Curso de Nuevo Testamento. Hechos de los apóstoles.

Maestro:
Yerson Salinas Alayo.
Sustentantes:
Ana Nuñez Baret.
Ana Yris Silvestre.
Carmen Luisa Ufre.
Lidia Ufre.
Taira González.
Thomas Tejeda.

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Introducción.
Los hechos de los apóstoles describen los orígenes de la iglesia y como los primeros
seguidores de Jesús continúan su misión. Este es el único relato que nos habla acerca
de este tema en el nuevo testamento. Mientras que los evangelios narran el significado
de la vida, muerte y resurrección de Jesús hechos retoma el relato desde la
resurrección y la ascensión de Jesús y trata el desarrollo de la misión de la iglesia
primitiva.

“Y me seréis testigos en Jerusalén en toda judea y samaria y hasta el

confín de la tierra”

Estamos ante una narración histórica pero cuando se emplea la palabra historia para
hablar del género literario de hechos debemos tener en cuenta que Lucas trabaja con
los criterios de la histografia de su tiempo es decir del siglo 1 y 2 de la historia bíblica tal
como se refleja en el antiguo testamento y no con los criterios de la historia de nuestro
tiempo.

Como toda narración histórica, la perspectiva de hechos es, en cierta medida selectiva
en lo que incluye, de manera que sería erróneo imaginar que este libro nos da toda la
historia de la iglesia primitiva. Su perspectiva es más estrecha, muy orientada por la
agenda misional puesta en boca de Jesús al comienzo del libro de los Hechos, en la cual
dice: Y me seréis testigos en Jerusalén en toda judea y samaria y hasta el confín de la
tierra, Por ello la figura de Pablo es dominante en gran parte de esta obra porque
podemos decir que él va a llevar el evangelio y la palabra de Jesús hasta los confines del
mundo, concretamente hasta Roma pero fuera de la figura de Pedro, los demás
apóstoles son mencionados al principio del obra pero nada se nos cuenta de su tarea
misionera incluso hay grandes ámbitos geográficos de los primeros tiempos de la iglesia
qué libro de los hechos de conoce totalmente, por ejemplo, el caso de Galilea no nos
diste ningún dato sobre lo que ocurrió después de que Jesús muere, es importante
tener estas limitaciones cuando nos acercamos al libro de los Hechos.

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ESCRITOR DE LOS HECHOS:

La problemática respecto al escritor de este libro, ya ha sido considerada en relación con el

evangelio de Lucas.

PROPÓSITOS:

En hechos, Lucas emprende la tarea de perfilar el cumplimiento de la misión de Jesús en el

mundo en términos del establecimiento de su iglesia a través de los hombres que él había
capacitado, y la diseminación del movimiento bajo el impulso del Espíritu Santo que él había
prometido. Se puede entre ver un propósito adicional, que es de carácter apologético. La
oposición judía al evangelio es presentada mostrando que no se limita ni a medidas ni a
persecuciones en palestina, sino que se expresan ante los oídos de las autoridades
romanas, cuando Pablo y otros son acusados de turbar la paz y crear deslealtad contra el
César (17:7;18:13)

FECHA:

Se puede presentar un buen caso a favor de una fecha de composición un poco posterior al
cierre del período de dos años notados al fin del libro, durante el cuál Pablo permaneció en
cautiverio esperando ser juzgado, o en las cercanías del año 63 d.c., a pesar de la afirmación
de Mof-fat de que esto es absurdo. En el año 64 Roma fué quemada y la sospecha recayó
sobre los cristianos, con la consecuente persecución. Otro hecho crucial ocurrió el el año 70
d,c.,cuando cayó Jerusalén.

Si bien T.W. Manson, postula una fecha temprana para el libro de hechos, igualmente la
coloca después de la conflagracion del año 64.

T.W.Manson escribe:

"Pienso que la ocasión más obvia para una defensa pública tal de cristianismo, se da con el
salvaje ataque efectuado contra la iglesia por Nerón en el año 64 d.c., y con la guerra contra
los judíos de los años 66-70d.c. La publicación de Lc-Hch puede ser fijada en cualquier tramo
de éste período de crisis (64-70) o en los años inmediatamente posteriores.

(Studies in the Gospels and Epistles, p 56.

CARACTERISTICAS:

-Hechos es un documento misionero con la gran comisión de 1:8 como clave para su
estructura (cf Lc 24:47)

- Dos centros capitales dominan el relato, Jerusalén y Antioquia y paralelos a ellos están los
dos apóstoles más importantes Pedro y Pablo.

