PREPOSICIÓN 1: GÉNESIS UNO ES COSMOLOGÍA ANTIGUA.

El relato del Génesis uno está dado y escrito para la cultura antigua y no para nosotros, es un gran
error tratar de interpretarlo haciendo uso de nuestros conocimientos científicos actuales y bajo
nuestro contexto.

PREPOSICIÓN 2: LA COSMOLOGÍA ANTIGUA ESTA ORIENTADA A LO FUNCIONAL.

En la antigüedad veían la existencia de algo definido con una función dentro un sistema ordenado,
todo lo creado y hecho existía gracias a la función que desempeñaba.

PREPOSICÍON 3: <<CREAR>> (BARA EN HEBREO) SE REFIERE A FUNCIONES:

Partiendo del significado antiguo y contextual de <<crear>>, se determina que Dios ha creado todo
en un periodo de 7 días, dando funciones a todo lo creado.

PREPOSICÍON 4: EL ESTADO INICIAL EN GÉNESIS UNO ES NO FUNCIONAL.

Era no funcional debido a que no se habían asignados funciones, roles, orden y estabilidad, por eso
era no-funcional, fue hasta a después cuando se empezó a dar roles que todo fue funcional.

PREPOSICÍON 5: LOS DIAS UNO AL TRES DE GÉNESIS UNO ESTABLECEN FUNCIONES.

En este lapso de la creación el escritor determina que Génesis en su inicio Dios empieza a dar
funciones esenciales para la aparición del hombre, no en un orden material como nosotros
pensamos, sino funcional, los funcionarios vendrían después.

PREPOSICÍON 6: LOS DIAS CUATRO AL SEIS EN GÉNESIS 1 INSTALAN FUNCIONARIOS.

Las funciones fueron dadas, ahora los que ejercen las funciones son instalados, empiezan a ejercer
su objetivo, se espera de ellos su perfecto trabajo, operar bajo dominio de un ser supremo.

PREPOSICÍON 7: EL DESCANSO DIVINO ES UN TEMPLO.

Dios es el creador el que da funciones y pone funcionarios, pero también es el que gobierna,
ejecuta, y administra desde su templo de creación.

PREPOSICÍON 8: EL COSMO ES UN TEMPLO.

Al igual que en el mundo antiguo y los pueblos de esa época los templos eran primordiales y los
orígenes cósmicos estaban entrelazados, el escritor propone que Israel pensaba en su contexto y
su cultura de la misma forma que los pueblos vecinos, por eso Génesis 1 propone que el cosmos es
un templo de Dios.

PREPOSICÍON 9: LOS SIETE DIAS DEL GÉNESIS 1 SE REFIEREN A LA INAUGURACION DE TEMPLO

CÓSMICO.

Para que haya un templo en existencia tiene que ver una inauguración del templo y para que eso
ocurra el templo (cósmico) tenía que estar listo, las funciones fueron dada, los funcionarios fueron
puestos y finalmente la deidad está en su lugar de reposo, de esa manera el templo es inaugurado
durante el periodo de 7 días.
PREPOSICÍON 10: LOS SIETE DIAS DE GÉNESIS 1 NO SE REFIEREN A LOS ORÍGENES MATERIALES.

Se refieren a los 7 días de la inauguración del templo cósmico en un origen funcional, no se tiene
información bíblica sobre la edad del cosmos material, la biblia no se encarga de dar dicha
información.

PREPOSICÍON 11: EL <<TEMPLO CÓSMICO FUNCIONAL>> OFRECE UNA EXÉGESIS LITERAL.

La forma literal por la cual podemos aceptar el texto es adoptando el contexto en su mundo
antiguo y no enfocados en el nuestro, no debemos forzar el texto a explicarnos cosas que el texto
no trata de explicar (científicamente).

PREPOSICION 12: LAS OTRAS TEORIAS DEL GÉNESIS 1 VAN DEMASIADO LEJOS O NO VAN LO
SUFICIENTE.

No hay ninguna teoría materialista que sea concluyente con el relato del Génesis 1, ya que dicho
relato no ofrece orígenes materiales ni explicaciones científicas.

PREPOSICÍON 13: LA DIFERENCIA ENTRE RELATOS DE ORIGEN EN LA CIENCIA Y LA ESCRITURA, ES

DE NATURALEZA METAFÍSICA.

Dado a que la creación del Génesis 1 se basa en cosmología antigua y funcionalidades, también
debemos de suponer que la diferencia de la naturaleza es metafísica ya que la ciencia busca
encontrar respuestas materiales.

PREPOSICÍON 14: LOS ROLES DE DIOS COMO CREADOR Y SUSTENTADOR SON MENOS DIFERENTE
DE LO QUE PENSAMOS.

Dios creo el mundo con un propósito y por eso lo sustenta, en un proceso continuo el da
mantenimiento a su creación.

PREPOSICÍON 15: EL DEBATE ACTUAL SOBRE EL DISEÑO INTELIGENTE, EN LA ÚLTIMA INSTANCIA,

SE REFIERE AL PROPÓSITO.

La visión del Génesis es también teleológica y acepta que toda la creación es el resultado de la
obra de Dios, es más podemos aceptar ciertos argumentos científicos confiando que también son
obra de Dios.

PREPOSICÍON 16: LAS EXPLICACIONES CIENTIFICAS DE LOS ORIGENES SE PUEDEN VER A LA LUZ DEL
PROPÓSITO, Y SI ES ASÍ, SON INOBJETABLES.

Como la Biblia ni el Génesis 1 se encarga de dar una respuesta científica sobre los orígenes
materiales del cosmo tampoco la ciencia debe tomarla para buscar respuesta en ella, debido a eso
podemos tratar con algunos argumentos científicos, siempre y cuando tengamos como tema
principal que Dios está detrás de cualquier cosa.

PREPOSICÍON 17: LA TEOLOGÍA RESULTANTE DE ESTA PERSPECTIVA DE GÉNESIS 1 ES MÁS FUERTE,

NO MÁS DÉBIL.
Debemos de alguna manera defender nuestra postura teológica sobre la biblia y principalmente
sobre el Génesis 1, y lo podemos hacer de una manera tan sencilla como decir que Dios está
involucrado en todos los procesos de nuestra vida.

PROPOSICÍON 18: LA ENSEÑANZA PÚBLICA DE LAS CIENCIAS DEBE SER NEUTRAL CON RESPECTO AL
PROPÓSITO.

Se debe adoptar una posición neutral dentro de las enseñanzas públicas de la ciencia tanto a favor
como en contra de la existencia de Dios, siempre limitarse a las cosas que han sido comprobadas
con exactitud.