UNSAM – Historia de la Filosofía Moderna

Guía de preguntas orientadoras

Prólogo A (1781)

— ¿Cuáles son los momentos históricos de la metafísica que reconoce Kant? ¿Cuál
es la función que la critica de la razón pura cumple en esa historia?

— En ese tribunal de justicia del que habla Kant, ¿quién es el juez?, ¿quién el
acusado? y ¿cuál la acusación?

— En cuanto al método propuesto por Kant, ¿cuál es la materia, la certeza y la

distinción de la investigación?

— ¿A que denomina Kant espejismo de la razón humana, y por qué ella cae en él?

— ¿A qué responde la distinción entre crítica y sistema?

Prólogo B (1787)

— ¿Por qué es la lógica, para Kant, una ciencia acabada? ¿En qué se basan las
revoluciones que llevaron, primero a la matemática, y luego a la física, por el camino
seguro de la ciencia?

— ¿En qué se basa el giro copernicano que plantea Kant para el conocimiento
metafísico? ¿Cómo debe pensarse la experiencia para que sea posible tener de ella un
conocimiento a priori?

— ¿Por qué la (de)limitación que realiza la crítica debe ser comprendida tanto
negativa, como positiva, para la metafísica? ¿En qué se basa esa limitación?

— Kant cierra el acceso especulativo-teórico a Dios, el alma y la libertad; sin

embargo, abre otra vía donde esos conceptos hallan una utilidad y un tipo específico de
saber. ¿Cuál es esa vía?

— ¿Cuál es la doble significación de las cosas de la que se vale la crítica para llevar
a cabo su proyecto?
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— En la comparación de los prólogos de cada edición es posible ver una mutación

del proyecto crítico de Kant. ¿Qué elementos de esa mutación pueden reconocer?

— ¿Se propone Kant en la primera Crítica fundar una teoría del conocimiento, o
pueden percibirse además otros intereses?

Introducción B (1787)

— ¿Cómo se distinguen el conocimiento puro del empírico? ¿Dónde radica la

necesidad y universalidad de los juicios, y dónde la contingencia?

— Según el apartado IV (B19), ¿en qué se diferencian la matemática y la física de la

metafísica? ¿Cuál es el problema de la razón pura respecto a la metafísica?

— ¿Qué significa, según esta Introducción, transcendental?

—¿Cuál es la diferencia entre juicios analíticos y sintéticos?, y ¿cuál es su vinculación

con los juicios a priori y a posteriori? ¿Cómo se catalogan los juicios de la experiencia?

— ¿Por qué todo el problema de la Crítica de la razón pura se concentra en la pregunta

“¿Cómo son posibles los juicios sintéticos a priori?”?