El Apocalipsis: Un libro de historia y profeca

Por Mario Seiglie

n nuestra extensa serie La Biblia y la arqueologa hemos examinado los sorprendentes descubrimientos arqueolgicos que conrman y aclaran el texto bblico desde el Gnesis hasta los escritos apostlicos. Ahora concluimos esta serie con un repaso de varios datos arqueolgicos e histricos que nos ayudan a esclarecer el ltimo libro de la Biblia: el Apocalipsis. Muchas personas creen que el Apocalipsis est compuesto nicamente de misteriosos smbolos y extraas imgenes. Sin embargo, este libro tiene un claro trasfondo histrico. El apstol Juan, quien lo escribi bajo la inspiracin de Jesucristo (Apocalipsis 1:1), identica el lugar donde fue escrito y menciona que fue dirigido a siete congregaciones en Asia Menor. Son dedignas las descripciones de los lugares que se mencionan en el Apocalipsis cuando las comparamos con lo que se sabe por medio de la historia y la arqueologa? Exilio en Patmos

Al comienzo del libro, Juan explica que lo estaba escribiendo desde la isla de Patmos (v. 9), situada en el mar Egeo a unos 60 kilmetros de la costa del Asia Menor (actualmente Turqua). Patmos es una pequea isla de slo 62 kilmetros cuadrados, con una costa en forma de herradura. Era costumbre del Imperio Romano exiliar a los prisioneros Un mensaje a las siete iglesias en una isla? El historiador romano Tcito (56-120 d.C.), en su libro Anales, menciona la poltica romana de desterrar a los conMientras Juan estaba en Patmos Jesucristo le dio una extensa victos polticos a pequeas islas (secciones 3:68; 4:30; 15:71). y compleja visin (vv. 1-2, 10-20) con estas instrucciones: Escribe en un libro lo que ves, y envalo a las siete iglesias que esAsia tn en Asia: a feso, Esmirna, Prgamo, Tiatira, Sardis, Filadela y Laodicea (v. 11). Segn lo que revelan la arqueologa y la historia, son certeras Prgamo Cercano las descripciones de estas siete ciudades? El hecho de que Jess Oriente se haya valido de algunas de las caractersticas histricas de cada Tiatira ciudad para evaluar espiritualmente a sus congregaciones y para Sardis profetizar lo que le sucedera a su iglesia desde ese tiempo hasta Esmirna Filadela su segunda venida, es algo muy interesante.

Siendo Patmos una isla rocosa y volcnica, con pocos pobladores, era un lugar adecuado para enviar a los cautivos. El destierro era un castigo terrible; los condenados a menudo eran azotados y engrillados antes de ser obligados a realizar duros trabajos en las canteras durante muchos aos. Para Juan, quien ya era anciano, debi haber sido an ms pesado el castigo. No obstante, l consideraba esta tribulacin como un honor, pues estaba participando en la tribulacin, en el reino y en la paciencia de Jesucristo (v. 9). La historia nos dice que el exilio de Juan, tradicionalmente fechado entre los aos 94-96 d.C., ocurri durante el reinado del emperador romano Domiciano (81-96 d.C.). En ese perodo hubo una violenta persecucin contra los cristianos. Domiciano se jact de ser un dios y exigi que sus sbditos, con excepcin de los judos, lo adoraran. Esto implicaba que una vez al ao, cada jefe de familia deba comparecer ante las autoridades y quemar incienso al emperador mientras declaraba: Csar es nuestro seor. Los que rehusaban efectuar este rito eran considerados como traidores y sentenciados a la muerte o al exilio. Debido a que los cristianos armaban tener un solo Seor, a Jesucristo, fueron perseguidos implacablemente. Al parecer, Juan, el nico de los 12 apstoles originales que an viva, fue exiliado por este motivo.

feso Patmos

Laodicea

La primera iglesia: feso La ciudad portuaria de feso estaba situada a corta distancia de Patmos. Por lo tanto, era lgico enviar primero una carta a esta ciudad y luego dejar que circulara a las otras seis. Algunos arquelogos han descubierto los restos de las carreteras romanas que iban desde feso hasta Laodicea. No es casualidad hace notar el arquelogo John McRay que las cartas que se encuentran en Apocalipsis 1-3 estuvieran ordenadas en esta

Asia Menor

Las siete ciudades del Apocalipsis estaban conectadas por carreteras romanas y, al parecer, formaban una ruta postal. El apstol Juan recibi estas visiones mientras estaba exiliado en la isla de Patmos, cerca de la costa de lo que hoy es Turqua.

