UNIVERSIDAD LATINOAMERICANA “ULAT”

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES

CARRERA DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN

TRABAJO PRÁCTICO

DOCENTE: LIC. DIEGO GUTIERREZ

ESTUDIANTE: NICOL CAYOLA GUZMÁN
SEMESTRE: 6TO

Cochabamba- Bolivia
 MODELO DE CUADRO COMPARATIVO

PROBLEMAS HUME LEIBNIZ

CENTRALES DE LA
EPISTEMOLOGÍA

1. ¿Puede el sujeto Habla del escepticismo y El sujeto puede captar el

aprehender o captar considera que es necesario objeto siempre y cuando se
realmente el objeto? darnos cuenta de las añada el principio de razón
¿Es posible conocer? limitaciones que hay en suficiente en el cual; si una
nuestro conocimiento. No cosa se deja conocer tal
niega que haya una como es, el que la conoce
realidad, pero, la pregunta puede explicarla, es decir
está más allá de nuestra puede hacerla
capacidad. Está fuera del comprensible. Y para esto
alcance del ser humano es necesario utilizar aquello
poder responder que permite explicar o
satisfactoriamente a esto. comprender cualquier cosa.
El sujeto y el objeto son Y eso son las cuatro causas
ficciones para Hume, así aristotélicas: que nada es
como la causalidad (causa sin razón, se refiere a la
y efecto), la cual es una causa eficiente, material,
sucesión necesaria y formal y final. Sí, es posible
fundamental para la vida, conocer.
donde se considera que, si
se da un evento A,
necesariamente ha de
darse a continuación un
 evento B.

2. ¿Cuál es el origen o la El origen o fuente del Lo que está presente en la

fuente del conocimiento? conocimiento son las mente o espíritu desde un
¿Es la razón o la impresiones, de las cuales comienzo, de forma innata,
experiencia la fuente del provienen las ideas son las semillas o gérmenes
conocimiento humano? simples, siendo estas de estas verdades de razón,
copias de las impresiones. pero son semillas o
Hume nos muestra que, si gérmenes que todavía no se
partimos del empirismo, y han desarrollado y que
de la idea de que todo deben desarrollarse, para
conocimiento proviene de que estas verdades surjan y
la experiencia sensorial, al puedan ser aprendidas.
final se llega a la Las semillas o gérmenes de
conclusión de que muchas estas verdades son los
de nuestras creencias y elementos que constituyen
supuestos conocimientos el espíritu o la mente. A lo
acerca del mundo, no largo del curso de la vida,
tienen ninguna conforme la mente o
justificación racional, espíritu se desarrolla, esas
ningún sustento, debido a semillas se desenvuelven,
que no se basan en la se desarrollan, se formulan,
experiencia. se separan unas de otras, se
establecen y se forman en
su relación.
Por ejemplo, las verdades
de la matemática surgen, es
decir, se van aprendiendo
progresivamente.
Las verdades de razón son
innatas. Esto no significa,
por ejemplo, que los niños
cuando nacen vienen al
mundo sabiendo geometría
analítica o álgebra. No; esto
no es así. Pero cualquier
hombre puede saber y
aprenderla, y no necesita
para ello la experiencia,
sino solamente desenvolver
y desarrollar esos gérmenes
o semillas que están ahí, en
su espíritu o mente.
Innato quiere decir,
presente en la mente
virtualmente,
germinativamente,
potencialmente. Cuando
decimos que son innatas,
esto no quiere decir que las
verdades de razón estén
totalmente contenidas en
nuestro intelecto, en nuestro
espíritu o en nuestra
alma. Lo que quiere decir
en realidad es que estas
verdades están virtualmente
impresas en nuestra mente,
de manera potencial.
Aquello que realmente está
presente en la mente son las
semillas de estas verdades.
 Es decir, estas verdades
están presentes en nuestra
mente no en su forma
acabada y final, sino en
potencia.
TODO LO QUE
INDICAS ES
CORRECTO. PERO ES
NECESARIO ORDENAR
LAS IDEAS,
EXPONERLAS CON
MÁS CLARIDAD.
POR EJEMPLO, NO ME
QUEDA CLARO QUÉ
VIENE PRIMERO, SI
LAS VERDADES DE
RAZÓN EN SU FORMA
ACABADA, CUANDO
LAS APRENDEMOS, O
LAS SEMILLAS O
GÉRMENES DE ESTAS
VERDADES. ¿CUÁL
VIENE ANTES, CUÁL
DE ELLAS ES EL
ORIGEN DEL
CONOCIMIENTO?

