Dr.

Fidel Gutiérrez Vivanco

 FILOSOFIA DEL LIDEREAZGO

1. NATURALEZA DEL LIDERAZGO.

Los elementos que constituyen el liderazgo son:

1) Líder (Capacidad formativa del líder)

2) Seguidores (por Principio de conservación)

3) Misión (Afinidad de conservación)

4) Visión (Objetivo en base al principio de conservación)

5) Sistema espiritual (sustento mental del liderazgo)

6) Interacción – Líder – visión – Misión – Seguidores.

2. ESENCIA DEL LIDERAZGO

Es la interacción entre el líder y sus seguidores sustentado en un sistema

espiritual que les integra en una misma misión y encaminados a una visión
que responde al principio de conservación.

3. DEFINICIÓN DEL LIDERAZGO

El liderazgo es la capacidad formativa que tiene el líder para conducir a una

colectividad sustentado en un sistema espiritual que los integra en una
misma misión y visión.

4. FUNDAMENTO ONTOLÓGICO DE LIDERAZGO

4.1. El principio de Conservación y el Liderazgo.

El liderazgo consiste en la fuerza mayor que determina la misión y la visión

de una colectividad que se encamina a su conservación. El sistema espiritual
es el sustento del liderazgo y en la interacción con la colectividad da
nacimiento a la misión y visión. Una colectividad sin líder, carece de misión
y visión, y por tanto la anarquía les puede destruir. El liderazgo le da sentido
y orden a una colectividad y por tanto responde al principio de conservación.

4.2. El Principio de destrucción y el Liderazgo.

El liderazgo sustentado en un sistema espiritual desconectado de la

realidad, conduce también a sus seguidores a la destrucción. Por tanto, el
éxito de liderazgo lo determina el sistema espiritual. Lo cual significa que un
líder debe ser capaz de formarse dentro de un sistema espiritual que
responde al principio de conservación de la colectividad. El líder no impone
su sistema espiritual, sino, es el principio de conservación de la colectividad
la que inspira la construcción de un sistema espiritual que luego uno de los
miembros de la colectividad con mayor capacidad de entendimiento del
sistema espiritual asume el liderazgo.

4.3. La ley de la dependencia en el Liderazgo.

Existe la colectividad y está sujeto al principio de conservación, por ello cada

elemento del liderazgo es sostenible en su complemento. El líder tal como
se entiende, ejerce liderazgo en una colectividad, en sus seguidores. Por
tanto su liderazgo depende de sus seguidores que le impulsa y le da sentido
a su rol de líder. Igualmente la colectividad necesita de un guía, de un
orientador, en suma, de un guía experto preparado que les garantice su
conservación. Esta mutua dependencia entre el líder y sus seguidores
responde al principio de conservación.

El mismo principio de conservación abre dos aspectos básicos del liderazgo,

la visión y la misión. La visión es la orientación del objetivo hacia donde se
quiere llegar, que es la máxima conservación de la colectividad. Para
alcanzar a dicha visión se tiene que asumir una misión. Tanto la misión como
la visión son dependientes. Es decir, la visión depende de la misión para su
realización y a la vez la misión depende de la visión para cohesionar su
fuerza en un sentido y dirección. Por otro lado, la visión y la misión son parte
de un sistema espiritual que previamente se ha constituido por principio de
conservación de los valores. Este sistema espiritual le dará la capacidad
formativa al líder y al compartir con la colectividad o sus seguidores les da a
ambos la afinidad de conservación. Así la colectividad y el líder constituyen
una organización bajo el mismo sistema espiritual que los integra, en otras
palabras, tanto el líder y sus seguidores son dependientes del sistema
espiritual.

4.4. La ley de la interacción en el liderazgo.

La mutua dependencia de los 5 elementos que constituye la naturaleza del

liderazgo trae como consecuencia la interacción entre ellos, es la interacción
la que permite la realización de cada uno de ellos. Así, el líder interactúa con
sus seguidores por medio del sistema espiritual que los integra y les
encamina en una misión hacia la visión previamente determinada. Así,
también hay una interacción entre la misión y la visión. La visión determina
el sentido de la misión, y la misión se alimenta de la visión afirmando y
modificando a la visión. La interacción de la visión y la misión al igual que la
interacción entre el líder y sus seguidores están integrados por el sistema
espiritual, por muy simple que sea éste sistema, le da unidad y sentido a todo
liderazgo.