La ciudad portuaria de feso desempeaba un papel destacado en la poca apostlica y se menciona en seis libros del Nuevo Testamento. A pesar de que era la sede de una numerosa congregacin cristiana a la que el apstol Juan se dirigi en el Apocalipsis, feso tambin era el centro de la adoracin idoltrica de la diosa Diana (Artemisa), cuyo templo (derecha) fue una de las siete maravillas del mundo antiguo. Tambin contaba con templos para la adoracin de varios emperadores romanos, entre ellos Adriano (arriba), Augusto y Domiciano.

misma secuencia. Comenzando en feso, estas carreteras trazan un semicrculo geogrco, primero dirigindose al norte, luego al oriente y, nalmente, hacia el sur donde se encuentra Laodicea, conectando as a las ciudades en lo que debi ser una antigua ruta postal (Archaeology and the New Testament [La arqueologa y el Nuevo Testamento], 1997, p. 242). El apstol Pablo haba establecido una iglesia numerosa en feso, y ahora Jess se diriga a sus miembros con un mensaje proftico que se aplicaba a ellos y al futuro de la iglesia. Jess le haba dicho a Juan: Escribe las cosas que has visto, y las que son [en ese momento], y las que han de ser despus de estas [en el futuro] (v. 19). As, parte del mensaje del Apocalipsis sera aplicable en los das de Juan y otra parte sera para las generaciones futuras. Cristo reconoce el esfuerzo de los cristianos efesios, a pesar de los muchos obstculos, para mantener la fe y llevar a cabo la comisin que les haba encomendando. Les dice: Yo conozco tus obras, y tu arduo trabajo y paciencia; y que no puedes soportar a los malos . . . (Apocalipsis 2:2). Haba mucha maldad que evitar en feso. Fue all donde el apstol Pablo les advirti a los ancianos de la iglesia: Yo s

que despus de mi partida entrarn en medio de vosotros lobos rapaces, que no perdonarn al rebao. Y de vosotros mismos se levantarn hombres que hablen cosas perversas para arrastrar tras s a los discpulos (Hechos 20:17, 29-30). Ms an, los cristianos efesios tenan que resistir las muchas tentaciones que les ofreca un gran templo pagano. Los arquelogos han descubierto en feso las ruinas de una de las siete maravillas del mundo antiguo, el templo de Diana, o Artemisa, que tambin es mencionado en la Biblia (Hechos 19:27). Miles de sacerdotes y sacerdotisas servan en el templo, y muchas de las sacerdotisas se dedicaban a la prostitucin ritual. Siglos antes, el lsofo Herclito de feso describi a los habitantes de la ciudad como dignos slo de ser ahogados, y dijo que la razn por la cual l nunca sonrea ni se vea alegre era porque viva en medio de esa tremenda inmoralidad. Tal era la reputacin de la antigua feso. Debe haber sido difcil para un cristiano vivir en un medio tan inmoral. Cristo lo saba, y por eso les ofreci a los cristianos de feso la esperanza de que si perseveraban en la fe, recibiran algo que toda la adoracin del templo de Diana

no podra darles: el don de la vida eterna. Les prometi: Al que venciere, le dar a comer del rbol de la vida [smbolo de la vida eterna], el cual est en medio del paraso de Dios (Apocalipsis 2:7). Esmirna: centro de la adoracin del emperador La siguiente ciudad en la antigua ruta postal era Esmirna, situada a unos 60 kilmetros al norte de feso. Era una ciudad oreciente y el centro principal de la adoracin al emperador romano. Jess le comunica a la iglesia en Esmirna: No temas en nada lo que vas a padecer. He aqu, el diablo echar a algunos de vosotros en la crcel, para que seis probados, y tendris tribulacin por diez das (Apocalipsis 2:10). Estas palabras no slo tienen un sentido proftico, sino que tambin fueron cumplidas literalmente en los das de Juan. Los cristianos de Esmirna saban que eran un blanco especial durante la persecucin bajo el emperador Domiciano, pues la historia de la ciudad indicaba que era una el aliada de Roma. Por su lealtad haba sido declarada una ciudad libre, lo que quera decir que sus residentes podan administrar sus propios asuntos.

