"AÑO DEL BICENTENARIO DEL PERÚ: 200 AÑOS DE INDEPENDENCIA"

ENSAYO LITERARIO: LOS RÍOS PROFUNDOS

I.E: “CAP. MARCELINO VALVERDE SOLÓRZANO”

ESTUDIANTE: YERINA YELÍN VIDAL LUCIO

DNI: 75752139

DOCENTE: AUGUSTO VIVIAN OBREGÓN CHAVARRÍA

CURSO: COMUNICACIÓN

GRADO: 4º – SECUNDARIA

SIHUAS – ANCASH

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 “LOS RÍOS PROFUNDOS”

PRESENTACIÓN

Este trabajo va dedicado a Dios, mis Padres y Docentes por darme la fuerza de
seguir día a día hacia adelante con mi formación académica. Seguidamente
escogí la novela de “José María Arguedas” los ríos profundos porque expresa
sentimiento profundo al mundo andino. Para José el sentimiento de la existencia
humana queda más allá de toda capacidad de entendimiento y en ella representa
toda angustia que vivimos todos los seres humanos diariamente en nuestras
vidas.

INTRODUCCIÓN

El autor José María Arguedas nació en Andahuaylas, en la sierra sur del Perú.
Proviene de una familia mestiza y acomodada, quedó huérfano de madre a los
dos años de edad. Por la poca presencia de su padre que era un abogado
litigante y viajero, y su mala relación con su madrastra y su hermanastro, se
refugió en el cariño de los sirvientes indios, lo que lo hizo que se adentrará con
la lengua y costumbres andinas que modelaron su personalidad. Sus estudios
de primaria lo realizó en San Juan de Lucanas, Puquio y Abancay, y los de
secundaria en Ica, Huancayo y Lima.

Ingresó a la Facultad de Letras de la Universidad de San Marcos, en 1931; allí

se licenció en Literatura, y posteriormente cursó Etnología, recibiéndose de
bachiller en 1957 y doctor en 1963. De 1937 a 1938 sufrió prisión en razón de
una protesta contra un enviado del dictador italiano Benito Mussolini.
Paralelamente a su formación profesional, en 1941 empezó a desempeñar el
profesorado, primero en Sicuani, Cuzco, y luego en Lima, en los colegios
nacionales Alfonso Ugarte, Guadalupe y Mariano Melgar, hasta 1949. Ejerció
también como funcionario en el Ministerio de Educación, poniendo en evidencia
su interés por preservar y promover la cultura peruana. Fue Director de la Casa
de la Cultura (1963-64) y Director del Museo Nacional de Historia (1964-66). En
el campo de la docencia superior, fue catedrático de Etnología en la Universidad
de San Marcos (1958-68) y en la Universidad Agraria La Molina (1962-69).

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Agobiado por conflictos emocionales, puso fin a sus días disparándose un tiro en
la cabeza. Su obra narrativa refleja, descriptivamente, las experiencias de su vida
recogidas de la realidad del mundo andino, y está representada por las
siguientes obras: Agua (1935), Yawar Fiesta (1941), Diamantes y pedernales
(1954), Los ríos profundos (1958), El Sexto (1961), La agonía de Rasu Ñiti
(1962), Todas las sangres (1964), El sueño del pongo (1965), El zorro de arriba
y el zorro de abajo (publicado póstumamente en 1971). Toda su producción
literaria ha sido compilada en obras completas (1983).

FUNDAMENTOS

La novela literaria “Los ríos profundos” (1956) es para muchos la síntesis más
perfecta del mundo andino y el español. Su autor, el escritor y antropólogo
peruano José María Arguedas, concibe toda su literatura alrededor de un
proyecto: un país dividido entre dos culturas (la andina, de origen quechua, y la
urbana, de raíces europeas) que deben integrarse en una relación armónica de
carácter mestizo. Y resulta ser en esta obra, Los ríos profundos, donde mejor se
plasman los grandes dilemas, angustias y esperanzas que ese proyecto plantea.
Se trata de una novela de formación articulada sobre dos pilares estructurales
de dilatada tradición literaria, como son, por un lado el motivo del viaje y por el
otro el del héroe adolescente que protagoniza el tránsito de la infancia a la edad
adulta.

Durante una estancia en Cuzco (el libro comienza con la descripción de esta
ciudad), Ernesto toma conciencia de que en el Perú viven en continuo contacto,
pero chocando constantemente y sin posibilidad de una integración real, dos
pueblos con distintas concepciones del mundo y de la vida. De un lado, los
blancos, y en particular la clase dominante de los grandes terratenientes; de la
otra, los indios, conquistados en el pasado por la violencia. Ambos forman parte
de un sistema social y económico que solo conoce dueños y esclavos.