-Los discursos son prominentes en hechos. F.F. Bruce los divide en cuatro categorías:
Evangelísticos, deliberativos ( discursos del cap 15)

Apologéticos: ( discurso de Esteban y defensa de Pablo).

Exhortatorios: ( palabras de Pablo a los ancianos de Efeso).

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-El Espíritu Santo es la clave del éxito de la misión de la iglesia.

FUENTES:

La presencia de Lucas mismo queda atestiguada por los relatos "nosotros" en los cap (16:11-
17; 20:5--21:18; 27 y 28.

Lucas debe haber entrado en contacto con Bernabé y con Marcos en Antioquia y también
conocía a Silas. Felipe de Cesárea podía haberle sido de ayuda y también muchos otros.
Fuentes escritas para partes de los primeros capítulos, al menos son muy probables.

VALOR HISTÓRICO:

Uno de los elementos a notar es que, el autor tiene una familiaridad total con la correcta
terminología para designar a los diferentes oficiales romanos, él sabe cuándo llamar a un
hombre procónsul y cuando usar el término de gobernador.

Esto parecería ser simple, pero la clasificación de las provincias a veces cambiaba, como en
el caso de Acaya, de modo tal que la precisión dependía de un conocimiento directo o de una
investigación cuidadosa.

Lucas sabe que título darle al secretario de la ciudad de Efeso, las referencias del léxico de
Bauer que tienen que ver con Efeso, bajo YpoianoieúQ. Su uso 7toXii8pxai para referirse a
los que regían Tesalónica, lo puso bajo el fuego de los críticos, hasta que se descubrió una
inscripción sobre el pórtico de Vardar que comenzaba con las palabras: " En la época de los
politarcos". La inscripción está ahora en el Museo Británico.

Aunque parece que Lucas se equivoca cuando llama nipóiri Yoi, a los que gobernaban Filipos
cuando el nombre técnico, para esa colonia romana era duumviri, el término que usa Lucas
era usado como lo indican las inscripciones, tal vez se haya acostumbrado a usar el término
por el largo tiempo que tenía allí.

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 Características literarias del libro de los hechos.
A los libros del nuevo testamento, en especial las del siglo ll, los dividían en dos rubros:
evangelio y apóstol, que corresponden hoy a nuestra terminología de evangelio y epístolas,.
Estas resaltaban como agrupaciones naturales, pero no podían aportar toda la luz que la
iglesia necesitaba respecto a sus propios orígenes. De hecho los evangelios no hacían
mucho más que anticipar la iglesia, en tanto que las epístolas la presuponía. Hacia falta una
obra que describiese el desarrollo y crecimiento de esta entidad espiritual y y que fue ese al
mismo tiempo una unión entre los evangelios y las epístolas.

El libro de los hechos satisface exactamente dicha necesidad. No es extraño que Harnack lo
declarase el libro eje del nuevo testamento. Hechos es el puente entre los evangelios y
las epístolas. El hizo un estudio estadístico del vocabulario de Lucas y Hechos, poniendo
énfasis especial en los más pequeños elementos del idioma, tales como partículas de
conjunciones y preposiciones, y encontró suficientes discrepancias como para llevarlo a
cuestionar el tan aceptado veredicto de que ambos libros provenían de un mismo escritor,
como notamos anteriormente, el objetivo de Lucas es el en su doble obra el aportar la un
relato coordinado de los orígenes cristianos.

En Hechos, Lucas emprende la tarea de perfilar el cumplimiento de la misión de Jesús en el

mundo en términos del establecimiento de su iglesia a través de los hombres que el había
capacitado, y la diseminacion del movimiento bajo el impulso del Espíritu Santo que el había
prometido. La obra es una historia religiosa y como tal tenía la intención de ser tanto
informativa como como edificante, marcando el progreso del evangelio desde Jerusalén
hasta Roma. Se puede entrever un propósito adicional, que es de carácter apologética. La
oposición judía al evangelio es presentada mostrando que no se limita a medidas restrictivas
y a persecución en la tierra de Palestina, sino que se expresa vocal ente público ante los
oídos de las autoridades Romanas y cuando Pablo y otros son acusados de turbar la paz y y
de crear un espíritu de deslealtad en contra del César, pareciera que Lucas usa toda
oportunidad para incluir en su relato cualquier cosa que vindique el testimonio
cristianó en contra de toda sospecha que éste constituya a una amenaza para el imperio.