Mapa por Shaun Venish; fotografas por cortesa de ArtToday

El comentarista William Barclay explica: Mucho antes de que Roma se convirtiera en el amo del mundo, Esmirna haba echado su suerte con ella, y jams vacilara en su delidad a Roma. Cicern [famoso orador romano] llam a Esmirna uno de nuestros aliados ms eles y antiguos . . . Era tal la reverencia que tena Esmirna hacia Roma que en el ao 195 a.C. fue la primera ciudad del mundo que erigi un templo a la diosa Roma (Letters to the Seven Churches [Cartas a las siete iglesias], 1957, p. 29). Los cristianos podan tener paz en esta ciudad nicamente si portaban un certicado que indicaba que haban ofrecido incienso al emperador y lo haban proclamado como seor. Los arquelogos han encontrado entre las antiguas cartas en papiro una con tal certicado que declaraba: Nosotros, Serenos y Hermas, representantes del emperador, le hemos visto ofreciendo un sacricio. Muchos de los cristianos en Esmirna moriran a raz de las despiadadas persecuciones. Por eso Cristo los anima y les recuerda que est ofrecindoles algo que la adoracin al emperador jams les podra dar: la oportunidad de vivir para siempre. Les exhorta: El que venciere, no sufrir dao de la segunda muerte (Apocalipsis 2:11). Prgamo: Donde est el trono de Satans

La siguiente ciudad en la ruta postal era Prgamo, la capital romana del Asia Menor. Aunque esta ciudad jams alcanzara la grandeza comercial de feso o Esmirna, era indiscutiblemente el centro religioso, mdico y artstico de la regin. Su famosa biblioteca con sus 200.000 rollos de pergamino slo era superada por la biblioteca de Alejandra, Egipto. Cristo le dice a la iglesia en Prgamo: Yo conozco tus obras, y dnde moras, donde est el trono de Satans . . . (Apocalipsis 2:13). De nuevo, esta profeca tuvo un cumplimiento literal y tambin describe El origen de la adoracin un futuro perodo de la iglesia. de la serpiente en Prgamo Es probable que la mencin del trono de Satans en Prgamo se reera a la famosa Cmo empez el culto a la serpiente en adoracin de su dios ms popular, el dios Prgamo? Algunos historiadores lo rasserpiente Asclepio Soter, cuyo equivalente trean a la cada del Imperio Babilnico, en latn signica la serpiente instructora cuando varios sacerdotes caldeos traslada-

del hombre y su salvador (Esculapio Salvador). Este dios serpiente era nada menos que Satans, que en el Apocalipsis se describe como la serpiente antigua, que se llama diablo y Satans (Apocalipsis 12:9). Prgamo era tan renombrada por la adoracin de este dios que supuestamente sanaba a los enfermos, que incluso se le llamaba a esta deidad el dios de Prgamo. Muchas de las monedas descubiertas en Prgamo tienen una serpiente como parte de su diseo. Los restos del santuario de Esculapio han sido excavados por los arquelogos. Un segmento de 150 metros de la seccin ms ancha fue desenterrado y reconstruido para que los visitantes al lugar pudieran experimentar una hermosa vista al acercarse al Asklepieion [centro teraputico]. Dedicado a Esculapio Salvador, el dios de la sanidad, el Asklepieion era una clnica renombrada del mundo antiguo . . . Haba numerosos cuartos para hacer el tratamiento, dormitorios (para los tratamientos siquitricos de incubacin y autosugestin), salas de reunin y templos . . . Los pacientes que venan al santuario crean que Esculapio los iba a sanar. En la antigedad, no se perciba ninguna discordia entre la ciencia y la religin (McRay, op. cit., pp. 271-272). William Barclay aade: Personas de todas partes del mundo concurran a Prgamo para aliviar sus enfermedades. A Prgamo se le ha llamado el Lourdes del mundo antiguo . . . As, la religin pagana tena su centro en Prgamo. Haba el culto a Atenas y Zeus, con su magnco altar que dominaba la vista de la ciudad [ahora parcialmente reconstruido en el museo de Prgamo en Berln]. Haba tambin el culto a Esculapio, que atraa a personas enfermas de todas partes del mundo, y sobre todo haba la exigencia de adorar a Csar, que colgaba como una espada sobre las cabezas de los cristianos (Daily Study Bible [Biblia de estudio diario], apuntes sobre Apocalipsis 2:12-17).