Los largos vagabundeos de Ernesto se interrumpen en Abancay. Es internado

en un colegio dirigido por religiosos, cuyos métodos educativos están por
completo al servicio del orden constituido. La brutal explotación de los indios por
parte de la oligarquía latifundista es vista por los mismos como un orden

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agradable a Dios. Para Ernesto, el período del colegio es tormentoso; los
choques continuos con sus compañeros, entre los cuales se encuentra cada vez
más aislado, le llevan a los barrios de los indios de Abancay y a sus casas, donde
los indígenas viven como bestias, rodeados por la oscuridad y la inmundicia.

En las "chicherías" de estos barrios, o sea en las típicas tabernas peruanas,

Ernesto revive, volviendo a descubrir la vida, los objetos y las fantasías de los
quechuas. Debido al acaparamiento especulativo por parte de la administración
municipal, no se encuentra sal; consiguen dar con los depósitos de la misma,
que son vaciados y las mujeres, seguidas por Ernesto, fascinado y exaltado por
la acción, se dirigen a las casas de los indios para distribuirla.

Pero de inmediato los guardias a caballo les vuelven a quitar la sal y todo vuelve
a entrar en el orden establecido bajo la conmovedora y consoladora bendición
del padre rector. Al final, estalla la peste, seguida de una revuelta de los indios,
que los fusiles de los guardias no consiguen detener. Ernesto deja el colegio de
Abancay y se encamina hacia la cordillera.

En los ríos profundos Arguedas presenta una visión del universo como un todo
interrelacionado y el acercamiento mágico a ese mundo consiste en intentar
descubrir los caminos subterráneos que se mueven entre los seres, las cosas y
los valores espirituales. Sin embargo esta percepción integradora y panteísta no
es compartida por todos los personajes de la novela, tan solo por el pueblo
indígena y por Ernesto.

Los ríos profundos es una novela que se sustenta sobre una antítesis. Esta
antítesis viene dada por dos grandes conceptos unidos al hombre desde su
existencia: el Bien y el Mal. Este ha sido el aspecto más estudiado de la obra,
puesto que de aquí parten la caracterización y clasificación de los personajes.
Es interesante la clasificación que establece Gladys Marín al respecto. Mantiene
que el mundo del colegio está marcado por los signos del bien y del mal, que se
da a lo largo de la historia un proceso de transformación que lleva a unos a la
liberación y a otro a la condenación.

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El mensaje que nos brinda esta obra es profundamente humano, ya que nos
concientiza a revalorizar y respetar al hombre del ande, que por siglos fue
maltratado, humillado y explotado por las clases dominantes.

CONCLUSIONES

Desde mi punto de vista, los ríos profundos se relacionan con la naturaleza. Es

decir, es un sistema de referencia con el mundo andino; refiere la política de
conducción dentro del Internado a cargo del Obispo de Abancay. En la ciudad,
la política gubernamental del Perú de aquel entonces, mantenía el feudalismo
peruano, permitiendo la existencia de los hacendados gamonales y la
servidumbre de los campesinos que no ejercían propiedad privada sobre las
tierras que trabajaban. También podemos considerar un valor social, porque
muestra la heterogeneidad de razas existentes en la educación de la escuela
religiosa, refiriéndose tanto de estudiantes provenientes de su casa como de los
que permanecían en el internado. Asimismo narra la disconformidad y la lucha
de la clase media conformado por las comerciantes (chicheras) ante el
desabastecimiento fortuito de la sal contra las autoridades gubernamentales y
empresarios que acaparaban con fines de elevar precios.

Han pasado ya 200 años desde que comenzamos a ser libres e independientes
pero en el Perú aun evidenciamos casos de discriminación y violencia como un
claro ejemplo que refleja la novela.

¡CAY BICENTENARIOCHO MANAN NISHUN DISCRIMINACIOTA!

(¡En este bicentenario digamos no a la discriminación!)

BIBLIOGRAFÍA

Biografía Arguedas, J. Edición digital en:

https://www.perueduca.pe/recursosedu/fasciculos/secundaria/comunicacion/arg
uedas.pdf

Arguedas, J. 1958. Los ríos profundos. Edición digital en:

https://eclass.uoa.gr/modules/document/file.php/SPANLL110/Los-r%C3%ADos-
profundos---Arguedas%2C-Jos%C3%A9-Mar%C3%ADa.pdf