3. ¿Quién establece la La relación depende del Yo creo que el sujeto

relación? ¿El sujeto? ¿El sujeto ya que la idea de un establece la relación, en
objeto? ¿De quién depende sujeto y un objeto las crea base a su experiencia.
la relación? ¿Depende de nuestra imaginación, la partiendo desde las
la actividad del sujeto? cual combina impresiones verdades de hecho, las
¿Depende de la presencia e ideas simples. cuales se originan en la
del objeto? Depende también de la experiencia, no tienen otro
imaginación humana, que origen, son en efecto,
es sumamente activa, la producidas por la propia
cual combina ideas que experiencia, son impresas
salen de las impresiones. en nosotros por medio de la
percepción sensible. por
ejemplo, se capta el objeto
cuando se lo observa y se
dice: este celular es negro,
al captar este objeto pude
observar su color, al igual
que otras características.
Estas verdades de hecho
son contingentes o
accidentes, esto quiere
decir, que no son
necesarias.
SE PUEDE CONSIDERAR
QUE ES EL SUJETO EL
QUE ESTABLECE LA
RELACIÓN. PERO TE
FALTÓ INDICAR CÓMO
ESTABLECE LA
RELACIÓN. EL SUJETO
TIENE QUE APLICAR UN
PRINCIPIO A LOS
HECHOS QUE LA
EXPERIENCIA LE
BRINDA.
El sujeto puede establecer
la relación mediante el
principio de razón
suficiente, donde la
objetividad de las verdades
de hecho viene del hecho de
que todas ellas están
sustentadas en un principio
de razón. Estas verdades de
hecho tienen una base en el
principio de razón
suficiente. Esto quiere decir
que una verdad de hecho
está fundamentada en la
medida en que podemos
buscar y dar la razón de por
qué es así. Por ejemplo, la
tapa de este libro es verde,
pero podría ser blanca.

Este principio dice que la

realidad puede ser conocida
tal cual es, que la realidad
puede explicarse
racionalmente. De tal modo
que, si una cosa depende de
otra, se deja conocer como
dependiente, y si una cosa
no depende de otra, se deja
conocer como
independiente. A ese
principio, el principio de
 razón suficiente añadiría lo
siguiente: si una cosa se
deja conocer tal como es, el
que la conoce puede
explicarla, es decir, puede
hacerla comprensible. Y
para eso nada mejor que
utilizar aquello que permite
explicar o comprender
cualquier cosa. Y eso son
las cuatro causas
aristotélicas: «Que nada es
sin razón, se refiere a la
causa eficiente, material,
formal y final».

4. ¿Cuántos tipos o clases de Según Hume existen 2 El conocimiento se

conocimiento hay? ¿Cuáles tipos de conocimiento: El compone de 2 tipos de
son? conocimiento de verdades: Las verdades de
hechos/verdades de hecho: razón: son aquellas que
provienen de la dicen que algo es de tal
experiencia o del recuerdo modo y que no puede ser
de la experiencia, este más que de ese modo,
conocimiento se obtiene enuncian un ser o un
por inducción, es decir consistir necesario. Las
mediante la observación verdades de hecho: son
empírica de varios hechos aquellas que dicen que algo
particulares, este es de cierta manera, pero,
conocimiento se obtiene sin embargo, es posible
aplicando el principio imaginar que podría ser de
causa-efecto para conectar otra manera, son verdades
2 hechos o eventos. No que enuncian un ser o un
tienen una validez consistir contingente.
universal, su validez es ¿Y CÓMO SE OBTIENEN
limitada y no son verdades LAS VERDADES DE
necesarias. El HECHO?
conocimiento de relación Las verdades de hecho
entre ideas: no proviene tienen su origen en la
de la experiencia, se experiencia. No tienen otro
obtiene por análisis origen; son en efecto,
racional y deducción producidas por la
lógica, son verdades experiencia; son impresas
universales y necesarias, en nosotros por medio de la
es decir se refieren a cosas percepción sensible. Son
que no pueden ser de otro verdades como esas que
mundo. No se puede veíamos antes cuando
pensar lo contrario a estas dijimos: “este celular es
verdades sin caer en negro”. Esas verdades de
contradicción o en lo hecho son contingentes o
absurdo. Por ejemplo: el accidentales, es decir no son
triángulo tiene 3 ángulos y necesarias. Sin embargo,
5+5=10 aunque son contingentes o
accidentales, no por eso
carecen de cierta
objetividad. Son verdades
objetivas; enuncian también
lo que el objeto es; nos
dicen cómo es el objeto.
Pero eso que el objeto es
esa consistencia del objeto
que es el contenido de las
verdades de hecho,
 constituye un conocimiento
de segundo orden, un
conocimiento inferior.