ron su centro religioso a Prgamo. Los caldeos derrotados huyeron al Asia Menor y establecieron su escuela principal en Prgamo, explica el historiador William Barker (Lares and Penates of Cilicia [Los dioses de Cilicia], 1853, p. 232). En el Antiguo Testamento la sede principal de la actividad de Satans se encontraba en Babilonia, en donde la doctrina de su religin de misterios embriag a toda la tierra (Jeremas 51:7). Esto hara que Prgamo, la sucesora religiosa de Babilonia, se convirtiera temporalmente en el nuevo trono de Satans de la religin de los misterios babilnicos. El historiador Alexander Hislop comenta: Despus de la muerte de Belsasar [el ltimo rey babilonio] y la expulsin del sacerdocio caldeo de Babilonia . . . este trono estuvo en Prgamo, que ms tarde fue una de las siete iglesias de Asia. Por lo tanto, all estuvo por muchos siglos el trono de Satans. En ese lugar, bajo el favor de los reyes deicados de Prgamo, estuvo su morada favorita y el culto a Esculapio, en forma de una serpiente . . . Prgamo fue incorporada al Imperio Romano cuando en 133 a.C. talo III, el ltimo de sus reyes, en su testamento dej al pueblo romano como heredero de todos sus dominios (The Two Babylons [Las dos Babilonias], 1959, p. 240). De este modo, los emperadores romanos se convirtieron en los herederos del trono de Satans, y as era en los das del apstol Juan. Ms tarde, con la cada del Imperio Romano, su sucesor, el Sacro Imperio Romano, heredara este papel. Es importante tener en cuenta que en Apocalipsis 17:4-5, 18 se nos revela que en los tiempos del n un poderoso sistema religioso de la antigedad reinar nuevamente sobre las naciones; este sistema es identicado como Babilonia la grande, la madre de las rameras y de las abominaciones de la tierra. Las tentaciones en Tiatira Como a 60 kilmetros al oriente de Prgamo estaba la ciudad de Tiatira, un importante centro comercial de lana y productos textiles. Cuando la ciudad fue excavada entre 1968 y 1971 los restos arquitectnicos indicaban que tena el tpico

Prgamo, capital romana del Asia Menor, era el centro de la adoracin al dios serpiente Esculapio, que supuestamente tena grandes poderes sanadores. El enorme santuario dedicado a este dios, el Asklepieion (izquierda), atraa visitantes de todas partes del mundo conocido. Tal adoracin corrupta

llev al apstol Juan a referirse a Prgamo como la ciudad donde est el trono de Satans (Apocalipsis 2:13). Al igual que en otras grandes ciudades romanas, all tambin se edicaron templos para la adoracin a los emperadores, entre ellos el templo a Trajano (derecha).

estilo romano de prticos y edicios pblicos, adems de un templo dedicado a la diosa Artemisa. La ciudad era famosa por sus nas telas de lana, que normalmente eran teidas en un tono que lleg a conocerse como la prpura de Tiatira. Lidia, una vendedora de prpura y una conversa al cristianismo, era de esa ciudad (Hechos 16:14). Las inscripciones en el lugar revelan la existencia de importantes gremios comerciales, muchos de ellos relacionados con una pujante industria textil. Jesucristo le dice a esta congregacin: Yo conozco tus obras, y amor, y fe, y servicio, y tu paciencia, y que tus obras postreras son ms que las primeras. Pero tengo unas pocas cosas contra ti: que toleras que esa mujer Jezabel, que se dice profetisa, ensee y seduzca a mis siervos a fornicar y a comer cosas sacricadas a los dolos (Apocalipsis 2:19-20). Siendo Tiatira un centro religioso y la sede de poderosos gremios que exigan a sus trabajadores la participacin religiosa en sus banquetes, era difcil para los cristianos no caer en la idolatra. El comentarista Leon Morris explica: Los poderosos gremios comerciales en esta ciudad hubieran hecho muy difcil para un cristiano ganarse la vida sin pertenecer a alguna de estas asociaciones. Pero al ser miembro, uno deba asistir a los banquetes gremiales, y esto signicaba comer carne

