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FILOSOFÍA

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Mg. RUTH MERY OCHOA AMÉSQUITA

FILOSOFÍA MODERNA
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Hubo una etapa previa, el Renacimiento; muy
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compleja que comprende profundas conmociones
económicas, sociales y políticas.
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""' La evolución de las ideas está marcada por la
transformación de la representación del mundo y
el cambio en la naturaleza del conocimiento
científico.
El Renacimiento se origina con los grandes
inventos (brújula, telescopio, imprenta, etc.).
Contribuye al comienzo de la cultura escrita y el
cambio de la concepción del mundo. El hombre se
da cuenta de la infinitud del mundo y cambia su
visión geocentrista por la heliocentrista.
RASGOS DE LA FILOSOFÍA MODERNA

• La filosofía del siglo XVII sigue

el modelo de la nueva ciencia e
intenta convertir la filosofía en
un sistema más amplio que las
Recurre al
ciencias particulares. Recurre
método
método para explicar los
fenómenos y la validez del
conocimiento.

• La filosofía reflexiona sobre la

naturaleza del conocimiento y el
método permite su
fundamentación.

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René
Descartes J. Locke l. Kant K. Marx A. Co:mte

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FILOSOFÍA
FILOSOFÍA
MODERNA
MODERNA
Siglo XVII - XIX

EL EMPIRISMO
(Objetivismo)

EL RACIONALISMO
(Subjetivismo)

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 EL
EL RACIONALISMO
RACIONALISMO (Subjetivismo)

RENE.
OESCARTES:  Corriente filosófica desarrollada en el siglo XVII y XVIII,
·EL RACIONALISMO en Europa (Francia y Alemania).
•  Doctrina sobre la teoría del conocimiento que ve en la
• razón la fuente principal del conocimiento humano.
•  Formuló el conocido «Método Cartesiano» que
.. . consiste en la aplicación de «La Duda metódica» que
.. considera como falso a cualquier supuesto del que se
pueda dudar. La duda funciona como falsedad porque
• se percibe falso y se elimina la verdad.
 Posee cuatro Reglas: De la Evidencia, del Análisis, de
“Cogito ergo sum” la Síntesis y de la Comprobación.

8
UCSM
El método cartesiano está basado en cuatro reglas:
• Evidencia. Aceptar por verdadero solamente lo que
es evidente. Se debe evitar cuidadosamente la
precipitación y los prejuicios. Por tanto, es necesario
por el momento suspender el juicio.
• Análisis. Dividir el problema en el mayor número de
partes posibles y necesarias para resolverlas mejor.
• Síntesis. Es la unificación de las partes integrantes de
un todo o del problema que se está considerando,
partiendo gradualmente de lo más fácil a lo complejo.
• Enumeración. Hacer un recuento integral y una
revisión tan general que uno pueda estar seguro de
haber omitido nada.
UCSM
 EMPIRISMO
EMPIRISMO (Objetivismo)

El empirismo (de έμπειρία =

experiencia).- Corriente filosófica que
se desarrolla en Inglaterra, en los
siglos XVII y XVIII, dentro de la
tradición protestante, está
representada por Jhon Locke, Thomas
Hobbes, George Berkeley y David
Hume.
J"ohn Locke {1632 - 1704).

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10
Rasgos
asgos básicos del empirismo:
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 Doctrina que se opone a la tesis del racionalismo, sostiene la antítesis

que “la
"la única fuente del conocimiento humano
humano es la experiencia”.
experiencia"

 Enfatiza el papel de la
la experiencia ligada
ligada a la percepción sensorial,
sensorial en
la formación del conocimiento.

 El espíritu humano está por naturaleza vacío; Locke describe a la

mente como un papel en blanco, una tabla rasa, una hoja por escribir
donde se van grabando las impresiones que provienen de la
experiencia y por medio de los sentidos.

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11
CRITICISMO

Inmanuel Kant (1724- 1804)

Principales rasgos del criticismo:

• Criticismo significa distinguir, separar o dividir.

• Es la doctrina epistemológica desarrollada por el filósofo Immanuel Kant, que pretende
establecer los límites del conocimiento cierto a través de una investigación sistemática.
• Afirma que la fuente de la experiencia sensorial radica en el mundo exterior que existe
objetivamente, Kant responde a los intereses de la razón.
• ¿Qué puedo conocer?, ¿Qué debo hacer? ¿Qué me cabe esperar? ¿Qué es el hombre?

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¿Qué puedo conocer? Responde la metafísica. Tema
central de Crítica de la razón pura.
Es imposible construir un sistema de filosofía
especulativa si antes no se ha investigado las formas
del conocimiento y los límites de nuestras facultades
cognoscitivas. No podemos ver el mundo en sí, sino
sólo cómo aparece para nosotros. El único
conocimiento teórico cierto se dan en las matemáticas
y en la ciencia natural. Pero este conocimiento viene
condicionado por las formas apriorísticas que existen
en nuestra conciencia; además tiene para todos las
mismas características generales.