4.5. La ley de la integración en el liderazgo.

La dependencia de los elementos de la naturaleza del liderazgo le lleva a la

interacción. La interacción simétrica entre ellos les lleva a una unidad dentro
del sistema espiritual, esta integración se da bajo las condiciones de la ley
de la integración:

a) La afinidad de conservación. - Entre el líder y los seguidores, tienen una

necesidad común, un propósito común que les condiciona a la integración
por principio de conservación.

b) La proporcionalidad cuantitativa.- Los elementos del liderazgo guardan

una proporcionalidad cuantitativa. La fuerza de la misión es proporcional a la
visión que se pretende alcanzar. Igualmente, el alcance de la visión exige
una misión equivalente para su realización. No sería proporcional, si la
misión es universal y la visión solo de alcance individual, o el sueño del líder
como individuo. Así mismo, existe la proporcionalidad entre la calidad del
líder y su responsabilidad de liderar a sus seguidores. La capacidad
 formativa del líder es proporcional a la capacidad de conducción. Igualmente
la capacidad formativa de sus seguidores determina el mismo nivel de
capacidad formativa en el líder.

c) La diferencia cualitativa. El líder tiene unas cualidades que no tiene sus

seguidores, igualmente los seguidores tienen una cualidad diferente al líder,
mientras que los valores de los seguidores se funda en la lealtad y
aprendizaje, los valores de los líderes se funda en la verdad y
responsabilidad. Así, el líder y sus seguidores en el plano moral son
cualitativamente diferentes. Esta diferencia cualitativa les lleva a la
complementación.

4.6. La ley de la temporalidad en el liderazgo.

La dependencia, la interacción y la integración de los elementos del liderazgo

están sujetas a la temporalidad. Las formas en que la temporalidad se
manifiesta son, cuando se alcanza la visión, cuando la misión no responde
a la visión y se desintegra el liderazgo, o cuando el sistema espiritual no se
adecúa a la realidad o simplemente es inconsistente, y su aplicación traerá
como consecuencia sucesivas frustraciones. También la temporalidad
puede estar determinada por el límite de edad del líder. Si el sistema
espiritual es consistente y sigue teniendo vigencia es más probable que surja
otro líder que tome la posta cuando el primero desiste por límite de edad.

4.7. La ley de la desintegración en el liderazgo.

Cuando el sistema espiritual no garantiza la conservación del líder y de sus

seguidores, y cuando la misión y visión no se corresponden, los elementos
empiezan a desintegrarse. El líder renuncia o los seguidores renuncian, con
ellos la misión y la visión dejan de ser, así la desintegración del sistema
espiritual determina también la desintegración del liderazgo.

5. FUNDAMENTO EPISTEMOLÓGICO DE LIDERAZGO

El sistema espiritual es el elemento fundamental del liderazgo. Este sistema

puede ser, una religión, una ideología, una creencia, la ciencia o algún mito.
 En tal sentido se puede hacer un análisis epistemológico de acuerdo a su
fundamento. Para ello clasificaremos a los sistemas espirituales en 3.

a) Sistemas espirituales sustentados en la razón.

b) Sistemas espirituales sustentados en la emoción, sentimiento o la fe.

c) Sistema espiritual integral, sustentado en la razón y la emoción.

Un sistema espiritual gira en un núcleo fundamental, este núcleo es la

verdad. Para un sistema espiritual religioso, este fundamento es Dios, o
dioses para el caso de los mitos. En cambio para un sistema espiritual
racional, como la ciencia, su fundamento es la verdad objetiva, es decir la
ley científica.

La fuerza del liderazgo sustentado en la emoción puede tener una corta

duración si el líder no sigue alimentando la fuerza moral de sus seguidores.

En cambio cuando el liderazgo se sustenta en la razón, los seguidores tienen

la verdad dentro de sí, de tal manera que su fuerza interna está determinada
en la verdad. Sin embargo, como la verdad científica es específica, es
también limitada su liderazgo en cantidad y en calidad. Así estos liderazgos
son de círculos cerrados, de equipos pequeños.

En cambio, el liderazgo sustentado en la razón y la emoción involucra la vida

entera del líder y de sus seguidores, y si está sustentado en una verdad
universal, es muy probable que tenga un largo alcance, puede marcar toda
una era, como las grandes religiones.