que primero haba sido sacricada a un dolo. Qu poda hacer el cristiano? Si no se ajustaba a las normas, quedaba sin trabajo . . . Al parecer, la enseanza de Jezabel [probablemente un nombre simblico] explicaba que un dolo no era nada y que a un cristiano le era permitido comer esa carne. Otro hecho que empeoraba la situacin era que a menudo estos banquetes degeneraban en un desenfreno sexual. Pero podemos entender que a algunos cristianos les agradara este tipo de hereja. Les permita profesar la fe cristiana y, a la vez, dar el visto bueno y hasta participar en estos banquetes paganos e inmorales (Tyndale New Testament Commentaries [Comentarios Tyndale del Nuevo Testamento], 1975, p. 71). Cristo les recuerda a los cristianos en Tiatira que deben salir de esa sociedad mundana, no importa lo tentadora que les parezca, y no dejarse llevar del error. A los que se mantienen eles en Tiatira les promete que se vestirn, no con la tela prpura tiatirense que usaba principalmente la realeza romana, sino con el lino espiritual que vestirn los que gobernarn sobre las naciones en el Reino de Dios. Les dice: Al que venciere y guardare mis obras hasta el n, yo le dar autoridad sobre las naciones, y las regir con vara de hierro, y sern quebradas como vaso de alfarero; como yo tambin la he recibido de mi Padre (Apocalipsis 2:26-27).

Sardis: Exhortacin a velar Situada sobre el frtil valle de Hermos, Sardis estaba a 45 kilmetros al sur de Tiatira. La ciudad se pareca a una gigantesca torre y era considerada inexpugnable. Abajo, cinco carreteras convergan, por lo cual Sardis era un gran centro comercial. Esta prspera ciudad haba sido la capital del Imperio Lidio bajo el opulento rey Creso. Cristo le dice a esta iglesia: S vigilante, y arma las otras cosas que estn para morir; porque no he hallado tus obras perfectas delante de Dios (Apocalipsis 3:2). Los cristianos en Sardis saban lo que signicaba ser vigilante. La ciudad cay dos veces porque los ciudadanos se conaron en la seguridad de su ciudadela y dejaron de velar. La primera vez fue cuando el rey Ciro de Persia siti la ciudad, pero los habitantes de Sardis, conados en su imbatible bastin, no le prestaron mucha atencin al invasor. Al no encontrar una forma para llegar hasta la cumbre, Ciro ofreci una gran recompensa al soldado que lograra hallar un camino hacia arriba. Poco tiempo despus, un soldado persa que espiaba la ciudad not que a uno de sus enemigos se le cay el casco que llevaba. El soldado incauto baj por un pasaje secreto para recuperarlo, y esa noche el soldado persa llev a un pequeo contingente hasta la cumbre. Para

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sorpresa de ellos, nadie estaba vigilando la ciudad. Los guardias se haban retirado para ir a dormir, conados en que no haba necesidad de seguir velando, y as cay Sardis por primera vez. Por increble que parezca, unos siglos despus esto se repiti; esta vez fue un general griego el que puso sitio a la ciudad. Nuevamente los invasores descubrieron un pasaje secreto y hallaron la ciudad indefensa. Los habitantes se haban olvidado de la leccin previa, y la ciudad cay otra vez. Cristo se vale de esta leccin para ensearle a la iglesia una profunda leccin espiritual: Si no velas, vendr sobre ti como ladrn, y no sabrs a qu hora vendr sobre ti (Apocalipsis 3:3). La lealtad de Filadela Veinticinco kilmetros al sudeste de Sardis se encontraba la ciudad de Filadela, la ms nueva de las siete ciudades. Como pasaba por all una carretera imperial que iba desde Roma hasta el Cercano Oriente, la ciudad era conocida como la puerta al Oriente. Cristo le dice a esta iglesia: He aqu, yo vengo pronto; retn lo que tienes, para que ninguno tome tu corona. Al que venciere, yo lo har columna en el templo de mi Dios, y nunca ms saldr de all (Apocalipsis 3:7, 11-12). Jess hace hincapi en su delidad a los que le siguen y les recuerda que ellos tambin deben serle leales a l. Si perseveran en su palabra, les dar una corona para que puedan reinar con l. Los cristianos de Filadela podan identicarse con este concepto, pues el nombre mismo de la ciudad signica amor fraternal. La ciudad fue establecida por talo II (159-138 a.C.), llamado Filadelfo (el que ama a su hermano) por el gran amor fraternal que senta por su hermano, el rey Eumenes II de Prgamo. Durante el reinado de su hermano, talo II fue su asistente ms leal. Dirigi con xito el ejrcito de su hermano en varias guerras y ms tarde se convirti en su el embajador ante su aliado Roma. All gan el respeto y la admiracin de los romanos por su delidad a su hermano. Comenta un diccionario bblico: Tal como Filadelfo era conocido por su deli-