Las características de los Hechos es definitivamente un documento misionero con la gran

comisión de 1:8 como clave para su estructura (cf. Le. 24:47).El evangelio es predicado y la
iglesia establecida, primero en Jerusalén, luego en Judea, después en Samaria, y finalmente
al mundo gentil.

El relato es necesariamente fragmentario, ya que la historia completa no podía ser contada

en el espacio que Lucas se permitió a sí mismo. Uno podría objetar que esto deja de lado la
esfera de los asuntos que son privativamente cristianos y que no serían tan fácilmente
averiguados por medio de la investigación y de los que quisieran controlar el escrito, También
debe considerarse elementos que se distinguen a la de los estrictamente históricos como nos
recuerda Adolph Schlater. “ Nuestras fuentes literarias nos Dan una ayuda sin paralelo,
porque el trato de los discípulos con Jesús los colocó bajo la Bandera de verdad. Ellos
hablaban como pensaban, actuaban como se sentían obligados a actuar y se mostraban
como eran. Lucas no podía haber estado muy apartado de esta influencia.

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 Temas Principales Del libro de los Hechos.
Aquí podemos ver que aunque el futuro de Israel queda aquí en suspenso; la línea de la
gracia pasa en adelante por el pueblo nuevo convocado por la palabra. También vemos por
otra parte que la iglesia ha nacido de una ruptura no deseada por ellos, pero querida por la
sinagoga. Después de la expulsión sistemática del apóstol, así imputa al judaísmo la
responsabilidad de la ruptura de la que nació el cristianismos, pero esta forma nos hace
repudiar este origen y al mismo tiempo nos invita a tomar conciencia de las propias raíces
perdidas y a travez de ese medio podemos construir la identidad cristiana.

Entre Jerusalén y Roma la identidad cristiana tal y como es configurada por la obra Luciana,
lo cual sitúa la cristiandad entre Jerusalén y Roma , dónde Jerusalén es el lugar de origen,
garante de la fidelidad de Dios a su pueblo. Roma viene siendo el futuro en el que realizará
la antigua promesa de la salvación de Dios que es enviada a todas la naciones y con
respecto al imperio. El autor de hecho adopta una posición claramente favorable, los
funcionarios aprovechan y manifiestan hacía el cristianismo una neutralidad benévola. Aquí
también vemos que intervienen para proteger al pueblo, amenazándolo de lichamiento por la
muchedumbre judía en dos ocasiones, Lucas se esfuerza por demostrar que la nueva fe
política es inofensiva.

El autor de hechos trata de defender la causa cristiana sabiendo que la mayoría de los
destinatarios eran cristianos.

Entre el desplazamiento la biología Luciana y frente a biología de Pablo se encuentra el

abandono de la centralidad de la Cruz en la soterró logia la Resurrección toma el puesto que
ocupa la cruz en Pablo donde ya la muerte de Jesús no la que construye un motivo de
escándalo; sino la noticia de que Dios lo había resucitado de entre los muertos y fue Lucas
quien se esfuerza a espresar la historia y la maternidad de la resurrección donde empieza la
afirmación de la Pascua y no la ley; lo que provoca el litigio entre la iglesia y la sinagoga en
hechos.

Y párese ser que la palabra triunfa y por lo contrario, que el éxito de la evangelización opera a
través de estos obstáculos. La misión tiene siempre nuevos desarrollos porqué Dios protege a
su enviado y transforma su desgracia en tribuna para el evangelio .

Es donde felipo fue encarcelado, y en dónde llega el fracaso provincial y podemos ver qué el
enviando de Cristo no está fuera de los alcances de los sufrimientos y en esto sigue a su
maestro y vemos que Dios vela por la fecundación de su palabra.

La exposición sobre el libro de hechos no se conoce de a ciencia ciertas y no existe ningún

documento que diga quién es el autor, pero se conoce que como Lucas lo escribió se dice
que el es el autor. Lucas escribió el evangelio de Lucas y hechos, el era un médico gentil
historiador dirigido a teófilo. Es el 5to libro del nuevo testamento, el era compañero y amigo
cercano de Pablo, fue escrito aproximadamente entre los años 62 y 64 después de Cristo,
fue un cuidadoso investigador por tener conocimiento de leyes y costumbres romanas y al
mismo tiempo ser testigo y oscilar de mucho de los acontecimientos de Cristo.

