Desborde Popular y Crisis del Estado

El texto es de tipo expositivo, debido que en el desarrollo de este predomina una actitud
objetiva. Además del lenguaje especializado que se utiliza en ello, pero no difícil de
comprender, presenta ideas claras de como a partir del colonialismo, la relación de
subordinación que habita entre el indígena y el criollo, buscando así un país independiente,
la Republica otorga este poder al criollo y así conlleva a una crisis la cual es la ausencia de
nación, de identidad, como sitúa el autor en una parte del texto “Estado y la Sociedad”, más
adelante vendrá más detalles sobre esto, en conclusión el criollismo-mestizo toma el control
de la sociedad.
A partir de esto la época del modernismo llega y con ello el Estado moderno, este empieza
a crecer progresivamente, el capitalismo resuena en esto y con ello la expansión comercial
externa e interna, pero no solo ello, también el proletariado, los obreros y los indígenas que
se ven obligados a dejar el campo para trabajar en la capital. La ideología marxista provoca
en los obreros hagan demandas y con ello cambios importantes en el Estado. Mientras esto
sucede los indígenas se movilizaron para recuperar sus tierras que los gamonales las habían
tomado, primer paso para forjar un Estado-Nación.
Llega la época del surgimiento de los partidos radicales de izquierda y derecha (APRA,
PCP, PSP y UR), y con ello el populismo, partidos que era exclusivo para costeños y
urbanos a excepción del APRA. Se da la etapa de la persecución a los partidos que los
consideraban subversivos.
La economía por otra parte se estaba consolidando a partir de las exportaciones de algodón,
azúcar y minería, teniendo como propietarios extranjeros y nacionales.
Las huelgas en las haciendas algodoneras y azucareras por parte del campesinado se hacen
notar, la reforma agraria es mayor, se produce el primer desborde, las migraciones hacia la
Lima se dan, el problema de las invasiones y un crecimiento desmesurado de la población
según las cifras arrojadas de los censos. Con la llegada de Velasco y sus reformas la
sociedad y el Estado rompen esta brecha de distanciamiento dada desde un comienzo.
El crecimiento de la población trae consigo la informalidad, informalidad en el sentido de
apoderarse de territorios no recurriendo a lo legal, informalidad a la hora de trabajar, la
Población Económicamente Activa sufre un impacto por esta informalidad, los trabajadores
eventuales superan a los asalariados. Migraciones que no solo traen informalidad, también
sueños de superación, buscando una oportunidad para vivir mejor, un centralismo,
elementos culturales y sociales, hasta un idioma expresado en distintas formas, y también la
creación de los asentamientos humanos, barriadas y callejones. Informalidad que viene
acompañada de una crisis económica tanto nacional como mundial.
El poder de los medios de comunicación se llega a sentir en la población, llegando solo a
difundir lo que a ellos les conviene que hasta la actualidad no se ha cambiado en ese
aspecto.
Hablábamos sobre los elementos que trajo consigo las migraciones, pero en ello está la
música, la música andina se impone en la capital, con esto las fiestas folklóricas, la esencia
de una identidad se va forjando mucho más, se hace notar gracias a estos provincianos, que
ven a Lima como su lugar de origen, un nuevo rostro se va construyendo.
La chicha, un nuevo género surge, una fusión de la cumbia colombiana, la guaracha cubana
y el huaino serrano, creación urbana que se hace popular entre las barriadas, sigue el
crecimiento urbano y con ello problemas en los servicios públicos, acumulación de basura,
ante la falta de transporte se da un nuevo personaje y quizá uno de los más significativos
entre todos: el microbús.
Para concluir el autor nos quiere dar a saber que el Perú no es Lima, pensamiento que la
mayoría de nosotros tenemos presente erróneamente, Lima se constituye básicamente por
los provincianos, las migraciones, su música, sus tradiciones y todo lo que conlleva a que
tengamos un nuevo rostro urbano.