por Beringia, sino que sugieren una corriente pobladora de entrada al actual territorio argentino a
través de la Patagonia y el extremo sur chileno.

Otro remoto asentamiento fue ubicado en Los Toldos, también en la provincia de Santa Cruz, con restos que
datan de 10 500 años adC. Hace 9000 años surgió la industria Toldense, caracterizada por puntas de
proyectil subtriangulares bifaciales y raspadores laterales y terminales, cuchillos bifaciales y herramientas de
hueso.

Estos primeros habitantes del territorio argentino cazaban milodones (con el cuerpo parecido a un gran oso
aunque con cabeza semejante a la de un camello ya que el milodón era un herbívoro ya extinguido)
e hippidioneses9 (caballos sudamericanos que desaparecieron hace 10 000 años), además
de guanacos, llamas y ñandúes.

Cueva de las Manos, Río Pinturas, Santa Cruz, Argentina, 7300 a. C. El arte más antiguo de Sudamérica.

En la misma zona, la Cueva de las Manos (un alero a orillas del cañón del Río Pinturas en la provincia de
Santa Cruz, se han hallado pinturas rupestres de 7300 años adC: impresiones de palmas de manos
previamente teñidas con pintura fresca a partir de tintes naturales; «negativos» de manos obtenidos con
pinturas en aerosol -se soplaba la pintura a través del canal medular de un hueso- sobre las paredes rocosas
interponiendo las manos entre el medio (la pintura en aerosol) y el soporte (la pared natural de roca); e
imágenes de guanacos muy elegantemente y estilizadamente figuradas. Se trata de una de las
expresiones artísticas más antiguas de los pueblos sudamericanos y ha sido declarada Patrimonio Cultural de
la Humanidad por la Unesco. Como en el arte Magdaleniense europeo, es muy probable que estas
representaciones estuvieran asociadas a un pensamiento mágico (especialmente a la llamada magia
simpática) en la cual el rito de dibujar lo deseado se suponía atraía lo deseado (en estos casos el alimento a
partir de la caza).

Para el año 9000 a. C. ya había comenzado el poblamiento de la pampa. Más tarde, entre los 7000 y
4000 años A.P., aparece la industria Casapedrense, caracterizada por una mayor proporción de instrumentos
líticos confeccionados sobre láminas, probablemente como una muestra de la especialización en la caza del
guanaco, lo cual también esta presente en los desarrollos culturales posteriores de los patagones
o tehuelches.10

La zona del norte comenzó a ser habitada hacia el año 7000 a C.

Los distintos grupos étnicos que habitaron la región andina (sin contar los Andes patagónicos) fueron
los quechuas, aimaras, calchaquies , diaguitas y huarpes; en cuanto a los calchaquíes son descendientes de
una de las parcialidades de los diaguitas o paziocas.

Estos pueblos fueron dominados entre circa 1480 a 1533 por el imperio inca de los invasores Incas aliados
con los aimaras procedentes del Perú y de la cuenca del lago Titicaca en el sur de Perú y el oeste de Bolivia.
La palabra «diaguita» fue un mote dado por los aimaras ya que en el idioma aimara thiakita significa ‘alejado’,
‘foráneo’. Si bien la duración del Incario o imperio Incaico fue relativamente breve dejó notorios influjos
(principalmente en la toponimia) ya que aun luego de la conquista española a partir de 1535 el quechua era
la lengua vehicular de gran parte de la región andina. Como los otros habitantes de la región andina, tenían
conocimientos muy avanzados de la agricultura, la construcción de terrazas y el riego artificial. También
criaban animales como la llama que les servían para comerciar con otros grupos indígenas.

Tehuelches

Los aonikenk (del autónimo aonikenk), tehuelches (del idioma mapuche chewel che: ‘gente

bravía’)1 2 o patagones (del castellanopatones: ‘de pies grandes’ por evocación al gigante Pathoagón de la
novela de caballería Primaleón)3 son los nombres genéricos dados a un conjunto de pueblos amerindios de
la Patagonia y la región pampeana en América del Sur. Diversos especialistas, misioneros y viajeros han
realizado propuestas para agruparlos teniendo en cuenta la similitud de sus rasgos culturales, su cercanía
geográfica y sus idiomas, aunque entre ellos se hablaban idiomas que no siempre estaban emparentados
entre sí, y su distribución geográfica era extensa. Los "aonikenk" o "tehuelches" fueron agrupados dentro del
grupo de los "het", y los tehuelches o aonikenk septentrionales estaban estrechamente relacionados con los
"pampas antiguos" también llamados "querandíes".

Tras su casi completa extinción, el término alógeno o extranjero «tehuelche» que les dieron
los mapuches o araucanos pasó a referenciar a los supervivientes de la rama continental austral del grupo
de pámpidos-patagónidos, ubicados en las provincias de Santa Cruz, Chubut y Río Negro de Argentina que
se autodenominaban en sus propios idiomas como Guenaken en el Comahue y el sureste de las provincias
de La Pampa y Buenos Aires por lo cual se encontraban muy relacionados con sus parientes, también
pámpidos llamados Hets y la Patagonia Norte, los Teushen al sur de los Guenaken o Genakenk, y al sur de
los Guenaken los Ahoniken, todas estas etnias pámpidas patagónidas solían ser identificadas
como Chonk o Tsonk.