dad a su hermano, as la iglesia, la verdadera Filadela, hereda y cumple este mismo atributo al mostrar una frrea lealtad a Cristo (The New Bible Dictionary [Nuevo diccionario de la Biblia], 1982, p. 926). Laodicea: Exhortacin al arrepentimiento La ltima de las siete ciudades era Laodicea, ubicada a 60 kilmetros al sudeste de Filadela. Por estar en la encrucijada de tres rutas comerciales, era una de las ciudades ms prsperas del mundo. Los de Laodicea eran famosos por la confeccin de vestimentas de una lustrosa lana negra, y tambin por su centro mdico que se especializaba en ungentos para los ojos. Al acumular tantas riquezas, Laodicea se haba convertido tambin en la sede bancaria de la regin. Jesucristo le declara a esta iglesia: Yo conozco tus obras, que ni eres fro ni caliente. Ojal fueses fro o caliente! Pero por cuanto eres tibio, y no fro ni caliente, te vomitar de mi boca. Porque t dices:Yo soy rico, y me he enriquecido, y de ninguna cosa tengo necesidad; y no sabes que t eres un desventurado, miserable, pobre, ciego y desnudo. Por tanto, yo te aconsejo que de m compres oro renado en fuego, para que seas rico, y vestiduras blancas para vestirte, y que no se descubra la vergenza de tu desnudez; y unge tus ojos con colirio, para que veas. Yo reprendo y castigo a todos los que amo; s, pues, celoso, y arrepintete (Apocalipsis 3:15-19). Los arquelogos han descubierto el acueducto principal que iba a Laodicea, y todava se pueden ver varios kilmetros de esta obra. El agua que era conducida desde el sur por el acueducto contena tantos minerales que los ingenieros romanos tuvieron que hacerle aperturas especiales para poder remover los depsitos minerales antes de que taparan las caeras. A pesar de toda su riqueza, la ciudad no tena buena agua. El agua llegaba de unas termas cercanas y se enfriaba hasta volverse tibia, o llegaba de otra fuente ms fra pero se calentaba al pasar por el acueducto (The Expositors Bible Commentary [Comentario bblico para el expositor], apuntes sobre Apocalipsis 3).

Cristo se vale de las aguas tibias de Laodicea para recordarle a la iglesia que su pobre estado espiritual le era igualmente repugnante. Les advierte que si no mejoran pronto su condicin espiritual, va a rechazarlos. Cristo detesta esa actitud de Laodicea, que no se compromete a obedecer las leyes de Dios. En cambio, ms adelante menciona a los que le han sido eles y los describe como los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jess (Apocalipsis 14:12). Adems, aunque sus vestiduras eran mundialmente famosas, Cristo les dice que sus vestimentas espirituales estaban en deplorables condiciones. Les recomienda que mejor compren de l la ropa de la verdadera justicia, que ms tarde describe como lino no, limpio y resplandeciente; porque el lino no es las acciones justas de los santos (Apocalipsis 19:8). Luego Jess les revela a estos cristianos, que estaban enceguecidos y no vean su verdadera condicin espiritual, que el polvo frigio preparado en su centro mdico como un ungento ocular no les servira. Les exhorta a que usen el verdadero ungento espiritual para que puedan ver claramente y que se arrepientan de su tibieza espiritual. Finalmente, Cristo les advierte que no deben conar en las riquezas fsicas, sino ms bien en l, quien posee el oro verdadero. Pueden obtener ese oro al superar las pruebas y crecer en el carcter espiritual justo. Este sabio consejo es de un valor perdurable para toda la iglesia en cualquier poca de su historia. Conclusin Con este artculo concluimos nuestra serie sobre la Biblia y la arqueologa. Esperamos que este recorrido de la inspirada Palabra de nuestro Creador haya sido de gran provecho para nuestros lectores y que les haya fortalecido su fe. A lo largo de esta serie hemos visto numerosas pruebas que conrman lo que Pablo escribi en 2 Timoteo 3:16-17: Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia, a n de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra. BN