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PREGUNTAS
propiedades y vivían sin preocuparse por el futuro. Todo esto lo hacían porque
preferían vivir de un modo natural, como los animales, antes que someterse a los
alma la cual está encarcelada dentro del cuerpo, Aristóteles dice que el cuerpo y el
alma constituyen una unidad donde se plantea una correlación constante entre ellos.
externos al hombre que entorpecen el desarrollo de su poder. Sin embargo, ésta debe
ser controlada y limitada por el Estado, porque ella permite que las pasiones como
con su vida. De esta forma, los hombres deciden que su libertad sea coartada por el
nada en comparación con el infinito, un todo con relación a la nada, un medio entre
nada y todo. Infinitamente alejado de comprender los extremos, el fin de todas las
5°Se podría pensar que los hombres no tienen ninguna diferencia con los animales,
pues dice Rousseau que si nos fijamos bien en un primer momento el hombre actúa
de la misma forma que éstos, porque vive en función de calmar sus apetitos, con la
única preocupación de mantenerse con vida. De esta forma, el ser humano sería
explicado y determinado completamente por las leyes del mecanicismo igual que los
otros seres. ¿Por qué? Rousseau se aleja de esta conclusión, justifica tú respuesta
cuerpo, es decir, de forma y materia, los cuales permiten al ser humano participar en
7°Aristóteles afirmó que los seres humanos y los animales comparten una
característica común, la sensación. Por esta razón puede decirse que los hombres
son una clase de animales. Sin embargo, al afirmar este filósofo que "todos los
hombres desean por naturaleza saber", está ofreciendo una caracterización de los
seres humanos como seres con el deseo de conocimiento, que, además, usan la
razón, gracias a lo cual se diferencian de los animales. Por lo tanto, para Aristóteles
sociales se organizan de tal forma que se da una distribución desigual del trabajo y
desposeídos. Así, podría decirse que la propiedad privada origina la lucha de clases,
9. Para Alberto Magno, la voluntad de Dios se manifiesta en el acto creador del alma
como el llamado que le inculca para que vuelva a Él. Este retorno al origen es lo único
que puede dar la plenitud de la existencia al alma. La libertad del hombre se realiza
plenamente cuando comprende que su alma pertenece a Dios y obra con todo su ser
para ello. Así, con ayuda de la razón el hombre alcanza su destino al responder a este
en la tierra, razón por la cual dirige todas sus capacidades, todo su ingenio y todas
sus habilidades a apropiarse del mundo. Sin embargo, no se puede afirmar que el
donde el cuerpo funciona como materia prima y el alma como forma fundamental. La
unión existente entre el alma y cuerpo es sustancial, en ella cuerpo y alma van juntos
en una unidad de operación, forman un único ser. Este concepto de hombre, como
13° Si bien para Santo Tomás el hombre es una creación de Dios, quien además del
14° En el diálogo El Gorgias de Platón, Sócrates afirma que, en todos los casos, es
mejor sufrir una injusticia que cometerla, y si se comete debe ser confesada, pues el
15° De acuerdo con Aristóteles, los conceptos universales surgen a partir de las
diversas percepciones sensibles. Aunque los objetos que caen bajo un concepto
Así, puede decirse que un sujeto reconoce un concepto universal cuando: justifica
tú respuesta.
dudar que se está pensando. Sin embargo, esto resulta contradictorio porque el
mismo proceso de duda es un acto de pensamiento. Así, aunque los sentidos nos
sujeto que piense y no puede haber pensamiento sin sujeto. Por lo tanto, si pienso
17° Para Kant, los juicios estéticos pretenden la universalidad. Según este filósofo,
cuando los seres humanos discuten sobre estética, buscan una razón última que
fundamente la verdad de sus juicios. Esta razón última es la que soporta la idea de
belleza no está presente en el objeto como una propiedad, tampoco considera que el
juicio estético dependa totalmente del observador. Por lo tanto, el acuerdo en los
Según él, las ideas políticas, culturales, religiosas son fenómenos de la conciencia
que tienen su fundamento en la materia, por eso afirma que, aunque el mundo es
material, sólo es comprensible una vez que ha sido organizado en categorías que
tú respuesta
19° Frente a la teoría de Platón que dice que el hombre es un compuesto de cuerpo y
alma la cual está encarcelada dentro del cuerpo, Aristóteles dice que el cuerpo y el
alma constituyen una unidad donde se plantea una correlación constante entre ellos.
Por lo tanto, la separación entre Platón y Aristóteles se da, ¿por qué? Justifica tú
respuesta
cuerpo, es decir, de forma y materia, los cuales permiten al ser humano participar en
el mundo de lo puramente espiritual a través de su razón y en el mundo sensorial a
donde el cuerpo funciona como materia prima y el alma como forma fundamental. La
unión existente entre el alma y cuerpo es sustancial, en ella cuerpo y alma van juntos
en una unidad de operación, forman un único ser. Este concepto de hombre, como
22° Frente al prominente peso que los empiristas otorgaban a los sentidos en el
Justifica tú respuesta
23° San Agustín considera que la búsqueda de certezas lleva al hombre a su propio
ser donde residen las verdades seguras y necesarias otorgadas por Dios para
originaria de la verdad es la divinidad por cuanto ilumina las ideas necesarias para
determinar la realidad de todo. En este sentido, el camino que propone el autor para
razón. Estas últimas son llamadas también verdades necesarias, pues son
proposiciones evidentes por sí mismas o que pueden ser reducidas a otras que lo
construcción del mismo. Ahora bien, es precisamente a partir de esta relación que
Kant aclara que no se puede conocer más que el fenómeno, ya que el nóumeno o
26° Según los estoicos, un acto solamente pertenece al ámbito de la moral, es decir,
puede ser bueno o malo, cuando depende de nuestra decisión. Los actos que no
dependen de nosotros son indiferentes para la moral. De acuerdo con esta noción es
27° Kant afirma que el hombre actúa por buena voluntad siempre y cuando su obrar
esté orientado e inspirado en el deber. Este deber no debe ser motivado por
conveniencias o castigos sociales, sino que debe ser un querer puro, convirtiéndose
en la única ley moral que proviene de la razón y debe obedecer a la voluntad para ser
28° Para San Agustín, el libre arbitrio designa la posibilidad de elegir entre el bien y
el mal, aunque gozar de libre arbitrio no siempre significa ser libre, pues serlo
depende del uso que se haga de Él, de acuerdo a lo anterior ¿qué seria fundamental
46° ¿Es el amor algo natural de los seres humanos o es una creación cultural?
irregulares
50° ¿Qué son operadores lógicos?
51° Explique en que consiste los modos y las figuras del silogismo