Ética situacional:

La Ética Situacional fue introducida inicialmente por Joseph Fletcher (1905-1991).

Su trabajo: Situation Ethics, originó el movimiento moderno de ética situacional.

Ética Situacional: Modelo de Fletcher

La Ética Situacional, de acuerdo con el modelo de Fletcher, establece que la toma
de decisiones debe depender de las circunstancias de una situación particular, y no
de leyes fijas. El único absoluto es el Amor.
Ética Situacional: Modelo de Fletcher
La Ética Situacional, de acuerdo con el modelo de Fletcher, establece que la toma
de decisiones debe depender de las circunstancias de una situación particular, y no
de leyes fijas. El único absoluto es el Amor.
El concepto de ética situacional ha tenido un impacto en muchas denominaciones
cristianas, ya que el enfoque hace que sea necesario no depender de la tradición o
las palabras literales en el canon de las Escrituras para proporcionar una respuesta
precisa a la vida moderna
Desde este punto de vista, no hay moral universal.
El punto de vista de la ética normativa de que la moral es por principio algo general
parece estar en contradicción con el hecho de que toda acción moral no se da en
una esfera universal, sino en una situación histórica concreta. (Beck.2004).
es decir al actuar debemos preguntarnos ¿Cuál es la forma más amorosa de
actuar?
Según nada es intrínsecamente bueno o malo excepto el AMOR, en ocasiones la
situación puede ser necesario mentir, robar, blasfemas, coger.
Tiene mayor permisividades el el código sexual , que la biblia marca.
Se dice que una acción es mala, no según un principio, sino según su situación.

Fletcher distingue entre los principios que guían y las reglas que mandan. El
establece los siguientes principios que operan como lineamientos, al elaborar las
aplicaciones de la ley del amor.
 1. Pragmatismo: Lo bueno y lo verdadero son determinados por lo que
sirve;
2. Relativismo: El situacionista evita las palabras como “nunca”, siempre“,
“perfecto”, “absolutamente”. El desvío básico del hombre secular es negar
la existencia de los absolutos. Fletcher afirma que hay solamente un
punto de referencia absoluto para el “relativismo normativo”.
3. Positivismo: Particularizado en forma, ad hoc, a los principios esenciales.
El situacionista no busca las universales; sus afirmaciones son situadas
como ciertas, nunca deducidas.
4. Personaliso: La ética trata de las relaciones humanas. El legalista
pregunta siempre “¿Qué dice la ler?” El situacionista pregunta “¿quién es
el beneficiado?”, pues se interesa por él quien destaca a las personas
antes que a las ideas o principios abstractos.

Seguimos con la pregunta ¿Qué preguntarnos para descubrir lo que exige el amor
en una situación dada?¿como protegernos de una visión distorsionada del amor?,
Fletcher ofrece cuatro preguntas para considerar:

1. El fin: ¿hacia qué resultado estamos apuntando?

2. Los medios: ¿Cómo podemos garantizar ese fin?
3. El motivo: ¿Por qué este es el blanco al que apuntamos?
4. Las consecuencias: ¿Qué es lo que predeciblemente puede pasar?

Todas esas necesidades deben ser tomadas en cuenta antes de decidir éticamente.

Referencias:
https://es.slideshare.net/jeancarlosvaldes/etica-situacional

http://inp-reformada.blogspot.com/2010/04/etica-situacional-nueva-moral.html