Universidad Autónoma del Estado de Morelos

Instituto de Investigación en Humanidades y Ciencias Sociales

Centro Interdisciplinario de Investigación en Humanidades
Licenciatura en Filosofía (modalidad semiescolarizada)

Materia: Historia de la filosofía: Kant y la Ilustración.

Programa elaborado para el semestre enero-junio de 2022
Profesora: Elizabeth Valencia Chávez
elizabeth.valencia@uaem.mx

Introducción:

Cuatro son las preguntas formuladas por el filósofo de Königsberg: ¿Qué puedo conocer?
¿Qué debo hacer? ¿Qué me cabe esperar? y ¿Qué es el hombre? La primera de ellas, en un
contexto ilustrado, estaba obligaba a seguir el camino seguro de la ciencia moderna: puedo
conocer lo que científicamente es cognoscible y lo que científicamente es cognoscible son
los fenómenos de la naturaleza. Esto, no obstante la evidencia de las extralimitaciones en
las pretensiones del conocimiento humano, las cuales llenan a los hombres de prejuicios,
supersticiones y dogmatismos, descritos por Kant como predominantes en la vida social del
siglo XVIII, según relata en su texto Los sueños de un visionario. La pretensión kantiana de
poner a la filosofía en el camino seguro de la ciencia y desembarazarla de la metafísica es
el motivo para renunciar a dos preguntas metafísicas tradicionales ¿Por qué son las cosas? y
¿Qué son las cosas? Kant se concentrará únicamente, durante la prolongada redacción (una
década) de la Critica de la razón pura, en la pregunta: ¿Cómo conocemos? El problema
para Kant no era ya la distinción entre lo objetivo y lo subjetivo para llegar a afirmaciones
verdaderas. Lo que estaba en juego en el pensamiento ilustrado con pretensiones de
universalidad era: ¿Cómo de las percepciones sensoriales de los distintos sujetos puede
resultar una imagen objetiva del mundo común a todos? La respuesta se elaborará desde un
enfoque idealista trascendental desde donde se analizará el funcionamiento de nuestro
aparato cognoscitivo a través del cual logramos una imagen de la representación de
nuestras relaciones con la naturaleza, no una imagen de la naturaleza misma. De este modo,
la preocupación Kantiana por la definición de lo humano, sus posibilidades de dominio
sobre la naturaleza y su porvenir encuentran sus fundamentos epistemológicos en la Critica
de la razón pura.

Ya no estamos en una época ilustrada. La ciencia contemporánea se halla ocupada

más en la apuesta por saber si las cosas suceden, no en la indagación del cómo suceden. La
fronteras establecidas por Kant entre metafísica y ciencia, entre ciencia y poesía se
desdibujan. El dominio del hombre con una ciencia a su medida se resquebraja como lo
muestran la teoría de la relatividad o la mecánica cuántica, algo diferente a la física de
Newton, paradigma de la ciencia moderna, implícito en la propuesta kantiana. Entonces
habremos de preguntarnos ¿Cuál es su vigencia?

Temario:

I La época ilustrada

II ¿Qué es la Ilustración?

III.- Sentido y significado de la Crítica de la razón pura

3.1.- Introducción de la Crítica de la razón pura

3.2.- Estética trascendental

3.3.- Analítica de los conceptos

3.4.- Analítica de los principios

3.5.- Dialéctica trascendental

Bibliografía básica:

Cassirer, Ernst, Filosofía de la Ilustración, México, FCE, 2013.

Vives, Nuria, Kant y la Ilustración, Barcelona, Vicens Vives, 1989.

Kant, Immanuel, ¿Qué es la Ilustración?, Filosofía de la Historia, México, FCE, 1979.

Kant, Immanuel, Crítica de la razón pura, Buenos Aires, Alfaguara/Taurus, 1997.

Evaluación:

Las ideas ilustradas 20%

Cuestionario sobre ¿Qué es la Ilustración? 10%

Pregunta por el sentido y significado de la Crítica de la razón pura. 10%

Cuestionario de la Estética trascendental 10%

Cuestionario de la analítica de los conceptos 10%

Cuestionario de la analítica de los principios 10%

Cuestionario de la Dialéctica trascendental 10%

Tesis Kantiana: enunciación y explicación 20% (extensión de 3 cuartillas).

Nota: únicamente se calificarán los trabajos entregados en tiempo y forma según lo

acordado al inicio del semestre con el grupo.