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¿Qué debo hacer? Contesta la moral. Libro Fundamentación de la metafísica de las
costumbres, su fundamentación crítica en Crítica de la razón práctica. Las acciones
morales se realizan sólo por respeto al deber (obediencia a la ley que dicta nuestra
conciencia) y no por simpatía hacia el prójimo o cualquier otro tipo de inclinación
natural. Es un mandato incondicional que en la medida posible debe ser universal,
esto es, un imperativo categórico.

¿Qué me está permitido esperar? Contesta la religión. Se relaciona con la virtud, la

felicidad y el sumo bien, que se resuelven también en La crítica de la razón práctica y
algunos de sus otros escritos como La crítica del juicio.

¿Qué es el hombre? Resuelve la antropología. Trata de responder con su libro

Antropología.

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Filosofía
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Incesantes progresos científicos y
tecnológicos.

• Especialización en la ciencia y la
tecnología.
• Mayor desarrollo del capitalismo
industrial.
• La Primera y Segunda Guerra Mundial.
• La Revolución rusa
• Surgen propuestas idealistas como el
vitalismo y la fenomenología, que dan
pase al existencialismo

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El existencialismo

Es una corriente filosófica de post guerra. Séiren

Kierkegaard es su precursor más cercano. Afirma
que el hombre empieza por existir y luego va
definiéndose a lo largo de su existencia.

Realiza un análisis y reflexión de la existencia

humana a partir de temas centrales como la libertad,
la contingencia, la vida, la muerte, la angustia la
autenticidad y especialmente la capacidad de elegir
del ser humano. Pretende el conocimiento de la
realidad a partir de la propia existencia.
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 FORMAS DE EXISTENCIALISMO Y REPRESENTANTES

EXISTENCIALISMO EXISTENCIALISMO
ATEO CRISTIANO

Martín Heidegger
Gabriel Marcel
Jean Paul Sartre
Karl Jaspers

esencia de la verdad
es la verdad de la esencia •

E MIENTAN ES SABER
QEUREATHERECÍAS
LO PEOR DE
QUE NI SIQUI LA VERDAD. Maltln Heidegger
JtflN PRUI $RHR!

UCSM
JEAN PAUL SARTRE (1905 - 1980)
• El ser en sí. Entes no dotados de conciencia. Son lo que son, su realidad está
completa. Son las cosas. Tienen una esencia que fija su naturaleza (una piedra, un
árbol, etc.)
• El ser para sí. Es la conciencia, el ser humano. La conciencia se caracteriza por la
libertad y no está determinada en absoluto. Puede llegar a ser lo que se quiera, está
condenado a ser libre.
• El ser para otro. El hombre coexiste con otros. Pero los otros no nos pueden captar
como seres conscientes y viceversa. Cuando un para si capta a otro y se forma un
concepto de él, lo cosifica, le atribuye una esencia de momento. Este conflicto de
cosificación se supera con el amor, el lenguaje, la emoción.
• La muerte. De lo único que está seguro es que va a morir. Más allá de la muerte no hay
nada. Es en este mundo donde tiene que realizarse, para eso es libre. Aquí surge la
angustia, nadie le da las pautas qué camino elegir, él crea sus propios valores, su moral.
El hombre está condenado a cada instante a inventarse a si mismo. La muerte hace del
hombre una cosa.

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 La hermenéutica
• Rama de la filosofía que se preocupa por entender
los hechos humanos considerando el contexto en el
que suceden. También puede ser entendida como
la Teoría de la verdad, según el filósofo Hans-Georg
Gadamer.
• El término hermenéutica deriva del griego
"hermenéuiein" que significa expresar o enunciar
un pensamiento, descifrar e interpretar un mensaje
o un texto.
•- • El hermeneuta es, por lo tanto, aquel que se dedica
a interpretar y desvelar el sentido de los mensajes,
d
G. Ga amer 19 2
00- 00 2 haciendo que su comprensión sea posible y todo
mal entendido evitado, favoreciendo su adecuada
Teoría de la interpretación función normativa.

UCSM
BIBLIOGRAFÍA
✓ Lozano, López, Figueroa (2008)
 (2008) .. Filosofía y Ciudadanía, Bachillerato. Madrid: Editorial Mc
Me
Graw Hill.

✓ MARÍAS,
 J. (1961).
MARÍAS,J. (1961). Introducción a la filosofía. Madrid: Revista Occidente. (100..MARI.00)
(100 .. MARI.00)

✓ MARÍAS, J. (2010).
 (201 O). Historia de la Filosofía. Madrid: Alianza Editorial S.A.

✓ Tarrío, José (( 2016 ).

 ) . Filosofía. Madrid: Editorial Editex.

✓ Tarrío, José (( 2016 ).

 ) . Historia de la Filosofía. Madrid: Editorial Editex.

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