6. FUNDAMENTO ANTROPOLOGICO DEL LIDERAZGO

6.1. La naturaleza humana y el liderazgo.- La naturaleza humana

comprende lo biológico, social y espiritual. Lo cual significa que el liderazgo
tiene una relación con su naturaleza. El liderazgo es la fuerza mayor que
determina el principio de conservación en la vida del ser humano dentro de un
sistema espiritual. Así por muy simple que sea la organización social, siempre
habrá un sistema espiritual que lo integre. Dentro de un sistema espiritual
podemos encontrar el soporte del liderazgo en lo biológico, social y espiritual,
respectivamente.

a) El soporte biológico del liderazgo consiste la fuerza física para el trabajo

o la realización de alguna actividad, así el líder siempre será el individuo más
fuerte, ágil, y con mayor destreza física para la actividad.

b) El soporte social del liderazgo consiste en la fortaleza social determinado

por la habilidad y empatía social para el manejo de grupos sociales, lo cual
significa que el líder tiene una capacidad de interacción con la sociedad,
tiene conocimiento de la sociedad, y sobre todo conoce el sistema social
que determina el sentido de la vida social, en tal sentido el líder es el
conductor del grupo o sociedad hacia un mismo objetivo.

c) El soporte espiritual del líder es su capacidad formativa dentro del sistema

espiritual que es el soporte de la sociedad o de los seguidores. El sistema
espiritual es un conjunto de valores integrados que le dan sentido a la vida
humana en base al principio de conservación.

6.2. Los niveles del liderazgo.

Los niveles del liderazgo responden a los niveles de organización del ser
humano, los cuales son: Individuo, sociedad y humanidad.

a) Liderazgo individual.- El liderazgo individual, consiste en la

autoconducción en base a los valores que va asimilando de la sociedad, de
la cultura y de la experiencia individual. El objetivo del liderazgo individual es
la socialización o la integración social.

b) Liderazgo social.- El liderazgo social consiste en la capacidad de

conducción de un grupo social o colectividad en base a los valores del
sistema espiritual constituido y que comparten todos los miembros del grupo.
En el liderazgo social se conserva el liderazgo individual, puesto que el líder
siempre se está formando, preparando y aprendiendo.

c) Liderazgo universal.- El liderazgo universal es la capacidad del líder de

conducir, orientar el sentido de la vida humana dentro de un sistema
espiritual universal, que puede ser una religión, ideología o la ciencia. El
 liderazgo universal trasciende al individuo y a la sociedad específica, es decir
trasciende el espacio social y el tiempo histórico.

7. FUNDAMENTO AXIOLÓGICO DEL LIDERAZGO

7.1. Valores individuales del liderazgo.- El liderazgo individual responde

al principio de conservación individual, por tanto, está sustentado en valores
individuales que determinan la auto conducción del líder.

7.2. Valores sociales del liderazgo.- El liderazgo social responde al

principio de conservación de la sociedad, por tanto, se sustenta en valores
sociales. Si el líder pretende conducir a la sociedad en base a sus valores
individuales, es más probable que no tenga seguidores por falta de afinidad
de conservación.

7.3. Valores universales del liderazgo.- El liderazgo universal responde

al principio de conservación de la humanidad, por tanto, está sustentado en
valores universales. Los valores universales están integrados dentro de un
sistema espiritual que también responde al principio de conservación de la
humanidad.

FIDEL GUTIÉRREZ VIVANCO

(Lima , Perú)
www.wpf-unesco.org
cefips@yahoo.com
Telf. 975533528

Fidel Gutiérrez Vivanco, doctor en Filosofía, Vicepresidente del Foro

Mundial de Filosofía, graduado en la Universidad Nacional Mayor de San
Marcos y en la Universidad Nacional Federico Villarreal de Lima - Perú.
Laureado con el Premio Internacional Gusi a la Paz, 2012 en filosofía y
ciencia, Manila – Filipinas 2012.

Es autor del método filosófico PRINCONSER, y de las siguientes

publicaciones: El hombre y su espíritu, Lima, Perú, (2000), Filosofía de la
conservación, Lima, Perú, (2000), El principio del éxito, Bs As, Argentina
(2005), Autor del Capítulo La Filosofía de la Conservación y la Bioética del
libro Bioética, Tomo II, editado por la Universidad Católica San Antonio de
Murcia-España el 2005, Filosofía de la destrucción, Lima - Perú, 2007, El
método PRINCONSER en la Dimensión Humana, Madrid, España, 2014.

Ha sido ponente en Congresos mundiales de Filosofía, tales como en

Estambul el año 2003, en Atenas el año 2013, en Varsovia el año 2016, y
en Beijing -2018, en Kuala Lumpur (Malasia) el año 2019.