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Hechos es una narrativa mesiánica y nos narra el crecimiento y el surgimiento de la iglesia
primitiva, de la expansión del evangelio que comenzó en Jerusalén con un pequeño grupo de
discípulos, pero revestido de el poder de el Espíritu Santo, era el fundamento que Jesús
mismo estableció la roca firme dónde la iglesia iba a ser edificada bajo la dirección del espíritu
Santo y que el evangelio sería ofrecido a todos los hombres.

Hechos de los apóstoles es importante porque es la conexión de Cristo y la vida cristiana

entre la ley y la gracias, dónde Dios guío a los judíos primitivos a la renovación de un pueblo
de Dios más influyente; es decir una iglesia que eliminaría la descriminacion y el prejuicio
humano.

Este libro podía denominarse la victoria del evangelio porque a pesar de las dificultades que
pudiera pasar los discípulos el mensaje de salvación se espandio y triunfó, reconociendo que
no somos patrimonio esclusivo de Israel. La iglesia la conforman todos los creyentes en todas
partes del mundo, es universal desde que Jesús dijo id y predicar el evangelio a los gentiles;
uno en Grecia, Roma, Jerusalén y todos tenían su esencia, el vínculo con los apóstoles y el
conocimiento de Cristo.

Podemos observar 5 cosas importantes en el libro de hechos y son:

1)- En el capítulo uno los discípulos escuchan y obedecen las órdenes de Jesús.

2)- en el capítulo dos experimenta el cumplimiento de la promesa a travez del Espíritu Santo.

3)- en el capítulo tres al ocho los discípulos impactan la vida de Jerusalén con el evangelio.

4)- desde el ocho al nueve los discípulos empiezan a espandir el evangelio por Judea y
Samaria.

5)- finalmente en el dies hasta el ventiocho los discípulos van hasta el final de la tierra.

Recordemos que Lucas habla a teófilo 30 años después de cristo

Conclusión:
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La investigación del trabajo y los temas relacionados con el trabajo en Hechos demuestra un
trato coherente de la vocación en el mundo de Dios. En Hechos, una perspectiva cristiana del
trabajo no se relega simplemente al campo de la ética. En cambio, el trabajo es una forma
activa de dar testimonio de la redención de Dios del mundo. La lógica de Hechos se mueve
en esta dirección:

La venida del Espíritu inicia el reino de Cristo —el mundo nuevo de Dios— de
una forma nueva. El sistema romano de clientela que procura el estatus para la
persona se reemplaza con un espíritu de amor que procura el bien de otros.
Esto sigue el ejemplo de Jesús, que se entregó a Sí mismo por el bien de otros
—lo que es evidente sobre todo en la cruz.

La vocación cristiana se caracteriza por un testimonio del reino de Cristo

empoderado por el Espíritu, no solo proclamando sino también actuando según
el espíritu de amor de Dios en la vida cotidiana.

La vocación cristiana es dada a toda la comunidad de creyentes, no solamente

a individuos. Los actos de los creyentes no son perfectos —algunas veces están
muy lejos de ser perfectos— pero a pesar de ello, son una participación real en
el nuevo mundo.

La comunidad da testimonio del reino de Cristo al trabajar y usar los recursos

relacionados con el trabajo —el poder, la riqueza y el estatus— para el bien de
otros y de la comunidad como un todo. La membrecía en la comunidad va mano
a mano con una forma de vida transformada, que lleva al amor y al servicio. Un
resultado ejemplar es la práctica de la generosidad radical con todo tipo de
recursos.

Cuando se realiza el trabajo de esta manera, todas las profesiones pueden ser
actos de testimonio al practicar las estructuras de justicia, rectitud y belleza a las
que da lugar el reino de Dios.

Por tanto, la comunidad cristiana presenta una forma de trabajar que desafía las
estructuras del mundo caído y algunas veces entra en conflicto con los poderes
del mundo. Sin embargo, la intención de la comunidad no es chocar con el
mundo sino transformarlo.

El liderazgo es un escenario prominente en el que se promulga el nuevo espíritu

de amor y servicio para otros. La autoridad se comparte y se anima a las
personas en todos los niveles de la comunidad a que sean líderes. Los líderes
aceptan la carga de actuar por el bien de otros y respetan la sabiduría y la
autoridad de aquellos a quienes lideran. Los atributos del liderazgo —incluyendo

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la valentía, el sufrimiento, el respeto y la preocupación por otros— saltan a
primera plana en el ejemplo del apóstol Pablo.