5. ¿Cuál es el criterio que nos El criterio que nos permite El origen y la base de las
permite estar seguros, en estar seguros, en un caso verdades de razón abarca
un caso concreto, si un concreto, si un dos principios: el principio
conocimiento es conocimiento es de identidad y el principio
verdadero? verdadero es el criterio de de no contradicción. Todas
¿Qué criterio hay que validez o legitimidad de las verdades de razón están
cumplir para que un las ideas, donde una idea sujetas a estos dos
conocimiento sea legítimo y es válida siempre que principios, no pueden ir en
válido? podamos rastrear la contra de estos. El principio
impresión de la que es de identidad donde -A es A
copia. La impresión es la y -A=A. este principio nos
pieza primordial de la que dice que una cosa es
está hecha nuestra siempre idéntica a sí misma,
experiencia y, por tanto, la y que o puede dejar de ser
pieza más pequeña a partir idéntica a sí misma. Este
de las que construimos principio es la base de las
todas las ideas y verdades de razón.
conocimientos que El principio de no
tenemos. Hume cree que, contradicción donde A no
para cumplir este criterio, es no-A. Este principio nos
es necesario tratar de dice que una afirmación no
rastrear y encontrar el puede ser verdadera y falsa
origen empírico, es decir al mismo tiempo. Dicho
las impresiones a partir de principio está en el origen y
las cuales se construyen es la base de las verdades
las ideas científicas y de razón. Gracias a estos
filosóficas. Si es posible principios se puede llegar a
retrotraer una idea saber si las verdades de
científica a un origen razón son verdaderas, si no
empírico o una impresión, cumplen con los 2
la idea tiene validez y principios, no lo son.
justificación. En caso En las verdades de hecho se
contrario, es una idea que usa el principio de razón
carece de justificación y suficiente, debido a que la
validez. Ejemplo de ideas objetividad de las verdades
no válidas: un burro con de hecho viene del hecho de
alas, la idea de causa y el que todas ellas están
efecto, la substancia sustentadas en un principio
material, el yo y Dios. de razón suficiente. Una
Estas ideas no tienen verdad de hecho está
ninguna válidez ya que fundamentada en la medida
son ficciones. Si no en que podemos buscar y
encontramos una dar la razón de por qué es
impresión que así. Lo que debemos tomar
corresponda o concuerde en cuenta es que si se
con la idea, entonces, la considera que cada hecho
idea no tiene validez y, está fundado en el principio
por lo tanto, no tiene de razón suficiente y
legitimidad, ni prolongamos la cadena de
fundamento, es así que razones suficientes a cada
esto no cuenta como una de las causas de dicho
conocimiento hecho hasta llegar lo
suficientemente lejos, cada
prolongación será un
afianzamiento más de la
objetividad de las verdades
de hecho. La formula de
este principio de razón es:
nada hay sin razón. Esto se
puede interpretar de manera
lógica, como ley que rige
todos nuestros
conocimientos: ninguna
proposición o enunciado es
verdadero si no tiene razón
suficiente para ser así y no
de otro modo. Con este
principio, se podrá saber si
un conocimiento de hecho
es realmente verdadero.