Su situación en Chile es de completa extinción. En 1905 sufrieron una epidemia de viruela que mató
al cacique Mulato y a otros de su tribu afincados en el valle del río Zurdo, cerca de Punta Arenas. Los
sobrevivientes se refugiaron en territorio argentino, posiblemente en la reserva de Camusu Aike. Grupos
tehuelches continuaron posteriormente ingresando a Chile para cazar guanacos en la región de Magallanes,
donde fueron vistos por última vez alrededor de 1927 provenientes del área de Killik Aike, 4 sin embargo, la
toponimia los recuerda: Villa Tehuelches es el nombre que recibe una localidad chilena en la comuna de
Laguna Blanca.

Diaguitas

Herederos de las culturas Sanagasta, Belén y Santa María, dispersos sobre un amplio territorio, con
particularidades propias, además de la lengua compartían prácticas comunes:

Aspecto físico y Vestimenta

Las crónicas los describen musculosos, de piel tostada y cabellos negros, medían entre 1,65 y 1,70 metros.
Alegres y amables solían pintarse el rostro con líneas y triángulos negros alrededor de los ojos.

Su vestimenta constaba de una camisa de algodón o lana de llama que llegaba por debajo de la rodilla y en
ocasiones se lo ceñían en la cintura. A veces sobre ella llevaban un poncho y en la cabeza un gorro.
Calzaban ushutas, sandalias de cuero con cordeles de lana o cuero.

También usaban vinchas, prendedores, aros y coloridas pecheras, de plumas, huesos, piedras y metales.

Manutención

Eran agricultores sedentarios, poseedores de irrigación artificial, sobre andenes de cultivo producían maíz,
zapallo y porotos.

Criaron llamas y guanacos, de los que obtuvieron carne y lana lo que les permitía alimentarse y realizar tejidos
de excelente calidad. Recolectaban futos, cuyos excedentes almacenaban en depósitos subterráneos. Con la
algarroba preparaban el patay y alhoja.

Los de las costas del Pacífico chileno usaban balsas de cuero de lobo con las que desarrollaban actividades
de pesca en alta mar.

Vivienda

Hubo viviendas fabricadas con material ligero de origen vegetal. Entre ellas se destacaban la  "ramada o casa
grande" del jefe; en algunos casos se disponían apretujadas, las crónicas señalaban que "estaban muy
espesas".

Las más desarrolladas eran rectangulares de varias habitaciones comunicadas entre sí, sin ventanas y con
angostas puertas para su salida al exterior. Los muros eran pircados (superposición de piedras), el techo era
de paja o "torta" (mezcla de paja, ramas y barro). Así desarrollaron poblados como los de Quilmes, La Paya o
Tolombón.

En el período incaico, se desarrollaron los pucarás, ciudades-fortaleza ubicadas en lugares de difícil acceso.

Arte

El arte diaguita estaba generalmente dirigido a lo religioso. En la alfarería fue el más acabado de las culturas
nativas chilenas y argentinas.

La cerámica presenta muchos diseños de animales sagrados: ñandúes (anunciador de las lluvias), batracios y
serpientes, estas ultimas también asociadas al agua que cae del cielo.

En los hallazgos sobre territorios hoy chilenos predominan los platos, o  pucus, muchos de ellos con paredes
verticales como los del noroeste argentino, pintados con líneas y zig-zag que forman grecas de colores
blanco, ocre, negro y rojo.
Excelentes metalúrgicos, extraían y trabajaban el cobre, el oro y la plata, con los que fabricaron hachas,
pinzas, cinceles, espátulas y accesorios para sus vestimentas como aros y brazaletes.

Trabajaban el hueso, obteniendo cucharas talladas y elementos para sus telares con los que realizaban
magníficos tejidos.

Con piedra producían utensilios para usos cotidianos: morteros, flechas, cuchillos, boleadoras y raspadoras.

La música tenía cierto tinte militar, sus instrumentos más conocidos fueron la corneta, el tambor y la flauta.

Sociedad

Su organización socio-política se puede describir como una federación de señoríos, que no alcanzaba el nivel
de Estado.

Tenían fuertes jefaturas, el cacique que dirigía la aldea llegaba al poder por sucesión: ”suceden lo hijos a los
padres y los hermanos, si no tienen hijos”, lo que implicaría la existencia de una verdadera casta gobernante.

Dentro de la organización de la familia diaguita había poligamia, los caciques tenía diez o más mujeres, los
hombres comunes podía tener una o dos. Al morir el esposo, su hermano heredaba la mujer.

En algunos casos parecería que la organización comunitaria también se asentaba en la familia extensa.
Probablemente la unión de varias de ellas generaba una nueva estructura de macrofamilias, la que a su vez
posibilitaría el adecuado trabajo en las aldeas agrícolas, que por sus necesidades (construcción de sitios
defensivos, obras de irrigación, el propio trabajo en los andenes de cultivo) desbordaría la capacidad de la
familia y la familia extensa.

Las decisiones importantes se tomaban colectivamente en una asamblea con carácter ceremonial. En ellas
podían participar todas las personas que estaban en condición de tomar armas.

En caso de amenazas o ataques externos, los diaguitas se organizaban colectivamente para hacerles frente.
En la tenaz resistencia al español participó la comunidad entera.